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《风筝》说课稿
我的理解是：文章所叙说的阻止弟弟做风筝这件事情，从普通人的生活意义上讲，我们大可以当作是孩童的玩笑，没有什么可以较真的。即使成人后，还没有忘记，觉得有些过意不去，大多也是一笑泯之。但是鲁迅不但把这件事情写到文章里，而且言辞间丝毫没有轻松的意思。让正篇文章处在一种沉重的赎罪气氛中。比如，在回忆我发现弟弟做风筝这一段，对于自己，鲁迅用了“破获秘密”、“ 愤怒”、“傲然走出”等词句来表现“我”，近乎于残忍；而对于弟弟，则用了“惊慌得站起来，失了色瑟缩着”、“ 绝望的站在小屋里”等语句，几乎如同陷入了万劫不复的境地。鲁迅为什么要这么写？是过分夸张吗？从文章中我们看不出这一点，相反，从整篇文章看，鲁迅的确是把这件小事情当作大事件来描写，丝毫看不出有小题大做的意思。那么鲁迅是把这件事情看成是怎样的大事件呢？从情节来看，儿时的鲁迅认为做风筝是没出息孩子做的事情，他毁掉弟弟的风筝是在救弟弟，这是天经地义的事情。然而长大后，偶然的机会接受了新的思想，才意识到儿时对弟弟的残忍。再要向弟弟道歉，希望挽回点什么时，却发现事情早已成了历史的云烟，不知道该从何处说起了。本来，到这里还是没有什么大不了的事情，至多向我们平常说的那样，一个具有自省精神的鲁迅已经摆在了我们面前，一个常怀自我赎罪心的人不难有这样的想法。但是最后一段，什么是无可把握的悲哀呢？四面又怎么是严冬呢？我的理解是，从儿时起我们心里有了太多天经地义的东西，我们并没有详加考虑，只觉得本就该如此。而我们却常常没有过一丝的怀疑。鲁迅从这件小事中突然发现，连自己也概莫能外。如果不是生活中的偶然，这件事情可能至死自己都不会改变看法。这不可怕吗？这件小事如此，其余的事情呢？鲁迅如此，那么周边的中国人呢？所以，这件小事折射出的是中国人对传统的固守，思想的麻木的大问题。
我的课堂设计：复述情节，重点研读“我阻止弟弟做风筝”这一段。请学生谈谈，这件事情是一件什么性质的事情？生活中孩童的小事。作者用了什么样的语言来描写“我”和“弟弟”的动作和神情。从这些语言来看，作者认为这是件小事吗？
作者认为这是件大事情。从后面的情节中来印证这一点。看了书，知道儿童是游戏的天性，希望寻求弟弟的原谅。
我们小时候有没有自认为天经地义，长大后却发现自己错误的事呢？ 这些天经地义的认识是从哪来的呢？
传统，人的心中，传统往往是顽固的，它让我们麻木，让我们对自己的许多事情都缺乏清醒的认识。
《从百草园到三味书屋》说课稿 相对于《风筝》的晦涩，《从百草园到三味书屋》这篇散文让我们读起来轻松了许多。从结构上看，题目已经很好地为我们解释了这一点。文章可以分为两部分，百草园和三味书屋。主题虽然有不同的意见，但是差别不大。每种意见学生接触以后都能看明白。我觉得作为鲁迅散文中的代表作之一，这篇文章主要是熟悉鲁迅先生的语言特色。重点可以分析课文的第二段景物描写部分。大致有这么几种我们总结出的好处：首先是写景的顺序层次分明：前一个“不必说”写景物由低到高，后一个写动物由高到低。整个段落由整体到局部，整体部分从植物写到动物，局部部分则由动物写到植物。其次是用词准确，语言生动形象。菜畦的“碧绿”，桑葚的“紫红”，石井栏的“光滑”，黄蜂因为肥胖而“伏”在菜花上，叫天子因为轻捷而能从草间直“窜”向云霄里去了。这些描写体现了鲁迅先生用词的准确、生动；油蛉的“低唱”，蟋蟀的“弹琴”，这样拟人化的写作手法同时让我们听出了作者对百草园由衷的喜爱之情。但是这些东西是大部分作家都
