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建水县王马寨小学《农村民族小学传承彝族歌舞实践研究》 课题结题报告
课题名称：《农村民族小学传承彝族歌舞实践研究》 课题批准号：建教科[2013] 第1号
课题类别：建水县教育局“十二五”规划一般课题 课题资助经费：自筹 学科分类：民族教育 课题鉴定时间：2015年8月
课题负责人：郭润 建水县王马寨小学
主要成员：白灵芝 钟士红 何花 白家发 郭磊落 白凤珍
县级一般课题（）
《农村民族小学传承彝族歌舞实践研究》
结题报告
执笔：郭润
一、课题的提出
（一）教育背景
国务院办公厅《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》中提出：“要积极开展对非物质文化遗产的传播和展示”，“教育部门和各级各类学校要逐步将优秀的、体现民族精神与民间特色的非物质文化遗产内容编入有关教材，开展教学活动”，这为学校教育传承少数民族非物质文化遗产提供了有力的政策依据。在建设和谐社会的今天，我国作为一个统一的、多民族的国家，传承各兄弟民族悠久的历史和辉煌的文化，继承其独特的非物质文化遗产，意义重大。一个民族的文化根基源于其独特的精神文化。非物质文化遗产乃是本民族基础的文化识别标志和精神财富，是族群赖以生存与发展的精神内驱动力。少数民族文化是一个民族生存与发展的根基，在全球化的进程中，少数民族文化一方面获得了发展的机会，另一方面也受到了极大的威胁。保护和传承少数民族文化，是一个具有理论和实践双重意义的命题。传承彝族歌舞，是一个对民族生存智慧及活态文化存在的再认知过程，同时也是对彝族文化保护的重要形式。
（二）国内外同类课题研究状况
1.国外研究动态
少数民族非物质文化遗产学校教育传承的国际研究，具有多元文化因素。在理论研究方面，目前国外关于少数民族传统文化教育方面的理论支撑主要是跨文化教育，一般是指在两种文化之间进行的教育，其中多元文化教育一般是指在多民族国家中，为保障持有多种多样民族文化背景者特别是少数民族和移民等的子女，能享有平等的教育机会并使其独有的民族文化及特点受到应有的尊重而实施的教育。
2.国内研究现状
2005年3月国务院办公厅下发《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，并在北京召开了“全国非物质文化遗产保护”工作会议后，随着非文化遗产保护工作的开展，彝族非物质文化遗产保护与传承的相关研究成果日益增多。例如：罗骏《云南彝族传统文化传承与发展个案研究》、张应军《传承彝族文化，助推和谐建设》、《扬武彝族烟盒舞保护和传承模式初探》、红秀《红河彝族花灯歌舞发展状况调查报告》、《彝族民间歌舞艺术》、王雁《彝族民间歌舞在文化转型时期的生存与发展》等等。对某一少数民族非物质文化遗产的集成是一个极具文化凝练的积累过程，从文化角度来看，人们对彝族非物质文化遗产的研究相对较为广泛。在民族文化教育与传承方面，则主要有王军、董艳主编的《民族文化传承与教育》、汪立珍在《民族教育研究》2005年第6期上发表的论文《少数民族非物质文化遗产的保护与教育》、普丽春教授《少数民族非物质文化遗产教育传承研究》。以往研究成果主要从民族学、人类学、社会学和经济学等角度加以描述、分析和论述，但是从教育学的角度来考察和研究彝族文化的成果为数不多，尤其是以彝族歌舞传承的学校教育对策为主题的研究更是微乎其微，有待深入。
（三）课题研究的价值与意义
学校教育在少数民族文化保护和传承方面具有自身独特的优势，是我国非物质文化遗产保护工作中不可或缺的重要力量。对一个民族来说，非物质文化遗产乃是本民族基本的识别标志，是维系民族存在发展的动力和源泉。在某种意义上讲，一个民族在其文化消失之时也就是其民族消失之时。随着现代文明的迅速发展，全球经济一体化的大趋势，逐渐形成强势文化、主流文化对弱势文化和边缘文化的侵蚀。导致许多民族传统文化发生着急剧的改变。彝族是我国人数较多的少数民族之一，人口约776.23万，广泛分布在滇、川、黔、桂四省区，云南占其总人口五分之三以上。彝族是一个有悠久历史和蕴藏着丰富文化资源的民族，在其曲折漫长的历史发展过程中，创造了举世闻名的毕摩文化。彝族歌舞是我国民族艺苑中的一朵奇葩。学校教育中研究彝族歌舞传承与发展问题具有重要意义，对探讨民族教育发展的出路和改革对策具有十分重要的意义和研究价值，可在理论上拓展民族文化传承研究的新视域。学校教育中的少数民族文化传承与发展问题，不仅是一种把被长期忽略的各民族文化资源进入主流教育的过程，同时，也是一个对民族生存智慧及活态文化存在的再认知过程，可在实践中扩展现代学校教育的功能，有助于少数民族地区传统文化的发扬光大，推动和谐社会的发展。
