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第七编 明代文学 第一章 《三国志演义》
一、填空
1、中国文学史上第一部完整的长篇历史小说是（《三国志演义》）。现存最早的刊本是（《三国志通俗演义》），后世最通行的版本是清代康熙年间（毛纶、毛宗岗）的评点本。
2、《三国志演义》塑造人物是特征化的典型，有（智绝（诸葛亮））、（义绝（关羽））、（奸绝（曹操））“三绝”之称。《三国志演义》处理历史真实与文学虚构的关系是（七分事实，三分天下）。《三国志演义》的语言风格是（文不甚深，言不甚俗）。
3、目前所见最早的列国故事通俗小说是余邵鱼编写的___《列国志传》______。乾隆年间蔡元放将其删改润色，更名为____《东周列国志》___________，成为最通行的本子。清代褚人获编缀的____《隋唐演义》___一书是隋唐系统小说中最流行的历史演义。
第二章 《水浒传》
一、填空
1、现存讲说水浒故事的最早话本见于宋元之际的（《大宋宣和遗事》），展示了《水浒传》的原始面貌。
2、宋元之际画家（龚开）的《宋江三十六人画赞》最早完整地披露了宋江等36人的姓名绰号。
3、《水浒传》的版本主要有（71）回、（100）回、（120）回三种。（明末金圣叹）腰斩《水浒传》，删掉大聚义以后的内容，成为最流行的版本。
4、繁本系统中今存最早的较为完整的百回本是汪道昆所序的（《忠义水浒传》）。
5、在《水浒传》的影响下，___《杨家府演义》_____描述了杨业一门的报国精神，塑造了杨门女将佘太君、穆桂英等女性英雄群像。
第三章 明代前期诗文
二、填空
1、“吴中四杰”是指（高启）、（杨基）、（张羽）和（徐贲（ben））四位诗人，他们在明初诗坛上颇具代表性。明初诗坛成就最高的诗人是（高启），最能体现其诗风的代表作是（《登金陵雨花台望大江》）。
2、被正史推为明代“开国文臣之首”的文学家是 宋濂。3．刘基的散文体裁多样，而最出色的是 寓言 散文。
第四章 明代中期诗文
二、填空
1、前七子的代表人物是（李梦阳）、（何景明）。后七子的代表人物是（李攀龙）、（王世贞）。其中声望、影响最大的是__王世贞_____。
2、唐宋派的代表作家有（王慎中）、（唐顺之）、（茅坤）、（归有光）等，其中（归有光）的成就最高。
第五章 明代杂剧
一、解释：
1、《四声猿》
二、填空
1、明初宫廷派杂剧作家以（朱权）、（朱有燉）为代表。
2、明代杂剧创作成就最高的作家是（徐渭），亦是明代讽世杂剧的代表作家，其代表作是（《四声猿》）。（《南词叙录》）是中国文学史上第一部研究南戏的专著。
3、以康海为代表的____中山狼_____题材创作热为发端，杂剧创作转向社会伦理批判等讽刺性内容。《四声猿》之冠是__《狂鼓史》（《狂鼓史渔阳三弄》）_____。
第六章 明代传奇
二、填空
1、明代戏曲的主体是___传奇______。明初伦理教化传奇的代表作是邱濬的（《五伦全备记》）。爱情喜剧___《玉簪记》__的作者是高濂。周朝俊的_《红梅记》____描写了一个敢爱敢恨的李慧娘形象。
2、明代中叶“三大传奇”是指（《宝剑记》）、（《浣纱记》）、（《鸣凤记》），作者分别是（李开先）、（梁辰鱼）、（王世贞）。其中（《浣纱记》）是第一部用改革后的昆山腔谱曲并演出的传奇剧本。
3、明代传奇演唱的四大声腔是（昆山腔）、（海盐腔）、（戈阳腔）、（余姚腔）。（魏良辅）改造了昆山腔，使其成为四大声腔中声势最大的一种。王骥德的（《曲律》）是明代最重要的曲学理论成果。孟称舜的代表作是（《娇红记》），有“古今一部怨谱”之盛誉。
第七章 汤显祖
二．填空
1、汤显祖传奇《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》分别取材于唐传奇《霍小玉传》）、（《南柯太守传》）、（《枕中记》）。“临川四梦”中，汤显祖自己最得意的作品是（《牡丹亭》），艺术成就仅次于它的是（《邯郸记》）。