能有的特点，并非鲁迅所独有。作为20实际中国最伟大、最富有个性的文学家，对于鲁迅，学生绝不能能停留在这样肤浅的一个认识上。鲁迅语言的伟大之处不在于它的准确和优美，相反在于它的反传统性。比如，开头两句不必说„„也不必说„„单是„„从句法上说，显得头重脚轻，丝毫没有中国散文传统中的形式的清新美。但正是这样一句话，显示出了鲁迅与众不同的非常态的话语模式。如果说中国的传统散文里见惯了青山绿水，那么鲁迅的散文则是奇山异石。再比如，“何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首有臃肿的根。”单独来看，语言显得累赘，比喻无奇，句式上显得也不美。但是正式一个个这样的句子组合在一起，形成了一种独特的美。所以从这个意义上说，鲁迅不仅是是思想上的反旧者，也在语言上对传统散文的形成了一种冲击 我的教学思路：
从题目入手，说说散文的结构，并复述情节。讨论散文要表现的主题。重点研读第二段： 写了哪些景物？
你对哪个景物印象做深，谈谈你的看法。
你觉得鲁迅的语言优美吗？可以尝试给他挑挑刺
从句式、比喻等角度谈谈，并可以和《春》进行对比。了解鲁迅独特的反传统的美。
《社戏》说课稿
《社戏》算是《呐喊》里一篇比较有特色的文章了。尤其是去掉前五段后，总让人以为本文是出自《朝花夕拾》。作为20实际中国最伟大、最富有个性的文学家，鲁迅先生不仅在思想是摧毁旧时代的斗士，而且在文学语言艺术上，同样是一位反叛者。首先从文章的结构来讲，题目是社戏，但是全文真正直接描写社戏，在我们课文当中的选文来看，也已经是16段的事情了。这明显和中国传统的讲求流畅的文风不相符合。在从内容上讲，社戏之前谈到的看社戏路上的景物描写、掘蚯蚓，看完社戏后的偷豆子等事件，都描写得比社戏富有生气，给我们留下了更为深刻的印象，而本因重点描写的社戏部分，却语焉不详，似乎作者有意在说此而言它；在语言上，如果说中国的传统散文里见惯了青山绿水，那么鲁迅的散文则是奇山异石。比如描写看社戏路上那段景物的描写。当然本身语言上很优美，但是，优美并不是鲁迅语言的最大特点，看优美，完全可以去读朱自清先生的文章，一股中国传统散文的清新美。鲁迅的语言是完全反传统的。比如第一句：“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来”，这一句和正常的写法明显有区别。如果单独这一句来看，在句式有头重脚轻之感，语气又显得不够流畅。但是正是无数这样的句子，构成了鲁迅语言的另类美，一种和传统完全不同的模糊美。所以学鲁迅先生的文章，看他的语言，我们不能只给学生讲他的语言很优美，很准确，很生动，这样只会让学生更加害怕周树人。结构、内容、语言上的独特艺术追求，造就了鲁迅先生的文章独特的审美观感。教学设计：
从题目入手，复述故事。看看文章讲社戏是从哪一段开始的。
发现问题：为什么题目是社戏，社戏却来得这么慢，而且没有作重点描写，反而其它事情给我们留下了那么深刻的印象呢？ 读语言：
重点研读两案景色和偷豆子这两部分。
