读《实践论》有感（推荐）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“读实践论后有感”。
读《实践论》有感
在马哲原理课上，曾多次听老师提到毛泽东的《实践论》，便找来读了一下，仔细思考后，觉得受益颇深。我觉得它有重大的世界观和方法论意义。《实践论》是毛泽东哲学代表著作。是一篇讨论的是认识与实践的辩证关系的文章。写于1937年7月。作者以马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义，特别是教条主义的主观主义错误，并以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。《实践论》的基本内容有如下几个方面：
1.毛泽东同志系统地阐明了实践的观点是辩证唯物主义认识论之第一的和基本的观点，指出实践基本内容、基本形式和基本特点。
2.他指出真理是通过实践发现、证实和发展的，实践是检验真理的标准。
3.全面具体阐明了认识发展过程中的两次能动飞跃，即从感性认识能动地飞跃为理论认识，从理性认识而能动地飞跃为实践。
4.指出认识运动的反复性和无限性，深刻地揭露了“左”、“右”倾机会主义的认识论根源。
5.明确了无产阶级和其他革命人民改造世界的斗争既包括改造客观世界，又包括改造主观世界。
6.《实践论》的中心思想是全面论述辩证唯物主义的认识论，着重说明辩证唯物主义论的知行统一观，即主观和客观、理论和实、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史实践的“左”、“右”的错误思想。
在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
具体来说，分为以下几点 ： “《实践论》认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西，即实践决定认识。”人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。
“实践是认识的来源和推动认识发展的动力。”在通过实践认识和理解事物的过程中，万不可采取经验主义的方法策略。“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组成同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知
都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。”实践，不论是怎样的工作都离不开实践，实践出真知！离开了实践，认识就像“无根之木，无源之水”。
“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的唯一标准。”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者成功之母”。这要求我们在社会主义改革中，必须用改革的实践来检验改革的路线、方针和政策的正确性。凡是实践证明是成功的，那就是正确的，必须坚持下去。1949年中华人民共和国成立时，老一辈无产阶级革命家和全国人民一道，开始了建设社会主义新中国的伟大实践。但在当时，许多事情无先例可循（实践已经证明，苏联的经济模式不适合中国国情，并且它自身也存在重大缺陷），一切的实践由于没有正确的理论指导，还处于摸索阶段。就像李光耀指出的，这难免犯一些错误，比如1958年的人民公社和大跃进运动。并且由于政治路线的偏差，导致了反右扩大化和文化大革命等浩劫，从而使本已困难的经济雪上加霜。这是一个极大的损失。众所周知，东南亚的许多国家和地区，就是在这段时间完成经济腾飞的。而1980年代邓小平理论的提出，就很好的解决了这个问题，促进了中国经济的振兴。为什么呢？因为邓小平理论不是空想的结果，不是无源之水、无本之木，而是经历了先试验后推广这一认识过程的正确的理论，是经历了实践和时间检验的思想的结晶。有目共睹，邓小平理论不仅解决了中国经济中的一些沉疴痼疾，使国民生产总值突飞猛进，更重要的，使它将中国带入了市场经济的伟大实践，并为中国经济指明了永恒的发展方向。
“实践要注意总结。”总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。
“认识发展过程中的两次能动飞跃，即感性认识于理性认识的关系”。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。”
感觉是对现象问题的解决，理论是对本质问题的解决，两者都离不开实践。简言之，感性是认识的初级阶段，理性是认识的深入阶段。感性有其不可替代的前提性作用，是理性思辨的基础。没有感性的直接观念，就没有进一步思维的可能。与此同时，我们又不能仅仅停留在初级的感性阶段，没有感性向理性的那一次飞跃，思维的深度只能限于直观的浅层次阶段，从而断绝了思想深刻以至于深刻的可能，乃至于关闭通达真理的大门。
“人民改造世界的斗争既包括改造客观世界，又包括改造主观世界。”《实践论》关于改造客观世界和改造主观世界的关系的原理，要求我们在建设社会主义物质文明的同时，必须建设社会主义的精神文明。要把握人的全面发展是发展的根本目的，充分认识增强贯彻落实科学发展观的针对性。
通过对《实践论》的学习与理解，我对实践论的知行统一的辩证观点也延伸到了平时生活学习当中。对此我总结了一下几点：
立足于实践，从实践出发。平时生活学习中不论是思考问题下结论时，还是对任何一件事情进行自我论断时，都要进行详细调查，以实际发生为依据，实事求是，切不可仅仅依靠主观臆想下结论，否则会对之后认识—实践—再认识产生错误指导。从而形成恶性循环，阻碍自我发展。
实践出真知。以自我实践检验认识正确与否。做任何决定时都不可犹豫再三，瞻前顾后。在形成理论认识后要大胆实践，通过真正的实践活动后会发现认识的正确性与否，从而形成新的更正确的认识。认识是在不断的实践中循环上升的过程，这也形成了认识的反复性与无限性的特点。被检验正确了的认识会形成真理，对我们的生活学习都会产生良好的促进作用。
要重视认识对实践的能动反作用。一开始形成好的正确的认识会对日后实践起推动作用，甚至会起到事半功倍的效果。好比我们平时日常学习，老师总强调我们在学习一个知识点时必须深入了解其内涵，不可似懂非懂，模棱两可，形成对其的错误理解。这也是为了让我们在以后运用知识点时不会产生错误效果，事倍功半，多做无用功。
把握实践与认识的规律，总结实践经验。整如事物之间都是普遍相互联系一般，实践于认识的上升过程也有其本质的、固有的、必然的联系。平时做事学习中多注意总结经验，提炼精华，把握其发展规律，利用规律可以更好地有助于我们改造自己，改造社会。
我认为最重要的是要用与时俱进的观点支持实践与认识。我们要在平时总结经验教训，深化升华认识时不可钻牛角尖，犯教条主义和经验注意的错误。不可有成绩就急于求成，也不可遇挫折就怠慢消极。学习中要多关心身边发生的新鲜问题，解放思想，实事求是，联系现有的被检验正确的经验要平衡自己，总结出
一条适合自己发展的方法和途径。并且同时要用发展的眼光看待实践道路上的前进与挫折。对自己充满信心，遇事不怕事，以积极乐观的心态面对前进道路上的成功与失败。
《实践论》为我们提供了认识事物的基本原理和方法。需要我们在认识事物的时候，不急不躁、由表及里、全面观察、由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复、不断加深对事物的认识。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观，这就是我读毛泽东同志《实践论》的心得，也是我所领悟到《实践论》的精华内容。
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