关于西藏的十个秘密由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“关于西藏的十个秘密”。
关于西藏的十个秘密
一、红雪之谜
说到雪，大家的第一个反应肯定都是诸如“纯白”“无暇”之类的词语吧，又说到红雪的话，喜欢看刑侦片的读者朋友们肯定脑子里面就想到了大雪封山的早上，一片雪白的学弟里面躺着一具尸体，旁边没有脚印，太阳照射着地上被血染红的雪。哈哈哈，其实我就是一个悬疑小说爱好者。我们说回正题，说到红雪，中国登山队员和科学考察者，登上了喜马拉雅山的５，０００米以上的冰锥表面和雪地，映进视野的一望无际的冰雪，却点缀着血红色和玫瑰色，红白相映构成自然界的美画。这红雪是怎么回事呢？
喜马拉雅山上的红雪是由雪衣藻、溪水绿球藻和雪生纤维藻等藻类组成的。藻类是低等植物，它们具有色素，能进行光合作用。由于它们所含的色素比例不同，能呈现不同颜色。这些雪藻含有特殊的色素——血色色素。当白茫茫的冰雪被这些雪藻染成血红色后，在阳光的照射下，使被覆冰川和瑞雪的喜马拉雅山，更加绚丽多彩，生气盎然。在永久性冰雪中，它们分布广，耐寒性强。零下３６゜Ｃ也不至于死亡，但在４゜Ｃ以上反而难于生存。这些雪生藻类生长适宜温度是０゜Ｃ左右，常常在夏季冰雪融化时生长最好。它们怎样获得养料和抵抗低温而生活的呢？雪藻周围的湿空气可能是矿质盐类的主要源泉。由于它们含有特殊的血色色素，能吸收短波长的紫外光和蓝色光等，提高光合作用能力，制造大量
可溶性糖，降低细胞内含物的冰点，使细胞的胶体结构在低温下不起剧变或被破坏，从而提高了抗寒能力。有的含有较高的脂肪。这些都可能是雪生藻类在低温的冰雪中能生活的原因。在漫长的历史演变上，它们获得了这一特性，成为高山冰雪的征服者。
二、雅鲁藏布江大峡谷由来之说
传说冈底斯山有三男一女，老大是雅鲁藏布江，老二是狮泉河，老三是象泉河，小妹是孔雀河。
有一天，冈底斯仁波切把他们召集到自己面前，对他们说：“现在你们都长大了，俗话说‘好男儿志在四方’你们正是闯荡天下、开阔眼界的时候了”。于是他们四个兄妹各自奔流而去。
老大雅鲁藏布江过了许多村庄，拐了许多弯路便到贡布地方。那儿连绵的群山被郁郁葱葱的树木覆盖，花儿处处争妍、香气四溢、鸟儿自由鸣唱，蝴蝶和蜜蜂翩翩起舞，这优美的景色使他不由自主地放慢了脚步，缓缓地继续向东流去。这时看见有一只鹞鹰从遥远的天边朝着自己飞来，雅鲁藏布江想这只鹞鹰是从老远老远的地方飞来的，也许知道我的弟妹们奔流的方向。当鹞鹰快要接近自己时便问道“你知道我的弟妹们去向何方？”，这只鹞鹰想了一会儿，便谎说：“你的两个弟弟和还有一个妹妹都往南向印度洋那边去了。”雅鲁藏布江一听这话焦急万分，立即卷起大浪，拐了个大弯向着印度洋的方向匆匆忙忙地呼啸而去。于是便形成了如今我们所看到的雅鲁藏布江大峡谷。
三、谢珠林寺的肉身菩萨
位于拉萨贡嘎机场咫尺之遥的谢珠林寺，在西藏多如繁星的大小寺庙中，绝对是不起眼的。每天，在贡嘎谢珠林的小山脚下，来往于拉萨市区内至机场的车辆川流不息，然而很少有人会注意到在山顶的小庙中，供奉着一尊神奇的菩萨像。