发现问题：一些句子在句式和修辞似乎并不是那么符合正常的写法。谈谈鲁迅独特的艺术追求。
阿长与《山海经》说课稿 和前三篇鲁迅的文章不同，这篇文章主要侧重点在于人物的刻画。那么鲁迅先生的笔下人物刻画又有什么特色呢？首先我们要看看，长妈妈算不算一个典型人群的代表。我们很多课上，在谈到本文的主旨时总是说，表达了鲁迅对于向长妈妈那样善良人们的祝福。尽管也没有错，但是长妈妈却成了典型的一类人的代表，而不是有着自己鲜明特色的典型个人。作家要写一个人物，肯定是不希望他成为一类人的代表，而希望能写出这个人物独特的个性来。那么长妈妈这个善良的人又有什么她自己的特点呢？那就是这个善良的人她本身有很多令人厌恶的缺点。而作者也毫不讳言对她的厌恶。通过反复叙事的手法，把各种阿长的罪状一一列出来。但正是在这些反复叙事的过程中，我们见到了一位朴实甚至有些粗鲁的阿长，使得后文中买山海经中那个热心肠的阿长的出场一点都不让人感觉突兀。所以这里里既是一种先抑后扬的手法，实际上这个抑也是一种对人物性格发展的铺垫，抑不是真正的抑，而和扬是一派相承的。要请学生读出这一点来。其次，买山海经是件小事，即使对于小时侯的我来说是很诧异的，但是等我成人以后，这事情也实在是很平常不过的一件事情。鲁迅先生把它放大了写，是有他的深意的。我认为无论是前面的罪状，还是后面的买山海经，鲁迅先生都是用一种深深的情谊在写的，他呼唤的是这种人类身上难能可贵的淳朴和率真，这恐怕是鲁迅写此篇文章的真实用意所在。我的教学设计： 读文章，复述故事。
将故事分成两类，从两类故事中分别谈谈阿长是个怎样的人？ 先抑后扬的手法。
你觉得阿长的转变是不是过快了，谈谈你的看法。鲁迅希望从阿长身上获取什么精神？
《藤野先生》说课稿
本文的教学重点我认为应该放在分析人物形象和语言特色上。那么藤野先生究竟是一个怎么样的人物呢？是不是简单讲讲：认真负责、严格要求学生、生活简朴的老师。这样讲当然没有问题，但是学生自己也能读出来，并且，这样讲，藤业先生就和我们平常描写的普通的好老师没有什么本质的区别。作家笔下的一个典型人物是一个典型个人，而不是典型人群的代表。那么藤业先生究竟和其他先生有什么不一样的地方呢？我总结了三点：一。他帮助鲁迅以及治学研究，几乎没有功利性的考虑。比如他穿戴简朴甚至邋遢从一个侧面反映出了他从事医学工作并不是为了图经济名誉上利益；对于鲁迅这样一个宿逋相识的弱国穷学生，能投来如此慷慨的帮助，实在和功利两字没有什么关系；二。在本文里，藤业先生几乎很少说话，而一说话都是有分量的。沉默寡语一方面刻画出了藤业先生的严谨、正义的形象；另一方面没一句话都是点到为止，恰当地又是最大程度地体现出了藤业先生的性格特征。三是藤业先生对发生的一系列事情，比如干事的冤枉、我决定不学医学等事情，他从不过多干涉。从上面三个方面，我们看到了鲁迅先生对藤业先生独特的刻画。在语言上，作为20实际中国最伟大、最富有个性的文学家，鲁迅先生不仅在思想是摧毁旧时代的斗士，而且在文学语言艺术上，同样是一位反叛者。如果说中国的传统散文里见惯了青山绿水，那么鲁迅的散文则是奇山异石。在这篇散文里，有开头对青果留学生的辛辣讽刺，这种在散文中用杂文的笔法上不多见的，是对传统的清新的散文的一种反叛。在句式和修辞
上，同样体现了这个特色。句式杂糅，常常显得头重脚轻，单独一句话读起来，缺少美感，语意模糊。但是这样的句子组成一篇文章，却形成了一种和传统完全不同的美。在教学鲁迅的散文时要注意语言上的这个特色 我的教学设计：
