第1篇：弟子规与企业管理
弟子规与企业管理
总 叙
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
《弟子规》是根据至圣先师孔子的《论语·学而》中“弟子入则孝，出则悌，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的教诲编成的生活规范，共五个大方面。
入则孝、出则悌、泛爱众、而亲仁是要求我们要仁、要义、要礼;次谨信，是要求我们以礼、以信;余力学文，则是要求我们“智”。
可以说《弟子规》五方面就是要以仁、义、礼、智、信为价值取向, 其中仁是核心，义、礼、智、信是不同场合的不同体现(仁、义、礼、智、信在中国古代称为五常，从宋代起它就和三纲联用。三纲、五常这两个概念，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，但如果作为一种道德原则、规范的内容的話，它渊源于先秦时代的孔子，孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念，孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范，董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。
而《弟子规》中的1008个字则是把五常“仁、义、礼、智、信”这样的大意落实到“温、良、恭、俭、让”这些处事的准则习惯小节中(温、良、恭、俭、让出自《论语·学而》，温就是温和、良就是善良、恭就是恭敬、俭就是节俭、让就是谦让)。
七方面的学习先后过程本身就是一个遵道贵德按修齐治平为次第的学习过程。
“好学近乎智”，行有余力则以学文就是教导我们“智”，教导我们国学为体、西学为用的学习工作方法。
孝悌，亲仁，恩欲报，怨欲忘……凡是人，皆须爱，更是让我们落实在专业的地产和文化事业中，用专业创造财富，感恩成就人生。
将加人，先问己，势服人，心不然，理服人，方无言，虽贵端，慈而宽就是修己以安人;泛爱众就是让我们共图“老者安之，朋友信之，少者怀之”的美好愿景。
我们一分析，惊呼向南居宣言与《弟子规》竟然如此高度一致，《弟子规》简直就是为我们向南居人而写，《弟子规》的1008个字则是对“向南居宣言”每一句每一字的细化和深入解释。
一、首孝悌
孝就是孝敬父母的意思，百善孝当先。入则孝应用到企业当中，表现为员工忠于企业，尊敬企业中的前辈，是下级对上级的如何尊重。
《大学》讲：孝者，所以事君也，《孝经》广扬名篇讲：事亲孝，可移于君。孝是道德的根本，是忠的前提，古代忠臣都出自孝子之门。忠诚的员工首先应会孝顺父母，在公司才必然会尊重领导，努力工作，所以论语讲：其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。
孝就是仁，向南居宣言说：仁、义、礼、智、信是我们为人的价值取向，孝是仁的体现，而且是仁的根本，“孝悌也者，其为仁之本与”，入则孝就是要老者安之，在企业里就是使领导人安之。
悌是兄弟友爱的意思，在企业中表现为企业对员工，老员工对新员工，上级对下级应该关心帮助，带动提高，培养激励，充分信任，团结礼让，让企业形成和谐的上下、同事、长幼关系。《孝经》讲：事兄悌，可移于长。悌也是仁，也是仁的根本，是仁的又一种体现。
二、次谨信
谨是礼的行为体现，在企业中可体现为说话、办事等工作行为应该小心谨慎，应该温、良、恭、俭、让，先修己再达安人。
信是五常之一，是坦诚之心，是儒家的基本道德。
《中雍》讲“诚”是“天之道”，员工在企业工作中，企业在对外交往中，应该忠于职责，诚实守信，尊重事实反映真相，勇于承担责任，认真履行义务，能做到让朋友信之。员工处事与企业经营要以信为原则。
三、泛爱众
泛爱众是博爱，爱就是用心去感受对方。
在企业里，员工之间在工作与生活中应该平等博爱，友爱互助，一个企业要有社会责任感，要有兼济天下的责任观，泛爱众是后劲，是企业发展的动力，是我们向南居“老者安之，朋友信之，少者怀之”的美好愿景，就是让我们肩负人人拥有合适住宅的使命。泛爱众是仁的完美体现。
四、而亲仁
仁，形二人，意为恻隐之心。
