第1篇：和田玉的美学鉴赏总结
和田玉的美学鉴赏总结
和田玉的美学鉴赏总结
玉在中国人心中象征着瑰丽、高尚、圣洁。几千年来人们崇玉、爱玉、赏玉、玩玉、藏玉，人们对玉怀着一种特殊的情感。其根本原因是因为玉的美，有理由认为玉美学是玉文化的基础和前提。
中国玉从古至今都有广义的概念——“玉，石之美者”（东汉许慎）。据历史记载和田玉是中国玉美学的重要载体。
一、玉质美
和田玉以质地细腻、致密、纯净为特征。质地美在历史上是最早被认定的，如汉以前重视质地美，孔夫子提出的玉德美，多数是对玉的质地特征进行拟人化的思维结果。古称“美玉无暇，白璧无暇”，表明玉的质地细腻、纯净、无暇。
1.“坚缜细腻”之美
玉料质地坚硬致密，细致温润，呈现“坚缜细腻”之美，此处之坚硬是将玉与彩石比较的结果。
2. “温润以泽”之美
玉料滚石、卵石呈密块状，表面为矿物的断口，显强油质光泽，再加上磨蚀成光滑曲面，故呈“温润以泽”之美。
3. “美玉无暇”之美
和田白玉为单一透闪石矿物组成，无杂质故显“美玉无暇，白璧无暇”之美。
和田玉是一种交织成毛毡状结构的透闪石纤维状微晶集合体。这种结构决定了它具有许多优良的特性，但质地优劣随着晶粒大小、分布均匀性、含杂质种类数量的不同而变化。
和田玉的质地坚缜、细腻、滋润、亮丽，能给人一种温润与凝重的感受。玉质美除了与粒度大小均匀度有关外，也与透明度和抛光性有关系，即质地越细腻，其透明度越高抛光性越好，表面反光性也越强，既增加了玉的美感，又提高了玉的质量。
二、玉色美
东汉王逸四色审美标准，发展了孔子“孚尹旁达”的色彩美主张，为玉色美评价开创了历史先河。
1、单色美
色彩中的某一单色，如蔚蓝的天空，碧绿的湖面，清澈的泉水，明亮的阳光等等。单纯能使人产生明净、纯洁的美感。和田玉色彩丰富，白如脂肪，绿若翠羽，黄如蒸栗，赤如鸡冠，黑如纯漆，其颜色可分为五个色系。
1）白色系列：和田玉中白色玉有不少品种，羊脂白、雪花白、梨花白、象牙白、鱼肚白、糙米白、鸡骨白等等。其中以细润莹洁的羊脂白最佳，又称羊脂玉，历史上称“白玉之精”“玉英”“玉王”。
2）绿色系列：在青白玉、青玉中呈浅绿白色，淡绿色、灰绿色、在碧玉中为绿色至暗绿色，深绿色产出量大，属常见玉料。
从青白玉到青玉到碧玉依次排列，随着颜色的加深，氧化铁的含量有所增高，碧玉中普遍含有铬、镍、钴等超基性特有元素。碧玉中组成矿物除透闪石外开始出现阳起石或含铁较多的透闪石，因而呈现不同色调，浓淡各异的绿色，黑斑和玉筋明显，含少量的杂质矿物。
3）黄色系列：黄玉中有黄色、米黄色、蜜蜡黄、栗色黄、秋葵黄、葵花黄、鸡蛋黄、半色黄、黄杨黄等。其中以栗色黄、蜜蜡黄者为上，其它黄次之。《夷门广牍》中指出：“黄玉如栗色者为贵，谓之甘黄玉，蕉黄色次之。”黄玉其色黄正而娇，越浓亮越珍贵，其珍贵价值不在羊脂玉之下，且比羊脂玉还少见，多为含氧化铁引起之色。
4）黑色系列：和田玉中的墨玉（黑玉）有灰黑、黑色（黑色有时不均匀呈浸染状、黑点状、云雾状）、纯黑等色。优质者“黑如纯漆”，因罕见而珍贵。墨玉又称黑玉，或在黑玉中出现青玉，也有在青玉中出现墨玉。呈色原因主要是由于在透闪石粒间存在微鳞片状石墨杂质所致。黑色的.程度有强有弱深浅分布均有差别。
5）红色系列及其它色：和田玉中有因色似红糖而称为糖玉。多呈紫红色、褐红色、血色（罕见）。赤如鸡冠者为珍品。在糖玉部位中的透闪石粒间分布有褐铁矿，说明糖玉是由于氧化铁污染透闪石而形成红色或褐黄色。含氧化锰可呈紫红色。
2、双色美
调和和对比反映了矛盾的两种状态。调和是在差异中趋向于“同”（一致），对比是倾向于“异”（对立）。跟据此审美原则可将玉的两种颜色分别鉴赏。