读课文，复述藤业先生的几个故事。说说藤业先生是个怎样的人？
作者用了哪集中描写手法来写藤业先生。哪种描写手法让你留下了最深的印象。由此问题引导学生了解藤业先生独特的人物形象。
《雪》说课稿
鲁迅在谈野草时说，不希望青年人看《野草》，不知道什么缘故，编者把本文选入了八年级下册中，学生很难懂，也很难有兴趣，老师懂得也仅限于教参上说的。
一、说教材：(一)说教材内容: 《雪》是鲁迅散文诗集《野草》中最明朗的抒情篇章之一。文章篇幅虽然不长，却用生动形象的语言细致地描绘了“江南雪”与“朔方雪”两幅雪景图，在雪花的纷飞与凝思的幻想中，为人们谱出了追求美好理想的心声，文字优美，情感含蓄，寓意深邃。自《雪》问世以来，对它的题旨的解说的争议很多。(二)说教学目标: 语文课程标准规定，阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力，七——九年级阅读课的课程目标为，欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价；对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。因此，我设定的教学目标为以下四点：
1．培养阅读和欣赏散文诗的能力，反复诵读，体味作者的思想感情。
2．初步了解散文诗的特点——把诗的精炼、音乐美和散文灵活多样的表现力融为一体。3．品味语言，理解本诗语言中的寓意，并能说出自己对文章的独特的感受。4．培养学生追求美好理想和敢于同困难作斗争、勇于拼搏的精神。(三)说教学重点和难点：
课标规定，能用普通话正确、流利、有感情地朗读课文，是朗读的总要求。要注意加强对学生平日诵读的评价，鼓励学生多诵读，在诵读实践中增加积累，发展语感，加深体验与领悟。据此，我确定的本文的教学重难点为：
1．通过多种形式的反复诵读，体味作者情感，理解文章内涵。
2．比较南方和北方雪的异同，加深对课文的理解。
3．语言的品读，了解散文诗语言的精练和具有音乐美的特点及其寓意。
二、说教法和学法：
为了实现教材编者的意图，本课案力图创设开放、民主、平等的交流氛围，在指导学生进行充分朗读的基础上自主学习，合作探究，互动交流，引导学生充分地谈感受、议寓意、说理解、析语言，展示学生的个性化的阅读理解，多角度感知散文诗的描绘的意境，理解课文的所寄寓的思想，赏析作品精美的语言，深入领会散文诗《雪》的丰富内涵。
三、说教学过程： 初读课文，整体感知：
1．学生自由朗读课文，圈点出本文的生字词。2．交流自己认为重要的生字词，老师纠错、正音。3．简单介绍散文诗的特点：
是介于散文和诗歌之间，兼有诗歌和散文特点是的一种现代抒情体裁，从本质上来看，它有诗的意境、诗的情绪和诗的想象，从形式上来看，它又和散文一样不分行、不押韵，语言比较自由。对于这种具有诗情画意美的散文诗，大家认为最好的学习方法是什么？
明确：
学习散文诗最好的方法是诵读，通过反复诵读去体会文章表达的思想感情，领略文章的优美的意境和浓郁的诗情，从而理解文章的丰富内涵。
4．老师范读或播放录音，感知意境。
要求学生在听的过程中，闭上眼睛，展开联想和想象，用心去感受朗读所描绘的画面。5．请同学们谈谈从听读中感受到的画面。