她是独一无二的，这不仅是因为这尊佛像在藏传佛教历史上有着举足轻重的地位，更令人惊奇的是她是一位一千年前存留至今的女肉身像！她坐化于一千年前，圆寂时只有十二岁，圆寂后身体自然收缩至只有一肘高，呈度母坐姿。传说她是绿度母现吉祥天母身的真实化身，后被信徒供奉于此庙中。穿越悠长的岁月，如今，她仍静静地安坐于谢珠林寺的山巅，默默地守护着这一方圣洁的土地。
“谢珠林”是藏语的译音，意思是“讲修洲”，属于格鲁派寺院，它于五世*喇嘛时发展至最大规模，当时成立有显密二院，有僧人500多人，讲辩，修学佛法，至今保存有五世*喇嘛的法座。经过了岁月的沧桑，十年浩劫后，色拉寺的钦则*重修了该寺，把原供于山下的肉身吉祥天母像迎至山顶的寺中，供信众观瞻。于是，此千年少女得以与谢珠林一起重现于世人面前。
四、西藏起尸秘闻
起尸又叫行尸。“行尸”是藏语“弱郎”是指人死后再起来到处乱闯，危害活人。所谓“弱郎”既非复活也不是诈尸。
许多老者和天葬师都说，他们曾经见过起尸，并且见过多次。但起尸都不是突发性的，而是事先皆有预兆。那些将要起的尸，其面部膨胀，皮色呈紫黑，毛发上竖，身上起水泡，然后缓缓睁眼坐起，接着起身举手直直朝前跑去。所有起尸有一个共同的特点：就是不会讲话，不会弯腰，也不会转各，连眼珠子都有不会转动，只能直盯前方，身子也直直往前跑。假如遇上活人，起尸便用僵硬的手“摸顶”，使活人立刻死亡的同时也变成起尸。这种离奇而可怖的作用只限于活人之身，对别的动物则无效。
人们常言起尸具有五种类型：第一肤起，第二肉起，这两种类型的起尸，是由其皮或肉起的作用。第三种叫做“血起”，此类起尸由其血所为。这三种起尸较易对付。只要用刀、枪、箭等器具戳伤其皮肉，让血液外出就能使起尸即刻倒地而不再危害人了。第四种叫做“骨起”，即导致这种起尸的主要因素在其骨中，只有击伤其骨才能对付。第五种则叫“痣起”，就是使他变为起尸的原因在于他身上的某个痣。这是最难对付的一种起尸，尚未击中其痣之前四处乱闯害人，所以只能诱歼而无法捉拿。
无论是现实还是传奇，这无疑给藏民族的心灵之上铸成了一种无形的压力。为了预防可怕的起尸冲入，根据起尸不能弯腰的特点，藏区专门设计和修建了一种矮门的房屋，其底楼的门仍较矮，比标准的门少说也矮三分之一，那就是给起尸设置的障碍物。
五、神秘“大脚印”为侏罗纪恐龙足迹
20公里处的一处悬崖上，赫赫有名的神迹“大脚印”周围摆放着数不清的洁白哈达，每年吸引成千上万的游人来感受神秘。
因为工作关系，阿旺顿点经常往来于西藏昌都镇和邦达机场之间。每次经过，阿旺顿点都要特别留意下“大脚印”。悬崖上至少8对“脚印”由上往下而行，其中一对脚印最长达1.7米，近观犹如巨人光着脚丫踩在泥泞上而留下的印迹。
当地信徒坚信这是威震藏区的格萨尔王留下的脚印，许多人不辞辛苦朝拜而来并敬上一条哈达。在昌都地区广电中心任主任一职的阿旺顿点见多识广，自然是不信神迹一说，但他也不知道用哪种科学道理解释这奇怪的现象。
昌都“大脚印”是格萨尔王，是史前巨人，是山神，还是什么神秘之物所留？15日出版的《地质通报》刊登了加拿大艾伯塔大学博士生邢立达等学者撰写的研究报告——《中国西藏恐龙足迹的首次纪录》。