第八章《西游记》
一、填空
1、（《大唐三藏取经诗话》）的出现，标志着取经故事由历史真实向神话传说过渡的完成。（猪八戒）首次出现，是在元末明初杨景贤的杂剧《西游记》中。
2、取经故事在（元代）趋于定型，一师三徒的取经队伍正式固定下来。古代朝鲜的汉语教科书（《朴通事谚解》），载有“车迟国斗圣”等内容与世德堂本相似。
3、《西游记》的人物塑造，具有（物性、神性与人性）三位一体的特点。
4、《西游记》之后影响最大的神魔小说是（《封神演义》）。
第九章 《金瓶梅》
一、填空
1、明代世情小说的代表作是（《金瓶梅》），书名取小说中（潘金莲）、（李瓶儿）、（庞春梅）三人名字而合成。其描写的广度和深度，被鲁迅称为“著此一家，即骂尽诸色”。
2、《金瓶梅》最重要的版本是（词话本）、（崇祯本）和清代（张竹坡）批评本。
第十章 明代短篇小说
一、填空
1、现存最早的话本小说集是嘉靖年间（洪梗）编印的（《清平山堂话本》）。
2、“三言”是著名文学家（冯梦龙）于天启年间编印的（《喻世明言》）、（《警世通言》）和（《醒世恒言》）三部白话短篇小说集的总称，共收短篇小说120篇，是宋元明三代最重要的一部白话短篇小说的总集。“二拍”是（《初刻拍案惊奇》）、（《二刻拍案惊奇》）两部白话短篇小说集的合称。作为商品经济中最活跃的分子和市民的主要代表，（商人）作为小说的正面主人公频频亮相。
3、明末抱瓮老人选编的（《今古奇观》）是流传最广的一部拟话本选集。
4、明初瞿祐的（《剪灯新话》）影响了明清时代的文言小说创作。传至朝鲜，金时习仿作（《金鳌新话》）一书，成为韩国小说的始祖。
第十一章 晚明诗文
二、填空
1、晚明文学家（李贽）提出了著名的“童心说”，要求文学创作应真实地表现作者的内心情感。
2、晚明小品文成就最高的作家是（张岱），《西湖七月半》、《湖心亭看雪》是其为人称道的名篇。
3、明末文社主要有（复社）和（几社），前者创始人是（张溥）、（张采），后者创始人主要有（陈子龙和夏允彝、徐孚远、周立勋）等。
第十二章 明代散曲和民歌
一、填空
1、现存最早的明代民歌集子是（《新编四季五更驻云飞》）、（《新编题四厢记咏十二月赛驻云飞》）、（《新编太平时赛赛驻云飞》、（《新编寡妇烈女诗曲》）四种。
2、晚明最热心收集民歌的文学家是（冯梦龙），他的（《童痴一弄•挂枝儿》和《童痴二弄•山歌》）两部民歌专集代表了这个时期民歌整理的实绩。
第八编清代文学
第一章 清初诗文的繁荣与词学的复兴
二、填空
1、清初的（顾炎武）、（黄宗羲）、（王夫之）诸家，既是重要的思想家，也是当时文坛的主将。南朱北王指的是__朱彝尊____、__王士禛____。南施北宋指的是___施闰章__、_宋琬____.2、清初散文三大家指(侯方域、魏禧、汪琬）。“岭南三大家”是指（屈大均、陈恭尹 和 梁佩兰）。
3、清初重要词派有以朱彝尊为代表的（浙西词派），以陈维崧为代表的（阳羡词派），另有自成一格的著名满族词人（纳兰性德）。
4、吴伟业以（唐诗）为宗，其诗歌的主要内容为（感慨兴亡）和（悲叹失节），他最大的贡献在七言歌行（梅村）体，代表作是（《圆圆曲》）。钱谦益建立起“（诗有本）”的真情论，主张兼采（唐宋），创建（虞山）诗派，其代表作为（《后秋兴》）。
第二章 清初戏曲与《长生殿》、《桃花扇》
二、填空
1、南洪北孔指的是（洪昇）（孔尚任）。传奇《双熊梦》又名（《十五贯》），作者是（朱素臣）；《钧天乐》的作者是（尤侗），《秣陵春》的作者是（吴伟业）。“一人永占”指的是李玉的成名作（《捧雪》）（《人兽关》）（《永团圆》）（《占花魁》）。李玉晚期的代表作是___《清忠谱》__。
3、对《长生殿》的创作影响较大的前代作品有白居易的（《长恨歌》）和元代（白朴）的杂剧（《梧桐雨》）。《桃花扇》是以（侯方域）和（李香君）的爱情故事为线索，反映（南明弘光小朝廷（南明朝廷））兴亡的历史剧。