（四）选题、立意的现实意义
王马寨村委会是彝族聚居地，是省级彝族非物质文化遗产“沙莜腔”的传承基地，王马寨小学95%以上的学生都是彝族，学校教育理应肩负起彝族文化保护、传承和发展的历史使命。研究传承彝族歌舞，将彝族优秀的歌舞移植到学校教育这个大花园里，可丰富校园文化内涵，凸显学校办学特色。
二、课题的界定
我们把课题研究的范围界定为现在的“农村民族小学传承彝族歌舞实践研究”。农村是指王马寨村委会所属的6个自然村，因为王马寨村委会是彝族聚居地，95%以上的学生都是彝族，这个村委会的学校就是名副其实的民族小学；“歌”主要是指当地六个自然村的传统山歌“沙莜腔”；“舞”是指当地六个自然村传统的彝族烟盒舞。这里有省、州、县级彝族歌舞文化传承人，我们进行这个课题研究，具有得天独厚的资源条件，这个课题研究更贴近生活实际，更贴近我们所在的农村小学，更有利于我们开展各种研究工作。
三、研究的理论依据
国务院办公厅《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》中提出：“要积极开展对非物质文化遗产的传播和展示”，“教育部门和各级各类学校要逐步将优秀的、体现民族精神与民间特色的非物质文化遗产内容编入有关教材，开展教学活动”，这为学校教育传承少数民族非物质文化遗产提供了有力的政策依据。
少数民族文化是少数民族智慧的结晶。保护并创新其文化理论，是少数民族文化发展与进步的标志之一。在对于一个多民族国家的历史文化整合、发展具有重要的文化价值和社会意义。研究少数民族非物质文化遗产是具有理论与实践双重意义的命题。
四、研究假设
本课题的研究开展，可使丰厚的乡土文化资源转化为教育资源供我们有效地利用，让学生感受彝族文化丰富多彩、愉悦生活的特点。通过该课题的研究，对彝族民风俗文化进行挖掘和整理，并运用于教学实践中，从而填补学校教育中彝族歌舞资源的空白。研究我校彝族歌舞的文化传承，其主要目的就是要将当地本民族的优秀文化移植到学校教育这个大花园里，为多样化人才的培养提供更多的教材、更多的色彩和教育选择的可能性。
五、研究目标和内容
（一）研究目标
1．调查了解当地的彝族歌舞，明晰保护和传承的重点内容。2．搞好彝族歌舞的宣传活动，加强校园彝族文化建设，营造特色氛围。
（二）研究内容
本课题以学校为载体，对非物质文化遗产彝族烟盒舞和沙悠腔为主要研究内容，通过研究本地优秀的彝族歌舞，明晰保护和传承的重点内容，找到传承彝族歌舞的途径和方法。期盼为学校和有关部门保护和传承少数民族非物质文化遗产工作提供行之有效、操作性强的新视角和新方法，为最终在构建少数民族文化传承和发展的新行为和新途径，提供有益经验，促进民族教育和谐发展。
六、主要研究方法和对象
（一）、研究方法
本课题学校教育的视角，运用文献资料法、调查法、分析法、经验总结等研究方法。对当地彝族烟盒舞的家庭熏陶教育、和学校教育的状况、内容、形式、困境进行系统调查研究，整合，记录和整理彝族烟盒舞、沙悠腔这一宝贵人类非物质文化遗产，探讨彝族文化与学校教育调适的对策。
（二）、研究对象
本课题研究对象主要是王马寨村委会辖区的王马寨小学（包括学校所属的三个村小），其核心是研究农村民族小学传承彝族歌舞的途径和方法，探索学校教育传承少数民族文化的有效模式。
七、研究的步骤
本课题起讫时间为2013年8月——2015年8月，为期两年。
（一）准备阶段 2013年8月
2013年8月，广泛收集资料，分析本课题已有研究成果，找准切入点，拟定研究方案。组织申报课题。
（二）课题启动阶段：2013年9月——2013年11月