1）玉色调和美：色彩中的红与橙、橙与黄、黄与绿、绿与蓝、蓝与青、青与紫、紫与红都为临近的颜色。在同一色中的层次变化（如深浅、浓淡）也属于调和，在变化中保持一致。例如天坛的深蓝色的琉璃瓦，与浅蓝色的天空，及四周的绿树配合在一起显得很调和。杜甫诗中：“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。”玉色的协调也是同理。
2）玉色的对比美：对比是把两种不相同的东西并列在一起，使人感到鲜明、醒目、振奋、活跃。如色彩中的黑和白、红和绿、黄和紫、蓝和橙都是对比色。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”（杨万里）。“万绿从中一点红”，这是红与绿的对比。黑与白也是一种强烈的对比，“白催朽骨龙虎死，黑入太阳雷雨垂”（杜甫）；“黑云翻墨未压山，白雨跳珠乱入船”（苏轼）。例如，在一块顶级和田白玉上有墨玉条带，又如顶级和田白玉双鹿的角、蹄和梅为红色与鹿身的白色为对比色。
3．多色美
多种颜色搭配呈现五光十色，七彩纷呈，例如一块出土的古玉上的沁色中呈多色彩。由同一块玉上颜色变化规律不同可产生如下多色美类型。
1）节奏美：色条、色块疏密有致的变化也可显示一定的节奏感，何为2/4，何谓4/4等，有待各述己见。
2）韵律美：在节奏的基础上赋予一种情调的色彩便形成韵律，韵律能给人以情趣，满足人的精神享受。郑板桥所画的无根兰花，在形象的排列组合中所表现的那种充满情感的节奏，也就是韵律。玉的颜色韵律可用不同颜色在一定方向上重复出现的规律来认定。
3）斑驳陆离之美：例如虎皮玉的花斑纹很像老虎毛的花纹变化，斑驳陆离是指说不出变化的规律，但又很美的多色变化。
第2篇：狮子林美学鉴赏导游词
旅游美学
—— 苏州狮子林导游词
组员：福建师范大学福清分校 14旅专2班
苏州狮子林导游词
各位游客，大家好，欢迎来到著名的苏州园林狮子林参观游览，很高兴能在这样一个阳光明媚的日子里见到大家，我是你们今天的导游，我姓沈，大家可以叫我小沈。在此，小沈先预祝各位旅途愉快，希望大家带着对狮子林的期待和憧憬而来带着满意和流连而归！
狮子林平面呈长方形，面积约10000平方米，是苏州四大名园之一，距今已有六百多年的历史，始建于元代至正元年间，也就是1341年。一位名叫惟则的高僧，受到他弟子的邀请来到苏州传禅，第二年，弟子为他买地建屋，建了这座园林。来到苏州之前，惟则高僧曾在浙江的天目山的狮子岩修行了二十年余年，而惟则的老师中峰明本以及中峰明本的老师高峰原妙，又都是在狮子岩得道的，狮子林便以“狮子”命名。既表明了这座禅林与传禅基地狮子岩的联系，又寄托了禅僧们不忘师祖的意思。大家抬头看这第一道门门额上“师子林”的师，就是老师的师。后来因为园内假山众多，形状像狮子，在写法上又改为狮子林，一直沿用至今。这里便是检票处了，大家看门额上的“狮子林”这三个字，这是清朝乾隆皇帝的亲笔所写。
各位朋友，我们现在来到的是贝家祠堂。大家看，正中的一块匾上有顾廷龙手书“云林逸韵”四个字，是赞扬狮子林的设计者之一倪云林的设计有虚静清逸的韵味。各位可以看下两边走廊上的木栏杆，这些栏杆上雕有牡丹、凤凰及寿字图案，这些图案都非常的精致美观。上还有带花瓶与贝叶图案的挂屏。贝叶是干嘛用的、有什么意义呢？它是为书写佛经所用，这既反映了狮子林是禅宗修学佛道的地方，又有纪念意义。大家都知道祠堂是供奉、祭祀祖宗的地方，但在贝家祠堂还有一个特别之处，各位没发现吧，因为„„他特殊在屋顶上，看！上面有福、禄、寿三位神仙和一个小孩的塑像，这表明了园主希望他的子孙后代能够出类拔萃、光宗耀祖。再看走廊入口处砖砌“春华”二字，这意思：是园内春光烂漫。造园者以这种深院幽庭作为进入狮子林，反而增加了一座偌大的私家园林的隐秘色彩。好，各位朋友，跟我继续往前走。