４、李渔擅写剧，作剧十种，总题为（《笠翁十种曲》）。（《风筝误》）为其代表作。
第三章 清初白话小说
二、填空
1、清初的小说续书中较优秀的续书有陈忱的（《水浒后传》）。
2、题为“西周生辑著”的（《醒世姻缘传》）是继《金瓶梅》之后的一部长篇世情小说。
3、清初才子佳人小说的代表作，有（《玉娇梨》）和（《平山冷燕》）等，代表作家是（张匀）和（徐震）。
4、清初的拟话本创作上最有特色的是李渔的（《无声戏》）和（《十二楼》）
第四章 《聊斋志异》
一、填空
1、“用传奇法，而以志怪”是（鲁迅）在（《中国小说史略》）一书中对（《聊斋志异》）作品的评价。（《聊斋志异》）被纪昀讥讽为“一书而兼二体”。《聊斋志异》代表了中国古代（文言短篇）小说的最高成就。
2、《聊斋志异》之后较有影响的文言小说集有纪昀的（《阅微草堂笔记》），袁枚的（《子不语》），沈起凤的（《谐铎》）等。
3、《聊斋志异》共近（五百）篇，从文体上看，有简约记述奇闻异事如同六朝（志怪小说）的短章，也有叙事委婉曲微如同（唐人传奇）的篇章。清代学者（纪昀）讥其“（一书而兼二体）”，鲁迅称之为“（拟晋唐小说）”。
第五章 《儒林外史》
一、填空
1、《儒林外史》是我国古代（讽刺）小说的典范之作。
2、“戚而能谐，婉而多讽”是（鲁迅）在（《中国小说史略》）一书中对《儒林外史》的（讽刺艺术）所作的评价。
3、《儒林外史》假托明代故事，实则展示的是（18世纪清代中叶）的社会状况。
4、小说塑造了两个深受科举制度毒害的可怜又可笑的典型人物是（周进）和（范进），还塑造了堕落无行的劣绅（严贡生），以及真儒名士的典型（杜少卿）。
第六章 《红楼梦》
一、填空
1、《红楼梦》本名（《石头记》），最初以（80回抄）本的形式在社会上流传，这些传抄本大都有署名（脂砚斋、畸笏叟）等人的评语，故习惯上称之为（脂评本）或（脂本）。
2、《红楼梦》全书120回，后40回一般认为是（高鹗）所补、乾隆五十六年，（程伟元）和（高鹗）将前80回与后40回合成一个完整的故事，以木活字排印出来，书名为（《红楼梦》）。
3、（程乙）本的印行，结束了《红楼梦》的传抄时代，使之得到广泛传播。
第七章 清中叶诗文词多元发展的局面
二、填空
1、清中叶重要诗派有以沈德潜为代表的（格调说），以翁方纲为代表的（肌理说），以袁枚为代表的（性灵派）。
2、（赵翼）、（蒋士铨）与袁枚并称为“乾隆三大家”。阳湖派的代表人物有（恽敬）、（张惠言）。
3、清代影响最大的古文派别是（桐城派），代表人物是（刘大櫆）、（方苞）、（姚鼐（nai4）），号称（三祖）。姚鼐提出（义理）、（考据）、（词章）为一。姚鼐的（《古文辞类纂》）纂辑13类体裁选辑700多篇古文为示范，确立了古代散文发展的正宗文统，被桐城派古文家奉为圭皐。
4、清代最杰出的骈文作家是（汪中），他的代表作（《哀盐船文》）描绘了盐船失火的悲惨情状。
5、张惠言与兄弟（张琦）合编的（《词选》）附当世常州词人为垂范，成为开宗立派的旗帜。
第八章 清中叶的小说戏曲及讲唱文学
一、填空
1、随着考据学的兴盛，清中叶出现了许多炫耀学问的小说，代表作是（李汝珍）所作的（《镜花缘》），作品最富特色的是前半部分写唐敖游历海外诸国的经历。
2、《雷锋塔传奇》为乾隆初（黄图秘）所作，成功地塑造了多情善良的白娘子形象。杂剧作家以杨潮观的（《吟风阁杂剧》）为代表。
3、清中叶较有影响的传奇作家是（蒋士铨），现存剧作以（《红雪楼九种曲》）（又名《藏园九种曲》）最有名。
4、弹词中最优秀的作品是（《再生缘》），成功地塑造了孟丽君的艺术形象。
第十编 近代文学
第一章 龚自珍与近代前期的诗文词
二、填空
1、龚自珍的散文《病梅馆记》，集中表现了追求个性解放的精神。