报告揭示：“大脚印”遗址是来自侏罗纪时期的大型恐龙足迹，这是西藏恐龙足迹的首次记录，对研究西藏恐龙的分布、古环境等领域都具有重要意义。
六、西藏真的有龙吗？
数年之前，网上出现了一张照片，说是一个乘飞机去西藏的人，在飞机上拍摄到的照片。一条似龙生物在云层中蜿蜒飞行。对于这张照片的真假和世界上是不是真的有龙，人们争论至今，依然没有结论。
世界上真的有龙,1934年8月8日,在营口发现了一具与传说中的龙极相似的骨骼，更令人不可思议的是：在这个神秘生物未死之前，当地的居民曾经两次见到它，并与其有过长时间近距离的接触！
在《营口市志》第一卷中记述：“(1934年)8月8日午后，辽河北岸东小街一农民在附近苇塘发现一巨型动物白骨，长约10米，头部左右各有一角，长约1米余，脊骨共29节。伪营口第六警察署将其运至西海关码头附近空地陈列数日，前去参观的人络绎不绝。
一些上了年纪的老人回忆说，这个怪物曾经出现过两次，第一次出现在距离入海口20公里处。
从这些事件中也看出一些问题：关于龙的目击事件都是在中国发生的，有一例在新加坡。(日韩也有，但我没找到例子)不同文化背景的人看不到龙？如果这中生物确实存在，这又该怎么解释，龙没有翅膀，它怎么飞行呢？十二生肖中唯独龙被说成是不存在的，可是我们的祖先为什么要创造一种不存在的动物来和十一种存在的动物并列呢？请大家不要把这篇文章当成猎奇的作品，我只是想寻找事情的答案。
七、腾云驾雾的喇嘛
1912年，法国的探险家欧文·罗亚尼在尼泊尔和我国西藏交界的喜马拉雅山一带考察、探险。他请了一位西藏喇嘛做向导。这位藏人喇嘛在走路时，竟脚不沾地，似飘浮前进。喜马拉雅山一带积雪很深，罗亚尼每进一步，脚都陷在雪里，而要跋涉前进，非常艰难。而这位藏人喇嘛行走时脚不沾雪，非常轻松，并且时时在拉他前进。如有一阵风来，这位喇嘛的身体如同树叶一样，身体飘起，随风前进。
最令欧文·罗尼亚惊奇的是这位喇嘛带着他过康尔尼峡谷时的情景。这道峡谷约二百多米深，一百多米宽。如果爬山越过，需要大半天时间，而且非常危险，因无道路可行，随时可能跌入峡谷中，不粉身碎骨也要跌成重伤。罗尼亚正为过峡谷需要冒险发愁时，喇嘛弯下腰，把罗尼亚背在身上，要他别害怕，闭上眼睛。罗尼亚突然感到身体飘起，睁开眼睛一看，他惊呆了，喇嘛背着他腾云驾雾地在
空中飞行，仅仅几分钟时间就越过了峡谷。他实在难以相信，在这荒凉的雪山地带，竟有如此本领的奇人。
欧文·罗尼亚返回法国后，把这位藏人喇嘛随风飘浮的照片，和自己的奇遇写成文章登在《巴黎时报》上。有众多的读者不相信，认为这位探险家在写“天方夜谭”般的神话。
九、在西藏发现的眼境王蛇
2011年3月29日，佛祖释迦牟尼诞生圣地尼泊尔蓝毗尼彩旗飘扬，人头攒动，一派祥瑞庄严的气象。来自中外各国的诸山长老、大德高僧、护法居士、佛教信众和尼泊尔当地民众数千余人齐聚蓝毗尼中华寺，隆重举行印顺大和尚荣膺尼泊尔蓝毗尼中华寺方丈晋院升座法会暨上客堂奠基庆典活动。
上午9时，升座法会拉开帷幕。在具有浓郁民族传统的中国佛教鼓乐声中，中华寺监院率仪仗队行至香案前，拈香三拜，长跪合掌，祈请印顺大和尚慈悲晋院。印顺大和尚默然允许，在仪仗队的引领与众人的簇拥下缓缓前行。尼泊尔少女手提花篮将彩花撒向天空，参加庆典活动的全体来宾肃立两旁，向印顺大和尚致以庄严敬礼。