现在我们已到了燕誉堂，燕誉是指安祥、快乐的意思。是出自于《诗经》 “式燕且誉，好尔无射”。现在再请大家看看脚下是个什么字，对！是个“寿”字，边上是五只蝙蝠，取五福祝寿之意，五福“寿”为先，所以寿为中心。这说明园主希望他和他的家族健康长寿，多子多孙、安祥、快乐。该厅堂的建筑是苏州园林中著名的鸳鸯厅。前面称为厅，后面称为堂。前厅接待贵宾或男宾，后堂则用于女眷聚会之处。在建筑风格上绝然不同，体现了男尊女卑的封建思想。
我们现在来到了小方厅，因为其厅方正，所以得名。大家请看两边的大型空窗，让我们感觉是两幅图画，东窗外是素心腊梅，西窗外是称为城市山林的假山和林木。以窗洞、门洞为画框，观赏外面的景色，称为框景。两幅“框景”，如两幅山水画，“寒梅图”和“竹石图”，尽现造园主人的匠心，意境深远。穿越小方厅，我们看到院中花台上气势雄伟的巨峰，是由九头不同状态的狮子组成。峰北院墙露窗的框形态各异，并分别套入琴棋书画图案，流畅明快。具有文化意义的“四雅”露窗，依次塑有古琴、围棋棋盘、函装线书、画卷，这些富有鲜明文化特色的图案内容，为园林添了不少雅气。再加上窗下栽植的南天竹、石竹、罗汉松，四季常绿，与粉墙露窗相配，既具有形式美感，又饱含耐人寻味的优雅情调。各位朋友，我们继续往前游览。
穿过有砖砌“涉趣”（取自陶渊明“园日涉以成趣”句）二字的圆洞门，我们来到的是指柏轩。这里曾是僧人讲经说法的地方。唐代禅师从谂（号称赵州法道）在传授禅教宗义时，不论弟子问他什么，他总是一句话：“庭前柏树子”，意思是要参禅者从玄妙的暗示中自行体会。故取名为指柏轩。这里也是贝家亲属们聚会的地方。各位请随着我手指的方向看，厅堂上方悬挂了由王同愈所写的“揖峰指柏”匾，“指柏”是指禅宗公案一事，“揖峰”则取宋代米芾见石峰作揖典故。以下是1988年由著名书画家合作的《寿柏图》，张辛稼画红梅、吴牧木写古柏，徐绍青绘湖石，费新我题词。厅堂前假山林立，柏树龙盘虬绕。卧云宝座落在假山丛中，这座假山峰是目前古典园林中最著名的湖石假山，其中有４条山道，互相缠绕，错综复杂，当年乾隆皇帝在其中转了两个时辰也没转出去。里面还有一个棋盘洞，传说是吕洞宾和铁拐李下棋的地方。假山峰上有含晖、吐月等名石。石缝间长着奇松怪柏，恰似一幅美丽的山水画，传说乾隆皇帝曾在此绘像留影，请各位抓紧时间在此摄影留念。
现在我们来到的是到荷花厅。荷花厅面水而筑，前有平台，各位到平台上便可以看到满池荷花争奇斗艳。水厅南14扇落地长窗，刻有唐诗各一首，厅北6扇长窗均刻有山水人物故事。有兴趣的朋友可看看。厅内步柱不落地，柱端雕刻成花篮形状及梅、兰、竹、菊。厅中间设屏门4扇，南刻松寿图，北雕王同愈撰汉代仲长统《乐志论》。这是为夏天赏荷的好地方。
朋友们，路过真趣亭，我们来到的便是古五松园了。这里的厅堂，不仅多处位于园内主要景区，而且又多处处理得十分开敞。因而便有充分的条件自室内透过开敞的隔扇而摄取园中——外部空间——景物，从而使内外空间相互渗透。形成一幅天然的画卷。由于是透过隔扇和廊来看，而且又是自较暗的室内向亮处看，不仅有丰富的层次变化，而且外部空间的景物还显得分外的绚丽、明快。朋友们，你们是否已被这美丽的画卷迷住了呢？小沈我可是深陷其中了呢！