2、近代前期宋诗派的领袖人物为（程恩泽）和（祁口藻），（郑珍）的成就最高。曾国藩以桐城派为号召，进一步强调（“经济”），将其与义理、考据、辞章四者比之孔门四科，其古文理论使桐城派进入一个新阶段，被称为（湘乡）派。薛福成的（《观巴黎油画记》）是脍炙人口的名篇。
第二章 近代前期的小说与戏曲
一、填空
1、（《三侠五义》）是狭义与公案合流模式的典型作品，为市井细民写心，体现了他们对贤明政治的渴望。
2、文康的（《儿女英雄传》）采用评话形式以精细的笔触勾勒出一幅19世纪中国社会风俗画面。
3、魏秀仁的（《花月痕》）展现了一个潦倒名场、桀骜不驯的知识分子奋争与失败的心路历程。韩邦庆的（《海上花列传》）刻画了上海十里洋场光怪陆离的世相。
第三章 黄遵宪、梁启超与近代后期诗文词
二、填空
1、“诗界革命”的口号是由（梁启超）正式提出的。（黄遵宪）是“诗界革命”的一面旗帜。黄遵宪诗歌的两大重要主题是（反帝卫国）、（变法图强）。
2、资产阶级改良派在散文方面最著名的是（梁启超）。他的新文体散文即（略有变革的文体），是我国散文由（文言）向（白话）过渡的桥梁，代表作是（《少年中国说》）。
3、“同光体”是指（同光以来诗人不墨守盛唐者）一派诗人，代表作家有（郑孝胥）、（陈衍）、（沈曾植）、（沈三立）等。主张诗歌崇尚（在宋），强调（创造），诗人有（闽派）、（浙派）和（江西）派之分。（沈曾植）被陈衍称之为“同光体之魁杰”。
4、近代后期，词坛上（王鹏运）、（朱祖谋）、（况周颐）和（郑文焯）称为“清季四大词人”。
第四章 近代后期的小说与戏曲
一、填空
1、四大谴责小说是指_吴研人《二十年目睹之怪现状》_____、____李宝嘉《官场现形记》_______、____刘鹗《老残游记》______、___曾朴《孽海花》_____。（注意作者）
2、李宝嘉的《 官场现形记 》是我国第一部在报刊上连载、直面社会而取得轰动效应的长篇章回小说，首开近代小说批判现实的风气，是一部专门暴露官场黑暗的力作。
3、（《老残游记》）的一大特色是首揭“清官”之恶，其最突出的艺术特色是体现了中国小说由叙事型向描写型的转变。名句填空：
前三国，后六朝，草生宫阙何萧萧。英雄乘时务割据，几度战血流寒潮。（高启《登金陵雨花台望大江》）
黄尘古渡迷飞挽，白月横空冷战场。（李梦阳《秋望》）良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。（《牡丹亭·惊梦》）恸哭六军皆缟素，冲冠一怒为红颜。（吴伟业《圆圆曲》）钱谦益《后秋兴·杂虏横戈倒载斜》 朱彝尊《卖花声·雨花台》
纳兰性德《长相思·山一程》、《浣溪沙·谁念西风独自凉》 王士禛《秦淮杂诗·年来肠断秣陵舟》、《再过露筋祠》 袁枚《马嵬·莫唱当年长恨歌》
十有九人堪白眼，百无一用是书生。（黄景仁《杂感》）
晓来风，夜来雨，晚来烟。是他酿就春色，又断送流年。（张惠言《水调歌头·春日赋示杨生子掞》）
避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。（龚自珍《咏史》）
少年哀乐过于人，歌泣无端字字真。既壮周旋杂痴黠，童心来复梦中身。（龚自珍《己亥杂诗》一七〇）
落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》五）
1、台阁体 台阁体：台阁体是自洪武后期至正统、景泰年间体现上层官僚的精神面貌和审美意趣的一诗文创作风格。以当时馆阁文臣杨士奇、杨荣、杨溥三人为代表。他们的诗文内容上坚持主理合道，风格上追求温柔敦厚，表面有着严重老成的规模、富贵福泽的气象，内里既缺乏深湛切著的内容，又少有纵横驰骤的气度，徒具雍容华贵的形式而已。
“台阁体”，指在明代永乐至成化年间形成的一种文学创作风格。内容大多为歌功颂德、歌舞升平之 作；艺术上追求平正典雅。其主要人物是“三杨”：杨士奇、杨荣、杨溥，他们先后都官至大学士，为台 阁大臣，故称“台阁体”。同时期大多数高级官僚的创作都归属这一流派。