2013年9月——2013年11月。完成文献收集整理，撰写开题报告。
（三）课题研究阶段：2013年11月——2015年6月
1.聘请专家对课题研究进行指导。
2.由课题组负责人与其他成员相互搭配，分头前本地彝族山寨、通海县、石屏县等彝族聚居地进行广泛而深入的调查，对彝族优秀歌
舞进行系统调查研究和记录整理。
3.明晰保护和传承彝族歌舞的重点内容。
4.在校园内广泛开展传承彝族歌舞活动，并将其设置为地方课程，聘请擅长彝族歌舞的专家进行教授。研究传承彝族歌舞的途径和方法，撰写中期调研报告。
（四）课题总结阶段：2015年6月——2015年8月
撰写课题研究报告，收集课题研究成果，进行课题研究总结，编辑系列研究成果，举行结题活动。
八、研究的主要成果
（一）有效地促进了学生对彝族歌舞文化的理解，初步培养了学生主动学习彝族歌舞的习惯
根据实验前后学生测查统计分析、教学活动、经典教学案例、家长调查、课题组成员撰写的文章，显示出了学生良好的传承、学习效果。
1．促进了学生对彝族灿烂文化和生活习惯的了解，使他们感受到彝族文化的多样性，愉悦性和美。
2．培养了学生对彝族歌舞理解、尊重、学习的态度。
在对彝族文化态度方面，随着学生对彝族歌舞，民风民俗资源不断的认识，学生的情感、态度发生了积极的变化，由不了解、不理解、朦胧、误解到了解、理解、认同、接纳。表现了学生发自内心对彝族歌舞由衷的喜爱之情。从心理上、情感上发生了积极的转变。
（二）教师和家长对民族文化的认识发生了转变，教师的教学观念、教学能力、科研能力也随之发生了明显的变化
1．教师对彝族文化的态度发生了巨大的变化。彝族文化虽然就在我们生活周围，成人、教师也存在不了解、不理解，认识不全面的现象。课题组教师在开始做课题研究时，受历史因素、周围环境影响，也认为彝族文化是相对落后的，肤浅的，对传承彝族歌舞并运用于学校教育中的价值持怀疑态度，随着研究活动的深入开展，教师对彝族文化的认识日益全面、客观，逐渐产生了一种发自内心的喜爱之情，从而对民族文化持平等、尊重、理解的积极态度。教师对彝族文化的欣赏、喜爱之情为促进幼儿对不同文化的理解起到了潜移默化的积极作用。
2．教师的教学观念有了改变。该课题研究之初，一些老师认为将彝族民风民俗教学材料、知识传授给幼儿就等于将彝族民风民俗资源运用到了学校教育中。经过几年的实践、研究，很多老师都逐步转变了观念。逐渐认识到：教育不仅仅是教给孩子们一些知识、技能，更重要的是要教会孩子学习的方法，培养孩子一种积极、健康的情感态度，为以后孩子客观、全面地了解事物、认识世界奠定良好的基础。而不仅仅停留于会唱一曲沙悠腔或是会跳几个烟盒舞了。
3．教师科研能力得到提高。如：在该开题研究过程中，教师收集彝族民风民俗教育资源，对资源进行整理、遴选、改编、重塑，这些工作提高了教师收集信息和处理信息的能力，从而促进了教师科研能力的发展，这几年教师撰写了大量的科研论文，其中有部分文章在省、县教育杂志上发表。
4．随着学校传承彝族歌舞活动的深入开展，家长对民族文化的态度发生了转变。
随着科研活动的一步步开展，家长看到孩子们的变化，对民族文化的态度发生了积极的转变，由当初的担忧、顾虑，变为积极配合学校的工作、支持学校组织的活动。如：学生孙颖的妈妈对我们讲道“最初让孩子学习彝族歌舞还有些顾虑，担心彝族文化的教育会对孩子有影响，会使其他教育内容减少，但近三年的学习，孩子的成长，方方面面的进步说明该课题的开展，不仅没有影响孩子学习其他知识，还拓展了孩子的视野，扩大了孩子的知识面，丰富了孩子对彝族文化的感知。这样的例子很多。
（三）打造了学校办学特色，提升了校园文化建设
学校依托本地古朴的彝族文化氛围，营造了浓郁的彝族校园文化，在学校的走道旁、操场边、教室走廊等显眼的地方，通过展示图片、资料、故事、山歌、烟盒舞等形式，让学生了解彝族的历史、衣食住行、婚丧嫁娶、信仰崇拜等文化，了解祖先留下的独特多姿的彝族民俗风，体验古老的彝族文化韵味。校园彝族文化的建设，凸显了学校鲜明的办学特色，成了学校一道亮丽的风景。
（四）校园特色文化建设专题片成功拍摄完成该片制作已完成并已在网上宣传，在社会上引起较大反响，开播就得到了学校师生和广大群众的一致好评，不但提高了我校的社会影响力，还传承和推广了我校的彝文化品牌，为校特色文化建设的进一步发展打下了坚实的基础。
