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《天朝的崩溃》读后感
早就听说了茅海建先生写的这本著作，但是一直都没有看，利用这段时间，认真阅读了下，发现这是一本很有意思的书，讲的是鸦片战争这个背景，提出了许多新颖的看法。这本书对鸦片战争有一个比较全面的看法。本书的副标题是“鸦片战争再研究”，1840年发生的鸦片战争在中国历史上的地位毋庸置疑。在阅读本书之前，我对之的认识仅仅局限于林则徐、关天培、陈化成等爱国将领的反抗侵略、琦善的通敌卖国、一系列屈辱的不平等条约之上。我所接触的这段历史，基本是一些爱憎分明的道德评判构成的。我们从历史书上学到的鸦片战争都是这样的：道光年间，国人本住在桃花源间，家中有屋又有田，生活乐无边。谁知那英国佬，他亏钱不讲理，勾结官商卖鸦片，毁我心志夺我钱。道光爷跟他来翻脸，惨被他一炮就打扁；林爷爷不爽要讲理，反被贪官罢了官，折腾了一百遍，一百遍。林爷爷发配伊犁遗恨人间。他还将大船开到那南京，长江边，天天打炮荼毒人间。道光爷为出气，发狠在那太庙前。谁知道那英国佬，实在太阴险，勾结琦善玩暗算。把那可怜老道光，玩弄在殿前。最后那琦善，割了地陪了钱，把那天朝脸面弄得贱。好在天朝子民意志坚，铭记此仇不共戴天，不共戴天。
翻开书的第一章，我就开始津津有味地跟着作者对“琦善卖国”一案进行拨乱反正去了。事实是，作者不但是个拥有学人之拙的严谨学者，更是一个有着诗人之慧的故事能手。诚如序言中作者好友的两句建言，“曰注重人物命运、曰解释历史现象”。作者在人物命运中阐释历史现象，在历史现实中揭示人物的命运和局限。一切从经年掌握的大量历史材料出发，不囿于成规和既有立场，果断地对曾经的历史做出了自己的判断。
面对一百多年来对“中英鸦片战争”爱憎分明的道德评价，作者强调指出，“历史学最基本的价值，就在于提供错误，即失败的教训。”而一切出于“愤恨”、“不服输”或其他目的而对历史进行的“神话”或“鬼话”的实践，已经超越了历史研究的范围，只能白白浪费历史的宝贵财富。
从书中我们可以看到，所谓的主和派和主战派并不象我们今天理解的那样是抗争和投降的争议，其实更多是政策上的分歧。当时的“剿”“抚”之争更多是道德层面的考量，至于双方实力的评估、情报的收集、技术方面的准备却不是他们关注的重点。
让我印象尤为深刻的是，作者除了常规材料的分析判断，尤为注重现带军事技术和地理因素、注重以现代观念考量鸦片战争时期的中国外交和各种制度，从而在纷繁的史料中发掘出深具意义的历史细节。
读完茅先生的这本《天朝的崩溃——鸦片战争的再研究》，它的出色之处在于坚实史实考订和重建的功力，更在于书中试图用一种“当时的”眼光来考察“当时的”鸦片战争，这样的努力和见识是非常可贵的，视角的转换往往可以突破固有的思想藩篱，虽然如罗志田先生在《“天朝”怎样开始“崩溃”——鸦片战争的现代诠释》中论述的那样，这是一个不可能完成的任务，历史的主要意义也不在于单纯的重现和语境的重建，而在于对历史的思考和总结。真正的教训必然是与真实的历史作为前提的。历史是当时人和事的历史，剥离了当时语境分析历史，不但隔靴搔痒，更容易被成见左右，作出谬之千里的判断。茅先生书中在重建历史语境的努力是有目共睹的，一些出色的章节，我们甚至可以代入到当时历史的角色中去，接触到当时人们所思所想。这样“以史解史”的做法个人认为更可能接近历史的本原，也更能够去除历史“今天”的色彩。
茅先生在本书的篇幅里，立论并没有多大的创新，“中国必须近代化，顺和世界之潮流”，是上世纪70年代末以来国人的共识，也是灾难深重的中国在上个世纪得到的最重要的教训（没有之一）。但他最有价值的论述在于，具体在鸦片战争中中国在走向近代化过程中，用翔实的考据说明天朝犯了那些错误（这些错误曾经被掩饰，甚至粉饰成荣耀的），这些错误
今天如何避免，导致这些错误的观念如何能够改变，书中的微言大义大致就在这里了。
《天崩》一书读下来，那些人的生活传统、他们的价值取向，他们的文化模式，他们喜、怒、哀、乐，从今天看来，既陌生又熟悉，既隔膜又亲切；他们的庄敬肃穆或者成了滑稽可笑，他们的慷慨激昂或者变得啼笑皆非……可是偏偏他们的很多东西留在我们身上。
鸦片战争毕竟是一两百年以前的事情，就连抗日战争也过去了六十春秋。中国的实力是大大地增强了，如果说今天还有哪个超级大国能够派出少数远征军，出入我华夏若无人之境，我是不信的。然而，眼界上的差距无形，也就更难弥补。看看这些年来发生的一幕幕活话剧：“保护”“民族”“企业”的呼声，SARS**，还有西安街头的愤青，他们还自以为是在维护国家利益呢。人们常说“落后就要挨打”，其实这话只说了一半。如果说实力落后就要挨打，那么观念落后就要受骗。国家如此，团体如此，个人也如此。
09313250 孙龙
还未翻开它，就已经被那红地白字的封面所震撼，是啊268年的统治，只需区区几年即可颠覆这不是崩溃又是什么？以“天朝”称呼再以“崩溃”为结局，不正应了抬的越高摔的越痛这句话吗？清......
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