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长沙理工大学城南学院
2016年
现代企业管理
论文：《周易》与现代企业管理
姓名：
冷俊
学号：
201379250314
学院：
能动汽机学院
班级：
机制1303班
《周易》与现代企业管理
作者：冷俊（201379250314）
论文关键词：国学、《周易》、企业管理
正文：
在国学中《周易》因为有着丰富而复杂的思想体系，占据了举足轻重的地位，它是经历了几代先民的经营，积淀了几代圣智哲人的精华而成的书。然而今天当人们一提及《周易》，立即就会联想到卜卦算命。实质上，《周易》包括四个方面的内涵：即理、象、数、占。占卜只是其一，并不是《周易》的本质方面。从根本而言，它是一部立道设教的书。孔子所以特别注重《易经》，就是为了以道治天下。正因为是道，他才被尊之为群经之首，万法之原，一直被当成不朽的圣典，仰之弥高，钻之弥坚，传之弥。
《周易》这本包含大道之书，在管理中的智慧被总结为六个点上。即太极管理、两仪管理、三才管理、四象管理、五行管理、八卦管理。
以下就以《乾》卦展开分析一下。
《乾》：“元，亨，利，贞。”
八八六十四卦中，这卦最是全面，《乾》卦中包含这老板的哲学。一个人乃至一个企业都要懂得乾卦才可以表现自己。
“初九，潜龙勿用。”勿用不是没用，此时巨龙潜伏水中，厚积薄发，志存高远。还处在位卑力微阶段。这种处境下，企业最突出的是贞的精神和行为，要坚守正道，不随俗浮沉，不迷恋成就功名，秉持正确主张，具有坚定不移的意志。
“九二：见龙在田，利见大人。”巨龙出现田间，利于拜见大人（德行完备的人）来发展自己。此时处于出潜离隐阶段。关键在与寻找贵人，也就是学习积累阶段，对于企业家和初涉职场者而言，一定要尽量和比你强的人在一起，观察，学习模仿甚至追随他，要克服自卑。当你比这个“大人”强时，就再去寻找更强的人，并对前一个“大人”抱有感激之心。
“九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”君子终日自强不息，每天晚上深刻反省自己，保持警惕的心，检查自己的失误之处，才不会给自己带来灾难。此时处在全力以赴阶段。成功就是少犯错，懂得居安思危。要不断提升自我实力，“乾乾”努力，每天三省吾身，为别人有无不忠？与朋友交往，是否不守信用？学到的东西，是否实践？苏格拉底也说过：“没有进过反思的人生是不值得活的。”
“九四：或跃在渊，无咎。”根据不同时机，龙或腾越在上，或退处在渊，都不会有什么灾难。回到九三爻，精益求精，不管怎么选择，结果都是“无咎”。审时度势阶段，企业到了这个阶段，如果允许就要飞“跃”；否则就要返回来，深藏在“渊”中，不断修炼，提升自己。
“九五：飞龙在天，利见大人。”发展条件具备，各种要素的能动性充分发挥，企业的潜力充分展现，事业繁荣昌盛。奋发有为阶段，此时巨龙高飞于天，已是最佳状态。不过名利双收可不是好事。成绩是要分享的，如果作为“飞龙”已经升官“在天”，不妨把“利益让给别人一点，尤其是上司，上司分享你的成绩是应该的。
“上九：亢龙，有悔。”巨龙高飞穷极，终将有所悔恨。处在了知进忘退阶段。成功了，在分享果实时，不要忘记许多人会“眼红”，盯着挑你的毛病，找到打击你的机会。所以得意时不要忘形，而是忘记成功，从零开始；否则，就可能出错，或被别人“找到错误”，一定是让你“有所悔恨”。
总结来看，《乾》卦六个阶段如下。
潜龙：有能力不要随便，要看情况，才不受打击。
见龙：了解情况后可以表现。
惕龙：表现时要谨慎，否则四面八方受打击。
跃龙：警惕后才有机会跳跃，因变后才能变得有效。
飞龙：一个人最辉煌之时。
亢龙：不可太高亢，亢龙有悔。
《系辞传》说：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”掌握易道当能启发智慧，开通思想，当能通权达变，决断疑虑，引导实践走向成功。可以这么说，《周易》在古代社会中指引人们如何进行正确决策管理。《上经、乾卦、彖辞》中说：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞„„。”
可以说“太和”乃是系统组织者进行决策管理的最高目标。《论语》中所说：“礼之用和为贵。”
韩国的国旗用《易经》中的四卦作为标帜，现代公司更以“和为贵”作为他们的“厂训。”
日本人以“大和民族”自居。这些都显示出了其中“太和”的要义。
《周易》蕴含了丰富的智慧体系和奥妙的理论基础，其思想内容主要体现在以下几个方面：
一、认为宇宙世界处在不断的变化运动过程中，并且具有永恒不变的规律。
二、认为天地万物都存在着对立统一的关系，“一阴一阳之谓道。”宇宙间最基本的规律，就体现在阴阳对立的交互作用上。
三、任何事物都具有两重性，都存在着对立面相互转化的可能性，即“物极必反”。
朱熹说：“当极盛之时，便须虑其亢，如这般处，最是。《易》之大义，大抵于盛满时致戒。”
《乾卦》之：“亢龙有悔”
《丰卦》之：“日中则昃，月盈则食。” 《泰卦》之：“无平不陂，无往不复。”
四、倡导积极进取的人生，而保持高度清醒和理性。《序卦传》 ：“有大者不可盈”
“有事而后可大。”
“物大然后可观。”
“物不可以苟合而已。”
“物不可终尽”
“物不可以久居其所。”
“损而不已必益。”
“升而不已必困。”
“物不以终止。”
“得其所归者必大。”
“穷大者必失其所居。”
“有其信者必行之。”
“有过物者必济。”
“物不可穷也。”
五、强调道德修养，人格培养。
《乾卦》 ：“体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义”
“进德修业。”“居上位而不骄，在下位而不忧。”
“德博而化”、“以成德为行。” 《坤卦》：“厚德载物”、“至静而德方。” 《蒙卦》：“以果行育德。” 《否卦》：“以俭德辟难。” 《大畜卦》：“以畜其德。”
《大有卦》：“其德刚健而文明。”
作为君子，应以道德、人格为内养之道；言行适宜，俯仰自如，外无愧于人，内有得于心。道德的高下，事实上是衡量一个人品格高下的重要标准。
《周易》内容奥妙无穷，在管理中的核心，既不是对客观世界理性的认知，也不是执着主观世界精神的冥想，而是把对世界的认知和自身的价值在实践操作的基础上密切结合的一种决策管理模式。
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