1、茶陵派
.茶陵诗派：成化、弘治年间出现的茶陵诗派，领袖李东阳，还有谢铎、张泰、石瑶、邵宝、顾清、罗玘、鲁铎、何孟春等。针对台阁体的流弊，提出宗唐法杜的复古主张，意在借比兴寄托之旨、雄健浑朴之体改变当时诗坛的颓风衰习。诗文内容主要是馆阁宫廷生活，在文学评论方面，论诗歌乐、律的重要性，认为诗的艺术魅力得自明初以李东阳为领袖的诗歌流派。其论诗强调宗法汉唐，重视诗歌的声律、法度等艺术表现，对当时 文坛产生较多影响，成员有谢铎、张泰、陆釴(yì)、邵宝等人。于它的声韵之美。
明初以李东阳为领袖的诗歌流派。其论诗强调宗法汉唐，重视诗歌的声律、法度等艺术表现，对当时 文坛产生较多影响，成员有谢铎、张泰、陆釴(yì)、邵宝等人。
2、八股文
八股文：八股文就是明清科举考试的一种文体，也称制艺、制义、时艺、时 文、八比文。其体源于宋元的经义，而成于明成化以后至清光绪末年始废。文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等组成部分
3、前七子
前后七子：从明朝中期开始，诗歌掀起了一场以复古面目出现的革新活动。以李梦阳、何景明为核心，包括康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿等人的文学群体，称“前七子”。他们提出了“文必秦汉，诗必盛唐”的口号，目的是扫荡台阁体的无聊文风，力图恢复文学自身的独立地位。但由于他们的创作理论落后，缺乏创新，有泥古不化的倾向。至嘉靖、隆庆时期，出现了以李攀龙、王世贞为代表，包括谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦在内的文学群体，称“后七子”。他们一方面继承了前七子关于重视文学自身价值的观点，另一方面，他们在复古道路上比前七子走得更远。他们成员间的文学主张和创作风格差异较大，它并不是一个主张和创作实践完全统一的文学流派。
4、后七子
后七子：后七子指嘉靖中期的李攀龙与谢榛、王世贞、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦等七人他们提出了文学复古运动，思想上，七子派尊汉魏、黜宋元，主张“文必西汉，诗必盛唐，大历以后书勿读”，摈斥中晚唐与宋诗。
明代嘉靖中期以后，以李攀龙、王世贞为首的七位为人再次举起文学复古的大旗，形成一个较大的文学群 体，对后世产生较大影响，后人称为“后七子”。成员除李攀龙、王世贞而外，尚有谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉。他们的文学主张有：偏激的复古理论，格调法度的强化与具体化，强调真情在格调中的 作用。
5、唐宋派
唐宋派 唐宋派：是出现在明代中期嘉靖年间，以反驳李梦阳、何景明为代表的前七子的复古理论为主要目标的文学流派。要代表人物是王慎中、唐顺之、茅坤和归有光。其基本观点是反对以文采取代道统，主张恢复唐宋时的散文传统，倡导文道统一。
6、《四声猿》
四声猿：是徐渭的杂剧作品。《四声猿》，包括四部杂剧：《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》，被誉为“明曲第一”。王骥德《曲律》称《四声猿》为“天地间一种奇绝文字”。这四个短剧“高华爽俊，浓丽奇伟，无所不有。称词人极则，追躅元人。”评价是很高的。《四声猿》的取名应取自巴东三峡民谣「猿鸣三声泪沾裳」，意思是猿鸣三声足以堕泪，何况四声。
7、吴江派
.吴江派：吴江派是以沈璟为代表的戏曲艺术流派。主要有吕天成、叶宪祖、王骥德、冯梦龙、范文若、袁于令、卜世臣及沈自晋。他们创作上讲究昆腔格律，各自都留下了杂剧或传奇作品，总体上成就不高。其中在理论上最有建树的是王骥德。