（五）论文类成果
1．郭润《 浅谈以学校为载体的彝族文化的传承和发展》论文获“2014年云南省教育成果二等奖”。
2．白灵芝《对彝族烟盒舞进校园的思考》获“2014年县级教育科研论文三等奖”。
3．白凤珍《传承彝族歌舞
丰富校园文化》论文获“2014年县级教育科研论文三等奖”。
4．郭磊落《彝族歌舞进校园》论文论文获“2014年县级教育科研论文三等奖”。
5．白家发《传承彝族歌舞》论文获“2014年县级教育科研论文三等奖”。
6．何花《浅谈彝族文化的传承与少先队活动的开展》论文获“2014年县级教育科研论文三等奖”。
7.钟士红《小学生厌学心理问题的研究》论文获“2014年县级教育科研论文三等奖”。
九、研究后的思考
通过本次实践研究活动，班额课题组成员认为有以下经验值得深思。
其一，校长理念直接影响民族文化进校园工作。正所谓“一个校长就是一所学校”，王马寨小学小学在传承彝族文化方面取得较大成绩，与校长的重视分不开，校长常教导学生说：“学好沙悠腔、烟盒舞，你们今后就会多一个成功的机会，成为彝族烟盒舞民族民间艺术传承人。”
其二，家长和学生对民族文化的认可和热爱，是学校传承民族文化的基础。根据对王马寨小学四、五两个年级部分学生，以及王马寨小学村小学一、二年级的调查显示。在所调查的110多学生中，所有 学生都回答“了解烟盒舞”，占100%；有98名学生回答“会跳烟盒舞”，占80.9%。另据对王马寨村委会王马寨村村民的随机调查表明，在被调查的80名村民中，有69人认为烟盒舞等彝族民族文化“很优秀”，占86.25%；4人感觉“一般”，占5%；7人认为“太土了”，占8.75%。有76人“希望孩子在学校学习少数民族文化”，占95%；仅有3人回答“不希望子女在学校学习少数民族文化”，占3.75%；有1人回答“不清楚”，占1.25%。
其三，各级政府部门和领导重视，争取资金支持是关键。在建水县，非物质文化遗产保护的经费短缺十分突出，国家级非物质遗产保护的资金来源有两个：一是国家补助，二是地方财政补助。因地方财政困难，基本上无法列入专项经费预算。如需开展一些活动，有时可
以申请财政补助，只是没有形成制度。例如王马寨小学小学欲重新做一套烟盒舞伴奏音乐，也因为无经费而搁浅。工作需要资金支持才可以开展。
总之，教育在提高民族文化素质、塑造民族性格、开放民族胸怀、提升民族理想、提高民族自尊心和自信心以及推动民族文化向前发展等方面，都具有不可替代的重要作用。王马寨小学为学校教育传承少数民族文化提供了有的益经验。
参考文献
一、著作类: [1] 王军,董艳.民族文化传承与教育［M］.北京：中央民族大学出版社，2007.[2] 赵世林.云南少数民族文化传承论纲[M].昆明:云南民族出版社，2001.[3] 董艳.民族文化与智力的影响[M].北京：中央民族大学出版社.[4] 普丽春.少数民族非物质文化遗产教育传承研究［M］.北京：民族出版社，2010.二、论文类: [1] 王晓坤．我国非物质文化遗产保护新路向——非物质文化遗产教育探究 [J].民族艺术研究，2005(5).[2] 刘锡成．传承与传承人[J].河南教育学院学报，2006（5）.[3] 王学慧．高校应重视民族文化的传承[J].玉溪师范学院学报，2008（3）.[4] 王景．学校教育传承民族文化初探[J].当代教育论坛,2009（1）．
[5] 普丽春.少数民族非物质文化遗产的理论研究综述[J]．中央民族大学学报，2009(5).[6] 普丽春.学校教育中的少数民族非物质文化遗产传承与发展研究[J]．民族教育研究2010(2).[7] 普丽春.学校教育中的少数民族非物质文化遗产保护与传承研究——基于云南省的调查[J].民族教育研究，2010(2).[8] 普丽春.云南少数民族非物质文化遗产传承模式构想[J].云南民族大学学报2010(1).[9] 普丽春.民族地区学校教育传承少数民族非物质文化遗产的现状与反思——以国家级非物质文化遗产彝族烟盒舞为例[J].民族教育研究，2011(2).
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