就是指在企业中应该亲近有仁德、有品德、专业知识丰富的前辈和同事，亲近仁德思想，员工和同事应该仁爱、合作。“仁民而爱物”体现了生态伦理道德的建设思想，完全符合向南居“天人合一”的专业地产开发理念。我们要树立以仁为本的理念，亲仁就是“仁”，仁是义、理、智、信的核心，义、礼、智、信、忠、孝是仁在不同社会交往环境的不同体现。温、良、恭、俭、让是仁、义、礼、智、信这些大义中遵行的小节。
五、有余力，则学文
余力学文就是“智”，也是仁的体现，“好学近乎智”，“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣”。
我们工作有余力就应该学习其他的文化知识和专业技能，在我们向南居企业中体现为对房地产相关知识和传统文化的学习。教导我们如何以国学文化来指导房地产事业，房地产事业如何反哺国学文化的发展，两种相辅相成，天道合一。
首孝悌
(孝)
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
运用在公司里，就是领导叫员工、上级叫下级、长辈叫晚辈时，员工晚辈下级都要立刻答应,不要太迟缓,领导可能有几种方式呼员工,直接呼员工或者托人代言让员工去交办事情,或有可能打电话直接叫员工去,如果是打电话的话就要求我们每位员工手机不离身，以便于及时联系,发短信应该尽快回复，同时还应该保证自己的手机不停机,不关机,停机及时交费,电池没电提前晚上充电或者多准备几块电池，办公室的固定电话要经常看看接线口是否接好。
应勿缓当然是有什么事找你不要迟缓不前,答应要干脆果断。回答避免说：干什么嘛。因为领导当然是有事才找你,还有的回答：马上、快了、一会儿之类的含糊不定表意不明的语言。同时避免用打马虎眼回答领导与长辈的话，如：哦，呵……等，还有种情况就是我们和长辈朋友通话，如果对方一直在和我们说话，我们就要随时回答：是、对、恩等语句对答，目的的让对方知道你还在听说话，避免长辈和你通话说半天我们一声不吭。
父母命，行勿懒，在企业体现为企业对员工，前辈对晚辈，总公司对分公司，主管部门对分管部门分派的工作任务，避免拖延。总部的消息各分部门应该及时传达到每位员工。一是时间上不要拖延,本来一天的事情要等七、八天才办完;二是在执行力度上应该不折不扣坚决执行，不要走样，要与总部领导的意见高度一致，如果执行变样走形那比懒还严重。
父母教 须敬听 父母责 须顺承
尊长找我们谈话时，我们要认真的领会，面谈的时候尊长对我们说话我们要随时点头或者用语言来对答，不要面无表情，目光呆滞。
对于领导和同行前辈对我们的教导、教悔要恭敬诚心的来听取，有时候往往是领导器重你看好你，觉的你有培养的价值，可以栽培才指导你，如果我们员工真的有过失，那么就应该勇敢的去面对。夫子讲“知错能改，善莫大焉”。又讲“知之为知之，不知为不知，是知也”。金无赤足，人无完人，人非圣贤，孰能无过，有错就改，努力做到不贰过。我们不应该一听企业给我们提意见就有抵触心理，这是一件很正常的事，是提升自己的机会，是站在前辈的肩上来提升自己，哪里来这么好的机会,我们感谢还来不及呢。
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
《礼记·曲礼》讲：凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。意思是要求我们对父母对尊长冬暖夏凉(嘘寒问暖)，晨省昏定让他们安心。
在我们企业里面要让我们的企业尊长“冬暖夏凉，晨省昏定”，同时企业也对员工“冬暖夏凉，晨省昏定”。
有人可能想在公司怎么去对企业冬暖夏凉，我们应该知道冬暖夏凉、晨省昏定的目的，目的是让企业和上级安心，让他们有更多的时间来安心工作，来创造更大的价值。
冬、夏、晨、昏就是对我们“定”的时间性要求，每天我们应该什么时候去给领导报告，哪些重点事情应该最先报上去，每个部门汇报的时间间隔有是怎么样，如：企业突然发生重大事情我们应该马上上报，一般情况汇报工作都在早上，有的`部门一天随时多次汇报，每天我们的重大的事情首先是应该向领导汇报，让领导来决定，不然领导会想这个工程进度怎么样了呢?那件事情发展到哪一步了呢?手续办完没?如上次售楼处及时把销售的捷报汇报回来杨总很高兴，这就是定。
同样，我们各部门有没有注意到，部门办公室的卫生是否打扫干净，桌子上面后面侧面还有没有灰尘，水热没，茶叶用完没，文件整理好没，领导爱看的报纸版快我们放好没，鱼缸换水没(不要一看全是鱼吐的东西)，窗帘靠垫放好没，夏天用什么靠垫冬天用什么靠垫，花浇水没，修剪的怎么样，雨伞有没，下班后灯关没，鱼缸电动机电关没，电脑关没，烟火灭没，下雨关窗没……。这些事目的是让领导安心，领导本来天天处理许多宏观上的事就很累了，回来还要收拾这些，不累吗，所以要把他们从细小琐事中解脱出来，各行其道创造更大的价值。