各位朋友，我们现在所处的景点是狮子林的“假山王国”。我们看到的这些林中山石，主要是由太湖石构成，太湖石坚实而润泽，险怪而玲珑，具有、透、漏、皱的审美特征，而狮子林中的这些石峰，造型奇幻高峻多姿，具备了太湖石的美感。当然狮子林最著名的还是它调壑式假山群，各位可以看到狮子林的假山群三面环水，拔地而出。东部假山位于高地，遇有大雨也能一泄而干，故称为旱假山：西部假山临水而垒，因山水相依，故称水假山。大家看，整座假山高低错落，连绵起伏，这充分体现了营造者堆叠的匠心与铺排的气魄。另外，营造者独到的构思，还表现在对于假山群中的游览路径的设计上，这些路径或盘桓于高崖，或回环于低谷，给人造成了不同于一般园林的奇悄险趣，并让人体会到了禅宗的意境。尤其是在进入迷津的洞壑之后，洞外的光源与洞内幽暗的光影所形成的对比，更是别致一格。现在，各位朋友可以好好体验感受下狮子林这别致一格的景致。我们15分钟后集合前往假山中央的卧云室。
朋友们，我们现在所处的位置就是卧云室了。卧云室主楼面阔4.85米，进深3.45米，抱厦宽4.66米，进深2.13米。主楼屋顶为卷棚歇山顶，抱厦部分为仅有两只戗角的攒尖顶，并与主楼的歇山顶相衔接，上、下两层各六只戗角飞翘，造型奇特。楼下三面回廊，廊宽0.91米，上有挂落，下设栏杆，南墙开8扇长窗。阁名取自金元好问“何时卧云身，因节遂疏懒”诗句意，此处以云代指湖石假山，意为安卧在峰石间的禅室。以前是僧人的禅房。
各位朋友，立雪堂面阔7.76米，进深7.22米，为卷棚歇山顶，山尖饰灵芝仙鹤泥塑。方砖铺地。原来是传法的地方，取“慧可立雪”的佛家故事为名。东墙开方形明窗一扇，窗外就是我们经过燕誉堂的南庭院。堂中置落地圆光罩，图案制作工艺称“一根藤”。各位请看，圆光罩左右各有一隔断，上为海棠形图案。堂西有雨达栏杆和12扇半窗相隔。朋友们，我们现在所在的位置叫作复廊。复廊分左右两边，也就是东西两条暗廊。现在我们先往西面看，是为六边形的窗，透过窗看，大家都看到了什么？嗯，很好，从窗看，我们能看到园内的假山、亭廊。现在跟我移步到东面，再看看有什么不一样的。是的，东面为圆形窗，而且中间隔一方窗墙。两边各五个窗口，每个窗口看的都是不一样的景，忽隐忽现，各位可以试着变换位置进行观赏。像这种透过窗口摄取外部空间图像随视点移动时隔时透，我们称为步移景异。是不是很奇妙呢！
各位朋友，时间过得真快，转眼间小沈就要和大家说再见了。非常感谢各位一路上对小沈的配合与支持，如有不周之处，还请多多谅解；如果有什么建议，也请多多指教，小沈一定有则改之无则加勉。最后，祝大家心想事成，一路顺风，再次感谢，我们来日再会。再见！
第3篇：和田玉简介
【“和田玉”之简介】
一种软玉，俗称“真玉”。狭义上讲的玉，一般指新疆和田玉，与陕西蓝田玉、河南南阳玉、甘肃酒泉玉、辽宁岫岩玉，并称为“中国五大名玉”。按颜色区分，和田玉可分为白玉、青玉、墨玉、黄玉四大类。
中国和田玉历史悠久、蜚声中外，琳琅满目的和田玉宝器是中华民族灿烂文化的代表，是具有灵气的东西，象征着巨大“财富”。无论是从皮色、肉质及温润度来说都优于其他玉种，乃是玉中之珍。
玉文化是历史最悠久、最能代表东方文明的古文化之一，代表了品德高尚、美好与尊贵。
【“和田玉”有什么灵效】
1.保健护体。
经常佩戴和田玉饰，与肌肤摩擦，对于按摩穴位、经络血脉皮肤、防病治病等都能起到很好的效果；
2.驱恶辟邪、保佑平安。
而且长期佩戴的话，玉还会有灵性，能随时保佑带它的主人。故将和田玉器作护身符、平安符使用，也是个不
第4篇：和田玉演讲稿
数千年以来，和田玉有悠久的历史，和田玉自身的气质和东方人的品质很接近，所以国人爱玉，和田玉的价格最近几年也很走俏，中国人始终把玉比作为君子，从古至今一直倍受推崇。人们都习惯于身上佩戴一块玉，人养玉、玉养人这样的概念已经深入人心。他的意料保健作用在《神农本草》中都有记载。
和田玉种类很多，青海 俄料 韩料 和田在中国官方鉴定书上都被称为和田玉。但是一般都是按照颜色来区分白玉、青玉、糖玉、青白玉、墨玉、黄玉、碧玉等共七种。： 白玉：洁白、质地纯净、细腻、光泽润泽。在汉代、宋代、清代几个玉石繁荣期，优质白玉往往被精雕细刻为“重器”。
