读《新波斯人信札》有感由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“读向着梦想飞翔有感”。
读有感
众所周知,是孟德斯鸠以书信的形式,借两个波斯人之口,对当时的法国社会作细致的观察和出色的批判而闻名于世的一本书.而则与异曲同工,同样以书信的形式来探究中国变化中的法观念.从此书中,我们可以知道中国是一个源远流长,博大精深的文明古国.但其外国友人很多时候则认为中国可以称为古老的新中国,又可以叫做年轻的古中国.其原因是”死去的总要纠缠住活着的,活着的从未能够摆脱掉死去的.”中国既传统但于历史前进的长河中又具有激进一面,其文化特点则具有向后看,即其更多为吸收前人经验作后用,因此个人主义与法律观则从过去到今不留痕迹的吸收过来,融入现今生活中,其法律观念变为一种传统的道德观,而其符合一种四平八稳态势,因而从法的领域来剖析中国传统文化具有一定的深度.在文中可知中国古代法律可以认为是帝王权力的延伸,是执行统治意志的强暴手段.其法多表现于刑,也接近于法等同刑.因此其中国古代的法治则与人治的区别大同小异.而如今终中国要学习西方法律,其内在仍具有传统的影响则其中国要真正走上法治的社会仍需要历史的考验.因此其中国公民对法的认识与理解与西方人的认识与理解存在一定的差异.其认识与理解层面存在差异则会致使其运用法律也存在差异.于中国传统的熏陶下,法具有的更多为义务,现今中国人讲法仍喜欢强调国家权力,整体利益,限制个人自由,断章取义马克思与恩格斯的话”法是统治阶级整体意志的体现,而西方人除了知识法的义务,更明白其权力的运用.西方人更注重其”个人通过法律形式来实现自己的意志.”
这也许是”橘生淮南则为橘,橘生淮北则为枳,所以然者何?水土异也.”就是现代中国法制移植入西方法律思想的一种表现.其此则有思考中国法制现代化以什么为标准?其现今中国法制是否以西方法制化发展呢?但是要知道如前所述中国的历史传统文化具有顽强生命力,其排他性与同化性是外来文化难以立足,因此要求中国人真正在政治上,法律与现实生活的脱节则其操作上是在具有一定的挑战性,这是在挑战中国人的一种传统接受能力,挑战中国人的道德底线.中国古今往来的对法治观念的认识,理解与运用存在如此多的正义性是否代表中国社会的平衡失调呢?其答案则为否定的.因于历来中国崇尚儒家学说礼的思想,中国古代法渗透着礼的精神,其使法与道德的界限的打破,法则变为道德的附属,其更多表现为礼的思想,因而中国古代法无独立的品格,其人民在认识权力与义务的层面上迫于礼思想的深入民心而只见义务而不只权利.其中国思想中等级观念的深入,其君臣.父子之说,三纲五常,三从四德得力的思维制约其人的平等观念的建立,其体现于古代法中,应用于中国几千年的正常的社会生活中,也许其民众的生活安定,其现社会的一种和谐.但这也是使传统延续至今,藏于观念,融入生活,则表现于法律既让人感到实际应用中更多体现法律的作用为使人履行其义务.法于中国是如此，其古为如此,今则生于矛盾中,但未来则如何呢?也许中国的法律意识有待加强,全民普法中除了对法的义务更要对法的权利具有更深层次的理解,而于审理中要注意实体法的运用,在任何情况下要解决问题的争辩则除了在法律之内,其框变之中还要符合公正与人情.要做到法律的本土化,其柔和法,礼,情的结合,作历史的新的升华,真正做到规范人而又利民的举措!
《新波斯人信札》中一直贯穿始终的便是中西对比，刚开始读的时候，忽略了前言，所以疑惑了很久，在想，为什么一个外国人对儒家文化这么了解，对中国历史这样熟悉，对我们国人的人性弱点分......
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