同时企业也要对员工“冬暖夏凉，晨省昏定”，有的企业领导对员工仁爱，企业同事之间悌，公司对员工的关心，对员工家庭的关心，不间断的旅游，聚会，每年到一定的时候给员工缝制衣服等等。企业把我们当亲人，我们也要把企业当成自己的家，风雨同舟，同舟共济，我们要把以前的旧观念给转变过来。
出必告 返必面 居有常 业无变
《礼记·曲礼》讲：夫为人子者，出必告，返必面，所游必有常，所习必有业。就是要我们外出时候告诉父母，回来时请安，生活要有规律，从事的职业不要随便改变。
我们离开当前工作地，离开当前工作地有可能有三种情况一是总部去外地，也有可能是从外地回总部，三是外地去外地间，那么我们走的时候就要向领导汇报下，目的一是看还有没补充的，二是把事情确定下。办完事回来到公司总部要去报个到，把这个事结了，了一件事情，要程序化，让企业知道人去哪了，干什么去了，什么时候回来了。员工个人有事情，有病事的应该请假说明，得到批准后方离开。上班要签到，迟到早退都要说明原因让单位放心，让行政部门备案。还有我们居住的地方，我们的电话，有时候我们的QQ号，我们的邮箱最好是告诉大家并且不要天天换来换去，电话换了最好群发通知，以方便联系。
我们部门的负责人外出的时候，如去外地办事走的时候也要向员工把工作事情交待好，安排好再离开，突然就走了让员工无所适从，乱成一团。还有部门负责人也要坚守岗位，如果在公司，最好经常呆在自己办公的地方，一是让员工好联系到，二是让客户好联系到，避免让人感觉这个位置时常是空的。
还有更重要的一点自己的职业爱好发展方向也不要随便改变，今天喜欢这个，明天喜欢那个，这样领导就不知道怎么培养你发挥你的长处了，结果吃亏的还是我们自己。
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
《三国志·蜀志·先生传》讲：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。就是不要因为是小事而不告诉父母擅自做主，这样有损为人子女的本分。
在一个企业里工作办事，虽然是小事也不要擅自去办，多请示多请教，与领导和同事多沟通、协作。有的事自己随便做容易犯错误;还有现在是多元化社会，自己办事单打独斗是不可能办好的，部门与部门要沟通密切，办事按规章制度来，这是为人员工的本分。
我们在办公室等工作环境中随便丢垃圾随地吐痰，卫生间上完要冲洗干净，和别的公司同在一层就是个对比影响，一个团体集体出去活动自己擅自离队，害集体苦等一个人，上次去东盟博览会时，有的单位带长队一字长蛇阵直踏草坪，有人就专门拍他们，这下脸丢大了，把我们国人的脸都丢了，所以我们要高度警觉。一个集体出去和别的团体就有比较有对比，我们好，好在哪里，这个就是榜样性影响力。传统文化学习者就是学为人师，行为示范。
还有财务问题上出现小小的疏漏后果就不堪设想，有的大公司就是财务上出问题，有人把企业的资金拿去做生意结果企业亏损。
我们各部门的负责人对各部门的员工也要相互体谅，有时不知不觉的因为一些小脸色，小事情，小语气伤到员工的心，上级本来无意，但容易触及到员工的感情，相互理解换位思考，体谅员工这个身份的难处，各人有各人的难处。
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
《礼记·曲礼》讲：父母存，不许友以死，不有私财。就是不要因为是小东西而私藏，品德就会缺失，父母知道了一定很伤心。
公司的一切财产我们不要想占为己有，小到纸张大到重大资金。这就要求财物备案，经济帐目保存，收条发票系统化、制度化、明晰化，如果在公司内引起事故，公司脸上也无光。
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
父母所喜欢我们要努力去做：孝其身不如孝其心，孝其心不如孝其志。父母现在希望我们事业有成，这就是他们现在的志，所以我们在单位就要好好工作，父母不喜欢我们去干的事情我们就不要去干。
在讲这节时我先说个故事，我们是学习传统文化的，单位有的传统节日都要放假，那么请问下谁知道我们重要的传统节日“清明节”的来历?提问。有没朋友知道寒食节和清明节到底是怎么回事?