寺院山门前，代表中国佛教三大语系的大德高僧上前迎接。雍和宫住持胡雪峰代表藏传佛教向印顺大和尚献哈达；南传佛教总主持祜巴龙庄勐*向印顺大和尚献钵；中国佛教协会副会长妙江法师、纯一法师、正慈法师代表汉传佛教分别向印顺大和尚送上如意、拂尘、锡杖。
仪仗队继续缓缓前行，进入山门，印顺大和尚卓杖说偈，然后大喝一声“进！”顿时，山门大开，钟鼓齐鸣，花雨缤纷，中华寺新任方丈迈着神圣而庄严的步伐走进山门，中华寺前任方丈怀善大和尚走上前来为其挂珠。印顺大和尚依次来到弥勒殿、韦陀殿，分别在弥勒菩萨和韦陀菩萨像前拈香礼拜，宣说法语。
印顺大和尚在致答词时表示，末学接任中华寺方丈，深感责任重大。无论有多大的困难，一定要把中华寺建设好、管理好，继踵法席，弘宗演教光大佛门；要发扬佛教悲天悯人，慈悲济世的菩萨精神，参与社会关怀，多做一些有益于人民群众的慈善事业，为众生离苦得乐尽自己的一份力量；还要以中华寺为桥梁纽带，为加强与世界各国佛教的交流，增进中国与尼泊尔以及各国人民的友谊，发挥积极作用。
十、寻找猎塔湖“水怪”
猎塔湖原名黑海子，“猎塔湖”是以最早向外界宣传它并长年坚持在湖边观察“水坚”的洪显烈和尔塔两人的名字命名的。
1998年有一猎人打猎经过猎塔湖时，发现水中有“水怪”，回到村后，将此事说给大家听，村中有4个小伙子，认为是鱼，便相约提着水桶、鱼网，想上山到湖里去捞鱼，拿到县城去卖，谁知刚走到湖边，就被一块突如其来的鸡蛋大的冰雹打下了山，从此，就再也没人敢触动湖水。当时洪显烈和尔塔听说此事后，怀着好奇的心情，带着干粮、帐篷、相机上到湖边，守了3天，有幸看到了“水怪”，并拍下了模糊的照片。
为了弄清楚“水怪”究竟是何物，从1998年至今，他们两人每年都要上到湖边几次，一住就是几天甚至半个月，观察“水怪”，而且多次看到了“水怪”，并用相机和摄像机记录了下来。在去年11月，他俩还带着中央电视台西部频道的记者，在湖边住了4天，也拍到了“水怪”。
由于拍摄距离都在500米左右（距离近了，“水怪”不出来），所以拍到的“水怪”影像均模糊不清，它到底是什么生物，至今仍然是个谜。
这几年来，有些当地的藏、彝族人以及修景区道路的民工也在湖边看到过“水怪”。
根据洪显烈和尔塔两人的介绍以及我们从其他人那里了解到了情况，综合起业，“水怪”有以下几个特征：
一、有大、有小、小的约1至2米，大的经3至4米，背部呈暗红色。
二、游动时，有时在离水面十几厘米的水中象潜水艇一样迅速向前游动，时速可达40公里/小时左右，并在水面犁开两道浪花，游动时间一般在3至4秒钟。
有时在水面快速转圈游动，顺时针游五、六圈，然后再逆时针游五、六圈。有时又象蝴蝶一样，在水面打转转。
三、春、秋季出现最多，冬季可能冬眠，并把半米厚的冰层顶开三至四个直径约半米的大洞，做呼吸用。
四、估计以湖底水草作为食物，经常可以看到大把大把被吃掉了茎部的水草浮在水面上。
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