明中叶以江苏吴江人沈璟为代表的戏曲流派，创作倾向上，偏于保守，倡导封建伦理道德；在形式上，主 张语言的通俗、自然，强调声韵格律，重要成员有吕天成、叶宪祖、冯梦龙、袁于令、范文若等人。
8、临川派
.临川派：汤显祖的《牡丹亭》问世后，受到了各方面的关注，也直接影响了一大批剧作家，他们从剧本的立意构思到曲词的风格熔铸，都刻意模仿汤显祖的剧作，戏曲史上称作玉茗堂派或临川派。这批剧作家主要有吴炳，孟称舜，洪昇、张坚等。
（玉茗堂派）明万历时期出现的戏曲文学流派，因开创者汤显祖为临川人，故戏曲史上往往将追随、效仿汤显祖较为明 显并有所成就的剧作家称为临川派。该派在创作倾向上，有明显反传统倾向，提倡抒写性灵，表现至情，反对拟古和拘泥于格律，而词曲富于文采，代表作品为汤显祖的“临川四梦” ：即《牡丹亭》《紫钗记》《邯、、郸记》《南柯记》。重要成员还有吴炳、孟称舜、洪升、张坚等人。
9、“临川四梦”
临川四梦（玉茗堂四梦）：汤显祖的传奇《紫钗记》、《牡丹亭还魂记》、《南柯梦记》、《邯郸梦记》，代表了他戏剧创作的全貌，并且这四部传奇又均与梦相关，而汤显祖是临川人，故而合称为“临川四梦”。又因汤显祖的书斋名为玉茗，帮又称“玉茗堂四梦”。
10、“童心说”
童心说：李贽把文学作为宣扬其反传统、肯定个性精神的社会思想的有效工具，并把代表人的赤子真心的“童心”作为文学创作和评价的最高准则。童心说是晚明李贽提出的：“天下之至文，未有不出于童心焉者也。”他把文学作为反传统、反权威。
11、公安派
公安派 公安派：指明代后期以袁宏道为首，包括袁宗道、袁中道在内的文学派别，因他们三兄弟是湖北公安人，故称“公安派”。他们以李贽的“童心说”为指导，提出了“独抒性灵，不拘格套”的主张，用“独抒性灵”来反击文学领域中理学的束缚，找到了以独创的精神来表现个人真情实感这一文学的最高境界，主张创新，比较重视文学的时候精神，在诗歌的抒情方面取得了令人瞩目的成就。
12、竟陵派
小竟陵派：由于仿效公安派的诗歌日益显露出“陋”、“俚”的弊病，所以有竟陵派出来加以匡救。竟陵派因其首领钟惺和谭元春都是湖广竟陵人而得名。他们继承了公安派关于抒发“性灵”的文学主张，但他们认为“性灵”不来自诗人的胸臆，而来自古人的篇什，所以他们主张“引古人之精神，以接后人之心目”，追求一种孤僻的情怀。在艺术上，他们不满于公安末流的浅易风格，力倡所谓“幽深孤峭”的风格，不惜用怪字，押险韵，有意破坏语言的自然之美。使其作品佶屈聱牙，刁钻古怪，走向了极端。
13、小品文
晚明小品文：小品文是指散文中的一种类型,它的基本特性是：
一、语言简洁，形式短小；
二、以抒发一己的性灵为主，富有情韵；
三、在题材范围和体裁形式上有较大的自由度，可以灵活运用序、跋、记、传、铭、赞、尺牍等文体。晚明小品大致以公安派为显著的开端。除三袁、钟、谭外，王思任、汤显祖、陈继儒、黄汝亨、李流芳、祁彪佳、张岱等一大批有个性的作家涌现，形成彬彬大盛的局面。
14、梅村体 梅村体：吴伟业的歌行体叙事诗采用长篇叙事的体例，注重使典用事的技巧和平仄协调的声律，语言华美佚丽，结构布局波澜起伏。这是他在继承中唐元白长庆体体式的基础上，吸收初唐四杰的用典之法和晚唐温李诗的词藻风韵，并且融入明代传奇的戏剧性而自创的一格，后人取吴伟业之号称之为“梅村体”。
梅村体 ． 清初词坛，吴伟业号梅村。梅村体是吴伟业创作的一种七言歌行体，其有元、白歌行体，重在叙事之 长，辅以初唐“四杰”的华艳词藻，温庭筠、李商隐的风情韵味，融合明代传奇曲折变化的戏剧性，创造 了自成一体的“梅村体”。语言华美，以清丽见长，使其诗歌独具一格。“梅村体”诗有100余首，以《圆 圆曲》为代表。
15、神韵派
清代诗歌流派。清初诗论家和诗人王士禛创立。主张诗歌创作要朦胧含蓄,吞吐不尽,好象有言外余情,深意寄托,却又难以捉摸,无法指实;语言力求华美,尽量选用明隽圆润的辞藻,打磨得流畅清秀;风格讲究清远冲淡,自然入妙。