同理员工是企业的亲人，在企业里员工们有什么需要或者员工们出现困难，企业也应该给以帮助，支持。有的公司就经常组织员工外出旅游、聚会、参观、考察来满足员工的要求!甚至在传统节日我们也放假让我们回家孝顺父母照顾下家庭，想的多周到。所以我们用传统文化来指导我们的专业和生活是人心所向，是大势所趋，传统文化的复兴是必然的。大家有这个信心我们学传统文化的更要有这个信心。传统文化带给我们许多无形的和持久的财富在后面。
身有伤 遗亲忧 德有伤 遗亲羞
《孝经·开宗明义》讲：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。如果我们身体受到伤害父母就会为我们担忧，如果在道德上有所缺失，就会使父母蒙受耻辱。
我们身体有不适有损伤就不能正常的开展我们的工作，一方面公司会担心你个人的安危，一方面担心工作的进程。前几次吃饭，领导说要吃饱饭才好干事，这个话简单但说的很有道理，不要到时候我们有财富了，我们吃饭前拿一大把的瓶子，里面全是黑的白的红的颗粒，吃饭这个不能吃那个也不能吃，有样东西能吃，就是喝白开水。
如果我们言语造作、行为举止、道德思想在企业内部、在外面引起负面的影响，那么公司的形象也会受到损害，正所谓：好事不出门，坏事传千里。所以我们的一言一行都要顾及我们这个团队，特别是进行传统文化学习的朋友更加要注意。
在古代有个地方发生了件子弑父违背大论理的事，皇帝知道了你看看怎么样，自己道歉，把巡抚(相当现在的省长)记大过，地方知府降几级，把当地的县令撤职，这个都还没算完，还把那个县城的城墙撤一个大口来羞辱全县的人，你这个地方出了这样的一个坏人是全县人的耻辱，让全县人都没脸出去见人，奇耻大辱用在这里一点不过份。
古代还有灭十族的事件。有连坐诛族法，就是我们一个人犯了罪不要紧，还把我们的亲戚同事朋友也牵连进来。有一个犯罪灭九族(高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄)的说法，明朝还有灭十族的事就是因为有个人犯了罪被杀，然后连累九族包括自己的朋友同事自己的老师自己的学生等等873人全部处死、我们听了毛骨悚然。现在企业因为一个人或者一个部门的问题影响到整个企业发展的事也屡见不鲜，要警钟长鸣引以为戒。
所以在企业个人有问题要注意，但个人出现问题这个部门更有不可推卸的责任，把企业的形象破坏了我们是要负责任的。
亲爱我 孝何难 亲恶我 孝方贤
父母疼爱我们的时候，我们孝顺父母并不是一件难事，父母不爱我们的时候，我们还能孝顺父母，这才是真正的孝。
公司领导对我们完成的各项工作很满意，那么我们尽职尽责不算什么难事，顺里成章。领导对我们的工作还不满意，那么这才是最好的尽忠的时候，逆境的成就往往更大，对我们的提升反而更高，我们谢谢还来不及呢，哪里找这么好的机会来严要求、来提升自己呢?现在有了，就在这里，所以机会不能错过。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
公司有困难的时候更是体现我们忠孝的时候，这时候对企业忠更是贤更是难能可贵，我以前在的丹东离朝鲜和韩国非常的近，听有人说在亚洲金融风暴的过程中韩国许多企业出现严重的经济困难，韩国那些员工把家里的存款，私房钱更有甚者把自己的手饰卖了把钱交给领导说：老板你可千万不能倒啊，你倒我们许多家庭都倒了，钱你拿去，等企业困难过了再说。着实让人感动，我开始不相信，最后一问韩国朋友确实有这样的事情，我只能说三个字：了不起!还要加上大拇指。君臣有义到了极点。我们能不能做到呢?请问?