你认为鲁迅为我们描绘了几幅画面？各有什么特点？
两幅画面：一幅是充满温情、色彩纷呈、生机勃勃的江南雪景图，一幅是昂扬向上、飞旋升腾的江北雪景图。精读课文，品味赏析：
1．两幅雪景图为我们描绘出两种独特的具有鲜明地方特点的雪，你更喜欢哪个地方的雪？为什么？你能有感情地朗读出来吗？
2．同桌合作探究，以“我更喜欢的是_____的雪，它具有________、_______、_____的特点，是一种_____美。”的句式互相交流自己对两个地方的雪的看法。
3．班级交流，同桌两人一人作感情朗读，一人用刚才的句式作赏析。其他学生和老师
作点评。
老师明确：
南雪，滋润美艳之至，是一种温情宁静的柔美。但不长久，略有遗憾。北雪，冰冷坚硬孤独，旋转升腾，是一种大气磅礴的壮美。
这两种美形成鲜明的对比，朗读时要把这两种不同的美用自己的声音给表现出来。4．你认为作者更倾向于赞美哪一个地方的雪呢？从哪儿可以看出来？
从对南北两处的雪的描写来看，鲁迅更为欣赏“朔方的雪”。作者虽然极写江南雪的美艳，孩童的欢乐，雪罗汉的有趣，表现了对故乡的怀念之情，且因雪罗汉的消融流露出对美好的事物不能常在的惋惜之情，但作者并不是沉迷于优美然而虚空的幻境中，求得精神上的安慰。他真正向往的是壮美的现实战斗生活，渴望从自然的伟力中汲取斗争的勇气和力量，永葆战斗青春。所以，面对眼前的实景，他写道：
朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉、如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。
此处一反先前温婉、缠绵的情调，语气异常刚劲、果决，这不仅是对朔雪质地、形态的摹写，同时还透露出作者“敢于直面惨淡的人生”，毅然决然地砍断了与社会现实极不协调的思想情绪。随后对飞腾的朔雪磅礴的气势、浩大的声威的酣畅淋漓的抒写，不也正是作者不屈不挠的战斗的人生观的形象写照吗？而朔雪的孤独，也映现出了此时作者“荷戟独彷徨”的身影。）
你认为作者为什么会如此喜欢北雪？为什么？（提示：可结合课后本文的写作时间谈谈当时的写作背景）
作者的这种感情集中体现在哪一句？
（那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。“孤独的雪”，“死掉的雨”，“雨的精魂”是什么意思？
（北方的雪的特征之一是孤独，在这里它还被表现成死掉的雨的意思。江南的雪已经死掉，而朔方的雪，在孤独的旋转升腾中升华，成了雨的精魂。北方的雪完成升华是与死亡联系在一起的，也正是完全的献身，让它成为了雨的精魂——凝聚了所有坚强内核的精魂。）（设计此问题是为了促成学生从整体上把握全文内容）
（四）美读课文，领略意韵：
1．你认为作者仅仅是在描写雪吗？
借描写南方的雪表达了对故乡的深情怀念与热烈赞美，借描写北方的雪赞美、歌颂斗争
精神和不屈意志，这就是我们经常说的借景抒情。这种感情我们在朗读中如何体现出来呢？
2．从语气、语调、重音等方面来指导学生美读课文。
南雪：语调舒缓，语气轻柔；北雪：语调激昂，语气铿锵有力。
3.重点诵读描写南方雪野和朔方雪景的语句,然后选择图片给配解说词.(此环节是为激发学生的诵读兴趣而设,使学生在诵读的基础上加强记忆.)