羊脂白玉：白玉中的上品，质地纯洁细腻含闪透石达99%，色白、呈凝脂般含蓄光泽、同等重量玉材，其经济价值几倍于白玉。汉代、宋代和清乾隆时代都非常推崇羊脂白玉。
青田玉：质地与白
第5篇：和田玉营销策划
在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
和田玉营销策划篇一
一、目的：
1、整合、提炼胥城大厦企业文化理念，编制胥城大厦企业文化建设规划，为今后的企业文化建设打下理念基础和框架。
2、采用文化营销的思路和手法，结合、利用第28届世界遗产委员会大会在苏州召开的契机，策划和体现“情满胥城迎‘世遗’”的主题，密切胥城大厦和第28届世界遗产委员会大会的关系，在“情满胥城迎‘世遗’”的主线（或红线）上，系统性地策划系列活动，以进一步有效提升胥城大厦的社会影响力、良好形象和知名度，促进胥城大厦的营销业绩的提升。
二、主题含义：
“小桥”——连接、沟通的功能
第6篇：美学总结
1“感性学”的意义
第一，心理结构与人类知识体系的健全。
知——理性——逻辑学 ；意——意志——伦理学 ；情——情感——美学 第二，人的全面发展。
（理性的历史：“爱智者” →柏拉图驱逐诗人出理想国→康德说“启蒙”即“人类将运用自己的理性而不服从任何权威的那个时刻”）
西方传统形而上学的思路：
一方面，在现实之外预设一个先验的绝对本体，作为现实世界的终极依据和最高本质；另一方面，坚信依靠理性就能通达这一绝对的本体。
结果：形而上学自身的抽象性和独断性使得存在本身更加晦暗不明了。它把理性从人的整体存在中抽离出来，同时窒息了人的感性生命。
“非理性”的生活
张季鹰辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？”遂命驾便归。俄而齐王败，时人皆谓见机。
——《
第7篇：美学总结
1.美的形态有那些类型？
答：美的形态包括：自然美，社会美，艺术美和形式美。
①其中，自然美是指自然事物的美，其实是一定社会实践的产物。它包含原生态自然的美、人文景观的美，其特点是丰富多样性、易变性、侧重形式美。
②社会美是一种现实的美，是指社会生活中的美。其特点有：社会功利性、社会伦理性和社会差异性；其审美标准是：真、善、美。社会美包括：社会主体美，社会活动美和社会景物美。
③艺术美是指艺术作品的美，包括：实用艺术美，造型艺术美，表演艺术美，语言艺术美和综合艺术美，共同特征是形象性和意蕴性、主观性和客观性、情感性。
④形式美是指生活、自然中各种形式因素有规律组合后产生的美，如：色彩、线条、形体、声音等。形式美是人们长期实践后总结出来的审美规律。其主要法则（形式美的表现）有：单纯齐一美，对称均衡美，调和
第8篇：小品美学与艺术鉴赏
春晚小品近三十年的回顾与思考
小品最早是演艺界考试学员艺术素质和基本功的面试项目，一般由录取单位老师现场出题，应试者当场表演。1983年，中央戏剧学院表演系80班的一个观察生活练习《买花生仁的姑娘》，作为一个戏剧小品被搬上了春节联欢晚会，岳红、高倩、丛珊、曹力诸明星们朴实的表演，诙谐幽默的风格赢得了观众、专家、学者的一致好评，从此中央电视台春节联欢晚会有了一个新的艺术形式“小品”。由于春节联欢晚会的媒介，小品作为不可或缺的独立的节目参与到演出中。其活泼、诙谐的表演形式倍受观众的喜爱。
1984年，陈佩斯、朱时茂就以《吃面条》把春晚打造成了观众最喜爱的小品培养基地。这对小品史上最成功的搭档，从外表到气质完全迥异，一个猥琐滑头，一个正气凛然。他们的小品，带着浓厚的舞台剧风格，和后来全靠语言抖包袱的小品