我们是《弟子规》的落实者，这个是事实!我们现在影响的是我们自己和企业内部，真干以后我们影响的是整个社会!一点也不夸张，在坐各位功德无量，所以我们这个企业不但帮我们积累了有形的财富，还让我们不知不觉中积累了许多无形的大财富，大阴德，恩泽后代，福超三世，时间无穷，空间无限，超越时空，这个受用我们慢慢会体会到，积善之家必有余庆。
请问，现在还有多少家企业把有的传统节日也放了让员工回家祭祖、孝父母、照顾家庭维护家庭的团结呢?请问，在杀猪杀牛祭祀的今天哪家地产公司能开工祭祀放飞千只生命呢?请问，我们附近的哪家公司能像我们这样教我们传统文化与做人的根本呢?请问，哪样成功财富学能教我们拥有有形财富的同时，教我们拥有恩泽子孙万代和三世空间的财富呢?
来，在坐各位，我们应不应该给点掌声感谢我们的企业呢，没有企业的安排，我不可能有这样好的机会在这里给大家讲，大家也不可能在这里听。再次感恩!
亲有过 谏使更 怡无色 柔无声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
《礼记·内则》讲：父母有过，下气怡色柔声以谏。《论语·里仁》讲：事父母几谏，见志不从，有敬不违，劳而不怨。母有过错的时候，应该小心的劝导他们改过向善，规劝的时候要和颜悦色，语气柔缓，如果父母不听劝，就要等父母心情好点再劝，甚至哭求，受到鞭打也要没有怨恨。
我们的企业、我们的上级的工作总有没有想到的，上级事情很多，有的不一定面面俱到，我们做员工的就要在合适的时间，合适的地方，合适的场合与上级领导沟通想法。上级不高兴的时候、非常忙的时候、人多的时候我们都不要提出来，要注意分寸，对同事也是这样。古人说：事君说，斯辱矣，朋友数，斯疏矣，就是这个道理。这里非常重要的一点就是我们提看法必须要有一个前提那就是诚心，是真心为公司好，为企业的发展着想，要诚心善意，离开这个前提是不对的。真心为企业好，领导相信会接受，至诚感通，心诚则灵，这样才会出现“贞观盛世”。
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
《礼记·曲礼》讲：亲有疾饮药，子先尝之。医不三世，不服其药。当父母生病的时候，父母吃药子女要先尝，照料父母时要日夜守护在父母旁边不要离开。
一个企业都有发展的过程都有他困难的时候，东北有句话叫：三穷三富过一生。四川也有句俗语：没有三十年不翻修的瓦房(形容困难总有挺过去的一天)，同样企业都有他发展的过程，都会遇到这样或那样的困难，特别是在初期和中期，那么此时此刻做员工的怎么做?朋友们想想怎么做?提问。
而当企业好的时候，我们在这里工作了几年或者十多年，甚至更多年，这些年为什么我们员工的孩子教育可以这么稳定?提问。为什么我们的家庭可以正常运转?经济的支持，经济的稳定，谁的功劳?当然有大家的功劳，可是我们不要忘了有公司，有老板这样的缘分!我们每天在那里工作做完了，回家倒头就睡，我们睡觉的时候老板他们还要扛风险，还在为公司的前途思考，还在为资金周转努力，还在担惊受怕。我的一些叔辈领导说你不要看领导好象很好，其实天天都在忙碌，我们有礼拜天他们连礼拜天都没的，所以领导付出的不比我们少，他们吃饭经常都顾不上，为公司还牺牲了自己的身体健康，有的甚至为公司累得生病，我们员工能不能替他扛，我们吃饭一下楼，走，点一到，卡一刷就吃了，我们还抱怨我们的待遇抱怨我们的累抱怨这些那些不公平……我们种的种子不一样，果怎么能一样呢。所以我们要时时念这些德，人不能没有良心，尤其是我们推广道德之人，想想应不应该公司一有困难就唱反调，想想应不应该五点下班我们四点半就站在起跑线上了。