（五）同题写作,拓展延伸：
1．雪是鲁迅的爱物，也是古代诗人们的最爱，在他们的笔下,雪花飘飘洒洒, 显尽风流。请打开你记忆的长河，从中撷取几朵美丽的”雪花”吧。
学生交流写雪的古诗词。
2．鲁迅在本文中写了雪中塑雪罗汉的情景，在《从百草园到三味书屋》中也有一段雪地捕鸟的文字，你在雪地中做过其他的游戏吗？请用一段文字把自己游戏的情景描绘出来。
（六）结束语：
最后，让我们在《我爱你，塞北的雪》这首优美的歌曲中共同领略北方雪的壮美吧！自我评价：
本课案较好的体现了新课标的理念，注重培养学生的语文素养。教学中抓住了散文诗的特点，让学生通过反复诵读来感悟、品味和赏析文章，重在感悟和体味诗人在特定情境下的独特感受和体验。突出了朗读训练和思维训练，学生之间、师生之间的交流与互动都符合新课改的精神。拓展延伸部分进行同题写作，将本课学习引向纵深。教学中积极倡导自主、合作、探究的学习方式。讨论的学习方式很好的调动了学生的积极性，培养了学生的创新精神。
促膝而谈”大不相同，他是“自语”，是“独语”，他不需要过于照顾听者，其话语可“赤条条地裹在这无边际的黑絮似的大块里”随意道出，这就可能行语诡异，模糊、跳跃性强，旁人视之不易领悟，鲁迅不希望青年读他的《野草》不知是否与此有关，这一点决定了鲁迅的散文语言非常态、非逻辑、模糊而具有多种外延可能的语言（收在《野草》中二十四篇散文就有七篇以“我梦见……”开头，这种方式的起首就是使他有利于建构一种不合乎常理的话语方式——反传统、非逻辑；而《野草》的许多象征意义和内在蕴意至今仍有许多不了然的地方，《朝花夕拾》中用了许多“大抵”、“或许”、“大概”、“也许”等词语。——模糊性），这一语言表现是对传统散文语言（优美，流畅，自然，清丽……）的反抗；其次是他的散文语言的真实性，不论是“自语”、“独语”还是“夜记”，鲁迅都直入内心深处，沉沉道出内心之真实，鲁迅在《三闲集》中言道：“只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。”《野草》、《自言自语》及“夜记”系列是他心路历程的真实写照，《朝花夕拾》是他生活历程的真实写照，都是“真的声音”。——真实性。鲁迅语言的真实与模糊是不相矛盾的，他把真实道出后，却点到为止，用语含蓄，使读者有着各
异的理解。
以上是从“刀笔”说和“独语”说两方面探讨鲁迅散文语言的特点，这是一种形而上的理论分析，基本上摒除时代、个人、环境等因素进行分析，因此，我们还可以进一步结合时代特点、鲁迅本人观点、鲁迅成长环境来分析他的语言形成及特点。
二、古今交融，中西结合。对鲁迅语言逻辑性、传统性、真实性特点的不同层面探讨。
1、研究者看鲁迅语言的国学功底、外国影响与他语言特点关系的分析。
研究者对鲁迅的语言有一些相类似的观点：毕树棠 《鲁迅的散文》中有如下语句：
鲁迅散文的成就……一是中国古文的根底，一是日本和俄国作风的影响……鲁迅早年是做古文的，而且做得很好，这最初根底影响，是能变而不能断的，外国的影响任怎么大，只能改变他的作风，终究是表面的。……(11)
在2002《鲁迅研究月刊》第二期上的《中西文化碰撞中的鲁迅文化话语空间》一文，则有这种说法：鲁迅毕竟是现货文化史上一棵独力支撑的大树，其创作和理论建树，既有深扎于民族土壤之根系，又有承受和呼吸着世界阳光和全人类空气的枝叶。鲁迅虽是从“旧垒”中走出的国学根柢深厚的学者，却最少旧文化、旧文学的挂碍；虽是最主张向外国学习的身体力行者，却并未“西化”；虽常处孤独者的境地，却从未“失语”，其重要原因之一，主在于他有自己独特的话语空间。(12)以上两家的观点都认同鲁迅的古文功底和外国语言的影响，虽然两者的观点有不同之处，如前者认为“这最初（古文）根底影响，是能变而不能断的”，后者则认为“最少旧文化、旧文学的挂碍”。
2、鲁迅本人的对文学语言的理论的意见。
我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者……
《〈二十四孝图〉》
只要对于白话加以谋害者，都应该灭亡！
《〈二十四孝图〉》
要医治好这个病，我以为只好陆续吃些苦，装进异样的句法去，古的，外省处府的，外国的，后来便可以据为己有。
《关于翻译的通讯》
做更浅显的白话文，采取较普通的方言，姑且算是向大众语去的作品。
《关于翻译的通讯》
或者也须在旧文字中取得若干资料，以供役使。
《写在〈坟〉后面》
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