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邑坂道教文化古村风水探秘
受到洞天道教文化的熏陶与影响，霍童的民俗文化表现出十分浓厚的道教文化民俗化的特征。邑坂村在霍童洞天的核心地域附近，霍童镇东约2公里处，缘霍童溪而筑。邑坂村林姓开基于宋平治二年，其始祖受一高人指点选择了这个风水宝地，带领族人到此定居。清代时有林姓后人精通道家地理风水之学，对邑坂村重新进行了规划设计，使村落布局构成八卦形态。由于邑坂村布局乃是取八卦之意象，一般人并不容易看出来，来到这里只觉得有晕头转向、如入迷宫的感觉。
一、邑坂道教文化古村风水整体布局
说起八卦，有先天八卦和后天八卦的区别，卦的方位布局和卦数都不同。先天八卦是乾坤定南北，离坎定东西。后天八卦是坎离定南北，震兑定东西。
根据邑坂村与周边环境的布局形态来分析，邑坂村是按照先天八卦进行规划布局，先天八卦布局具体体现为：村后山体处西北方位，代表艮卦，其五行属土；霍童溪水流自西方而来，代表坎卦，其五行属水；村口的生态林处西南方，代表巽卦，其五行属木；村北部为千亩良田，代表坤卦，其五行属土；另四卦为南向之乾卦、东南向之兑卦、东向之离卦、东北向之震卦，是通过村居的布局和村内四个主要路口来体现。
二．邑坂道教文化古村风水布局细分 邑坂村借自然之山、水、林、地，配合自身的村居建设，构塑了先天八卦意象。这种风水形态以现代的眼光来看，是否科学，能否创造一个良好的人居环境？对邑坂村民的长期生存、发展是否有利呢？
从古至今霍童镇的生计长期以来一直以农耕为主，至今仍是如此。因此，有利于人居和农耕生产是村落选址和规划布局所应考虑的关键因素。主要包括气象气候、地形地貌、水文、安全、心理等因素，尤其处在西北方位的生态林对民居选择的诸多因素构成影响，对邑坂村的生存、发展至关重要。
1、生态林对风的阻挡和村落的良好布局，形成了村中心适宜人居的 “藏风”——“和风内庭”的气象气候环境。
从气象气候环境条件来看，地处“第一洞天”中心的邑坂村有较为优越的环境条件。据宁德师专生物系主任陈勇教授的研究，该村附近的生态林为分布最北的亚热带雨林，这说明该区域的平均气温比同纬度的其它地区稍高，小气候环境十分特殊。但却处于“第一洞天”的劲风道上——从三都澳沿溪进来的东南海风和顺溪而行的西北寒风。这是邑坂村选址的当初最大难题。
因为《易经》认为风有柔风、刚风、曛风、不周风等多种，人体受到何种风的侵袭，所得病症也不一，如风寒、风热、风湿等症。实践中我们看到有的山村，山坳风直透吹射的居住房里，则常死青少年，这不只是古人气乘风散的说法，用现代科学解释：因这种地方，空气流动特别急速，温度降低，忽冷忽热，使人容易受凉；空气中又常带各种气味和病菌感染人体，使人得病，抵抗力差的青少年更受其害。特别西北方位的肃煞之风“秋风扫落叶”，就是因为西北风属秋冬季节风，促使万物萎缩的道理。
邑坂村西北侧有山的阻挡，但如果没有村边河旁的这片生态林的屏敝作用，则是三面来风，风速过大，不利人居。风水理论认为，南方比较温暖湿润，需要良好的通风条件，实际上经过生态林和西北向靠山的阻挡后，邑坂村整个东南、东、东北方向都是对外阐开，暖湿的东南风比较容易进入村内，仍然拥有良好的通风条件。而邑坂村居建筑布局呈扇形，村内道路曲折回旋，又使风速进一步降低。可见，通过生态林对风的阻挡和村居的良好布局，村中心形成了适宜人居的 “和风内庭”的环境。
2、地形选址和生态林布局创造免受旱涝灾害的影响，又有利于生产、生活的“纳水排涝”佳境。
从地形地貌来看，在山地和丘陵地区居民用地应选择山地和丘陵与平地的结合部，既有利于用水，又可以避开水患，是居住地的良好选择。邑坂村的选址正处于这种位置。但由于邑坂地下水水面较低，如果没有村口树林的蓄水作用，则旱季缺水，洪水季节又易遭水患。正是这片生态林使邑坂村受旱涝灾害的影响较小，有利于生产、生活。
3、生态林既有利于曲水环抱的邑坂村免受霍童溪洪水之患，又利用水流冲积泥沙而逐渐增大河滩土地，具有极高的古代水工理念。
历史上霍童溪洪水之患非常惨烈，沿溪村落对防洪水之患极为重视。从现代水文学上来看，选择在曲水环抱的眠弓地段建立民居是有利的。因为河流掏刷凹岸，把泥沙沉积到凹岸，于是更加强了凸岸向河轴线方向转移和凹岸向谷坡推移，使河流更加弯曲。弯曲形河床的演变主要表现在横向变形上，其特点为凹岸不断的后退，凸岸不断的淤长，从而使河曲产生蠕移，当发展到一定程度时，则引起自然裁弯。由于生态林的存在，延缓了河流的冲刷蠕移，有利于保持邑坂村地域的稳定性。其所处的凸岸位置，又可借助自然之力，使基地随着时间的推移由水流冲积泥沙而增大，达到扩张土地的目的。
4、生态林和内聚式的村落八卦布局有效地减弱河流水声，形成宁静祥和的人居心理环境。
从声音环境来看，现代的研究认为，白天65分贝以下是适于人类居住的环境，河边水流声达65分贝以上，对人的生理和心理都会形成不良的影响。古代霍童镇石桥村黄鞠早就对霍童溪的肃杀的水声有深刻得认识，采用栽种大榕树来抵御——“龙盘虎踞”，民居背水而居。而生态林和内聚式的村落八卦布局与此有异曲同工之妙，能阻挡过大分贝的河流水声，形成安静祥和的人居心理环境。
5、从安全因素来看，生态林与村落的八卦布局具有积极的防匪作用。
回顾历史，霍童曾累遭匪患，所以村落的安全与自卫功能是非常重要的。生态林具有藏蔽的作用，当有匪患时，村民可进入林内躲避。有意思的是，林子所处的西南方之巽卦为八卦之杜门，有利于逃避敌人的追击。
同时，邑坂村主要依靠村居建筑的布局来防盗、防匪，保障安全。内聚式的八卦布局使全村整体外部结构严密，如客家土楼一样具有严密的防卫外墙，这是第一道防线。村内建筑的外部形态基本一致，都是统一的清代造型，其村内道路曲折回旋，有如迷宫，外人来到这里往往会晕头转向。另外，在东南方位的道路转弯处，两侧房屋上布设了许多射击孔，用来消灭进入村内敌人。按八卦方位而言，该方位为兑卦，属惊门，最适于攻击敌人。这是第二道防线。
邑坂村的生态林对于该村的环境具有重大的影响，而据当地群众所说，这片树林并不是原生的，而是后来该村的群众为了生产、生活的需要才种植的。这是一个人类依据道教文化理念来了解自然、改造自然、保护自然、享受自然的典型例子。道教风水文化并不是一些人所认为的纯粹是迷信，它蕴含许多科学的意识，符合人与自然和谐相处的现代生态文化理念。只要去其糟粕，完全可以在新的时代焕发出新的生命力。
薛赞柠
2005年7月31日稿
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