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从中国与希腊神话中看民族精神的异同
内容摘要：古老中国作与希腊同为为世界最古老的两大民族与文明的发源地，但是民族精神却大相径庭。而古老的神话，则是一个民族处于最原始的心理特征、思维方式等最真实的反映。通过对古希腊以及中国神话文本中塑造的神话英雄形象的分析，主要对中希民族特性的差异进行分析比较。关键词：中国，希腊，神话英雄，民族精神
一、对英雄的定义
希腊神话英雄以力量为美,他们尚力、崇武、是征服者，在他们看来只要拥有了强大无比的神力，有着太阳一般耀眼的战绩，其它一切都变得无足轻重。因此希腊神话中的英雄大多以赫赫的战功彪炳千古。中国英雄以德为美,他们重德、尚礼、是仁者,是圣君贤臣，纵观中国的神话英雄，几乎个个德比天高。希腊神话中的英雄都力大无穷、体魄强健、武艺高强和智慧超群,远非常人所能及。中国神话中的英雄也有武力不凡者,但更多的是凭借高尚的德行、一腔为民的赤诚之心而建功立业,带有神人和圣人的特征,如炎帝尝百草曾经一日中毒百次，而五帝当中尧舜也是集一切美德于一身，尧看到自己的儿子丹朱不肖，就培养舜作自己的接班人，而且把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜以作全天候全方位的考察。这些神话传说表明了我国先民在他们的潜意识里或者民族意识里有着鲜明的尚德色彩。
二、价值观不同
希腊人表面上虽讲国家观念,希腊社会表面上虽以城邦为基础,骨子里却侧重个人主义,追求个人价值，所以英雄们多为个人荣誉、个人利益而战，甚至个人尊严，荣誉高于一切，越是他们极力称颂的大英雄越是如此。比如宙斯,经常不让人类幸福，他手中的天平和他门前分别盛着幸福与灾祸的两只坛子，决定着人类的生死与祸福。那些只从灾祸里分得一点的人“任凭他走遍大地，到处都是忧愁攻心”。宙斯动辄就惩戒、愤怒，一念之差便可以毁灭成千上万人的幸福，给一族一方带来灭顶之灾，时时处处显示出他对宇宙和人类的绝对主宰权及其绝对威力。由此，不难看出希腊神话存在罪恶的因素，并主张命运主宰一切，注重情感支配理性,强调人的自然性。
这些神话形象都有些自私，但在希腊民族看来却无可厚非，神与英雄甚至由于沾染上“人气”而变得可爱。所以英雄人物往往为个人功勋及利益而战。中国人表面虽以家族观念为重,中国社会表面上虽以家庭为基础，骨子里却侧重爱国主义,注重国家的利益,追求民族的强盛，敬天命而重人事, 中国神话中的英雄,多数没有私欲,或在个人欲望与使命发生矛盾时毅然放弃私欲。最足以说明中国神话英雄的“先国后家”特性的莫过于治水的大禹，为了治水解除人民的苦难。于是有了他三过家门而不入十年不见妻子，生子闻声而不顾。
三、神话人物的出身
在希腊神话中，大多数的英雄都有着高贵的血统和不凡的出身。比如赫拉克勒就是宙斯与阿尔克墨涅所生的儿子，阿尔克墨涅是珀耳修斯的孙女，底比斯国王安菲特律翁的妻子。就因为赫拉克勒有着宙斯的血统，似乎没有人注意到他是宙斯和阿尔克墨涅偷情的私生子。另外一个希腊神话中最伟大的英雄阿喀琉斯则
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是人间国王珀修斯与海洋女神忒提斯结婚生下的儿子。他更是得到神所宠爱，凡人爱戴的战神，他甚至敢于和神圣的阿波罗作战。而中国神话则多有不同，神话英雄们即使有着高贵的出身，但在他们的一些主要事迹中，其实也是很少提及的。例如逐日的夸父，是后土的后裔。
后土原来是主治地下幽都的神。夸父既为其后裔,身世当然显赫了。但在关于他的故事“与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”中，我们发现可说只字未提他高贵的出身。这就典型地体现了我们的先民们的“英雄不问出处，但求对人民有益的意识”。从这一点来说中国的神话英雄显得更加平易可爱。
四、对女性美的理解
在希腊神话中非常热衷于描写女神的美。最为人们称道并且奉为经典的当属荷马史诗中对海伦美的描写了。在希腊神话里人们的道德纲常的思想在海伦的美貌面前丢盔齐甲。我们不难发现在为数众多的故事里，我们基本上没看见有长相丑陋的王妃或公主，她们都是各有各与众不同的美。从神话中对女性的这些描写，我们可以看得出，希腊先民们对女性的审美是极具艺术性的——美可以战胜一切！在他们眼中美丽的女人就像他们最值得骄傲的大理石雕塑一样迸发着神圣的光辉。而在中国神话中则有明显的不同，中国神话很少有对神话人物外貌的直接描写，其中女性的描述也多是道德的，伦理的。女性化为一个个道德的象征，真正的艺术的美貌变得可有可无。这反映出在中国，先民对女性的审视与定位是伦理性的，发展到后来就有了“娶妻要娶德”的观念。
远古神话最本真、最忠实地凝聚了一个民族的精神之魂,是民族文化最古老、最悠久也是最强劲的源泉,它反映并滋养、繁荣了一个民族尚处于童年状态的心理特征、思维方式、审美情趣和价值观念,使他们逐渐发展成长为特有的民族文化精神。
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