清初以王士禛为领袖的一个诗派。该派因王士禛倡导“神韵”而得名。“王士禛则把它作为一种诗歌理论的核心。其诗论都汇集于《带经堂诗话》中。主要内容是：首先，诗歌的意境要冲淡、自然、清奇，以清淡闲远的风神韵致为最高境界。其次，作诗越含蓄蕴藉越好，要朦胧、超逸、空灵，似有深意寄托，却又无法指实，似有言外余情，却又难于捉摸。第三，提倡创作时的“兴会神到”、“一时伫兴之言”。
16、浙西词派
浙西派：清初朱彝尊推举南宋姜夔、张炎一类婉约词人之作，认为张炎所说“清空”境界为作词的最高标准。在实际创作中，比较注重词的格律和技巧，而对词的意境和内容有所忽略。他的词论主张和词作受到许多浙西词家的认同，许多人都以朱彝尊所标榜的姜夔和张炎为楷模，一时此风大盛，其影响波及康熙、雍正、乾隆三朝百年词坛。后来龚翔麟选朱彝尊、李良年、李符、沈嗥日、沈岸登及其本人的词为《浙西六家词》，遂有“浙西词派”之名。
17、虞山诗派
明末清初以常熟虞山命名的东南诗坛重要流派。以钱谦益为首，包括其门生冯舒、冯班、瞿式耜，族孙钱曾、钱陆灿及吴历等。虞山诗派最大的特点是学古而不泥古，积极主张诗歌革新并能取诸家之长而自成风格，对东南诗坛的繁荣作出了一定贡献。
18、阳羡词派
阳羡派：清初陈维崧的词师法苏、辛，尤其接近辛弃疾的豪放苍凉词风。因陈维崧是江苏宜兴人，宜兴古地名称“阳羡”，所以以陈维崧为代表的词派被称为“阳羡派”。属于这一词派的还有曹贞吉、蒋士铨等。
20、苏州派
苏州派：苏州派是指清初出现的以李玉为代表的作家群，还有朱素臣、朱佐朝、叶时章、张大复等。成为戏曲史上富有地域戏剧文化特征的耀眼亮点。好选择重大题材，以求更广阔的反映社会生活面，并渗透着一种鲜明的道德评判。因而，他们的剧作各种脚色都能当主角，不限于小生和小旦，而且搭配得当，各显其能，篇幅不长、剧情紧凑、冲突激烈，适宜于场上演出，并取得良好的效果。
明末清初的一个现实主义戏剧流派，以李玉为首，成员有朱素臣、朱佐朝、张大复等。因都是苏州人，创作倾向和创作风格都有共同特点，故称苏州派。其戏曲创作多采用现实主义创作方法；题材上多描写重 大政治斗争；讲求本色当行，注重舞台效果；语言通俗易懂，生活气息浓郁；封建道德观念较为浓厚。最 著名的是李玉的《清忠谱》。
19、才子佳人小说
才子佳人小说是明末清初涌现的一大批小说，是人情小说的一个分支和流派。在这类小说中“男女以诗为媒介，由爱才而产生了思慕与追求，私订终身结良缘，中经豪门权贵为恶构隙而离散多经波折终因男中三元而团圆。”(《烟粉新诂》)可见从题材上说，是写才子佳人的恋爱故事，其情节构成，大多是郊游偶遇，题诗传情，梅香撮合，私订终身。其结局或因命运乖违，或因小人拨弄，或出政事牵连，于是佳人逼嫁，才子遭难，但虽经波折，却坚贞如一。后来或由于才子金榜题名，或由于圣君贤吏主持正义，终于“有情人终成眷属”。
从形式上说，一是相当部分作品书名模仿《金瓶梅》，用主人公的名字命名作品。如《玉娇梨》、《平山冷燕》、《金云翘传》、《春柳莺》、《雪月梅》等。二是一般在十六回至二十回之间，均十万字左右，相当于现代一部中篇小说的篇幅。
20、格调说
格调说：清中叶宗法唐诗的诗歌流派，创始人沈德潜。所谓“格调说”，就是用唐诗的格调去表现封建政治和伦理道德观念。他力主恢复儒家“温柔敦厚”、“忠正和平”的诗教传统，提出“诗教之尊，可以和性情，厚人伦，感神明”的口号，使诗歌为封建统治服务。
21、肌理说
肌理说：“肌理说”由翁方纲提倡而闻名。其“肌理说”主张以学问、经术为诗，把思想（义理）、结构（文理）、材料（肌理）三者结合起来。“肌理”一词取自杜甫《丽人行》，杜甫所说的肌理 ,可理解为肌肤之纹理 ,主要指女人的肌肤美丽而匀称。翁方纲引申到文章中，指“理”与“文”之间的结构方式。“肌理说”对神韵说、格调说、性灵说三家的合理因素进行了融合。翁方纲提出正本探源，学古通经；主张穷形尽变，自然更新。
22、常州词派
常州词派：嘉庆时期，常州人张惠言与其弟张琦及周济等崛起于词坛。张惠言从内容质实的角度主张恢复风骚传统，强调比兴寄托。为了矫正阳羡派的粗犷和浙西派的轻弱，他提倡“以国风、离骚之情趣，铸温、韦、周、辛之面目”，要求词要通过比兴手法达到“贤人君子幽约怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致”，并要求文辞之“深美闳约”的体式。由于张惠言的重大影响，这种理论在当时相当流行，张琦、周济、董士锡、周之琦等积极追随，形成了声势浩大的常州词派。
23、桐城派 桐城派：清中叶最重要的散文流派，因其代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被称为“桐城派”。其散文理论的基本特征是：以程朱理学为思想基础，以为清王朝政权服务为目的，以先秦两汉和唐宋八大家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则的系统散文理论。方苞是桐城派的创始人，其散文理论的核心是“义法”二字；姚鼐使桐城派理论更加完整和系统化，提出 了义理、考证、文章三者兼备的理论，并在自己周围形成了一个庞大的作家队伍。
24、性灵派
清中叶以袁枚为代表的性灵派，在文学创作上主张直报“性情”。在其论诗著作《随园诗话》中，他不止一次地提出“诗人者，不失其赤子之心也”（卷三），＂作诗不可无我＂（卷七）．也就是说，作诗要有真性情，要有个性．对于清初以来的著名诗派他并不一笔抹杀，而能有所分析，指出其优劣得失，对当时的拟古诗风，确实起了很大的冲击作用．
他的作品从内容到形式，都有新鲜之处．但由于缺乏社会现实，涉及面窄，且过分张扬个性，其诗格调不高，并且创作态度不够严肃，有些作品不免流于滑易．
25、宋诗派
宋诗派：道光、咸丰之际，诗体也发生了变化，其方向是“宗宋”或“学宋”。所谓“宋”与“宋诗”，概指以苏轼、黄庭坚为主的宋人诗风，上溯开启宋代诗风的杜甫及韩愈。“学宋”大体上是提倡以学问补充性情之不足，以文法入诗，同时以宋诗的开拓精神去扩大表现范围。这一诗派发展分三个时期；道光、咸丰之际为第一期，程恩泽等首倡，何绍基等为重要人物；咸丰、同治之际为第二期，曾国藩为其首领；光绪、宣统至民初为第三期，“同光体”为其代表。民国以膈，论者称这一诗派为“宋诗派”，或“宋诗运动”。
26、诗界革命
诗界革命：甲午战争后，中国资产阶级改良主义思潮形成了一个文化运动，在诗歌界形成了诗歌改良运动，即梁启超《夏威夷游记》中提出的诗界革命，这是对古典诗歌进行的改良，虽然在改造诗歌的语言和格律方面最终未能有根本性的改变，但在开拓题材及开辟诗境方面有不少创新。最早从理论和实践上开辟道路的是黄遵宪，通过诗界革命，近代爱国诗歌大致完成了具有近代历史文化特点的转型，形成了自身的品格与风貌。
27、同光体
.同光体：“同光体”指同治、光绪年间出现的一保守诗派，同光体分闽派、赣派、浙派三大支；虽同为学宋，但是三支宗尚也有不同的地方。闽派，以陈衍、郑孝胥为首，于唐溯源韩愈、孟郊，于宋偏重梅尧臣、王安石、苏轼、陈师道、杨万里。闽派陈衍打出“同光体”的旗号，标举“三元”之说，主张取法唐之开元、元和，宋之元祐。赣派以陈三立为首，宗祖韩愈、黄庭坚，承宋代江西诗派之风。浙派以沈曾植为代表，诗尚险奥。总的倾向而言，同光体诗人在尖锐复杂的政治斗争中思想较保守，作品的时代气息较淡薄。尤其是清亡后，他们的诗作充满复辟思想和遗老情绪。艺术倾向是独创求新，虽然由于他们只是从古书中寻找创作源泉，因而未能找到诗歌的新出路，但他们的创新努力，也形成了自己特有的艺术风格。
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