韩国那些员工把家里的存款，私房钱更有甚者把自己的手饰卖了把钱交给企业，员工对公司支持都是淋漓尽致的，体现了员工对企业的忠和仁。
现在有的公司一出现小小的问题，大家马上翻脸、你看诸葛亮《出师表》里有“夙夜忧叹”，刘备交办给他的事他时时不忘，天天晚上睡觉都睡不着，“夙夜忧叹”这个词写到了绝处，我们静下来晚上没人的时候品下这四个字的含意，一个夙、一个夜、一个忧、一个叹，今天就不要说“鞠躬尽瘁、死而后已”这个实在讲我们做不到，但起码要做到认真负责对的起这份工资吧。
我们不要利令智，要君臣有义，要常怀感恩之心，感恩成就人生，成就我们的忠孝之道。所以孝忠是道德的根本，是大根大本。过去选人才都是叫：举孝廉。因为忠臣出自孝子之门，所以《弟子规》把孝放在最前面,忠孝是根本，《弟子规》是本，是根本中的根本。
有的人也学习传统文化推广传统文化，说真的传统文化浩如烟海，一般人进去、找不到方向，没有根基，不一门深入，长时熏修是没有成就的，最近一些文化团体来我们也谈到，现在推广传统文化或者读经运动的，都着重形式，以为背出来了文章写的好了就学好了，结果推广路上遇到许多困难，小孩读多多了起了傲慢心，反而我们是在害人，这样学出来有什么意义，要重实质。《弟子规》就象大树根一样这里是根的底部，这样学就是尊道贵德。
所以相信只要企业是一个道德的企业一定会兴盛，就是有这样那样的困难也会好起来的，“国之将兴，必有祯祥”。听说上次企业开工有许多瑞象这是兴盛的标志，大家要相信这点!企业做的和别的企业不一样就在这里。
第2篇：弟子规与企业管理
企业家的“治国平天下”使命
锺茂森博士主讲2010/10/30上海2010第2届中国商亦载道•精神启示论坛
第二届中国商亦载道·精神启示论坛今日在上海举行。网易财经作为独家财经门户对论坛进行报道。澳洲净宗学院副院长、中央财经大学研究生校外导师、中山大学和台湾成功大学客座教授、美国加州州立大学研究员钟茂森以“企业家的‘治国平天下’使命”为题发表演讲。
以下为发言实录：
钟茂森：谢谢主持人的介绍，尊敬的各位长辈、各位仁者朋友们大家下午好！今天非常荣幸第二次来到商亦载道的论坛上跟大家作汇报，这次的题目叫做企业家的“治国平天下”使命，论坛的题目商亦载道确实非常得好，可以说在现在我们面对的很多经济的、社会的危机当中也是非常切实的。那么从今天早上到刚才，两位演讲者都在谈到“道”的问题，商里面要有道，可以说道是我们中华传统文化五千年来都一直在探索和追求的，不仅是中国文化，还有全世界所有的宗教都在寻找的这么一个理念。那么道家讲的大道无形，道生一，一生二„„道是宇宙的一个本体的概念，道当然是无所不在的，所以商亦载道。如果对道有所体会的话，经商就知道怎么做了，很多问题就可以得到解决，今年年初的时候因为一个家庭的小事，突然就对道有了一些比较深入的体会，以前都在学道甚至在讲道，但是没有真正去悟道。今年年初的时候，我父亲病了，我陪伴在他的身边伺候他老人家，他因为重感冒得了肺炎，所以每天晚上都在咳，咳得很厉害，到医院去打吊针都不管用，我当时看到他非常辛苦，我也在旁边守候着，晚上都不能睡觉。我想：父亲老人家这么辛苦，要是我能够代他受苦，他不要受该多好，于是我就做了这样一个祈祷和发愿，结果还真灵，后来我自己也咳嗽了，也得了肺炎，晚上也咳的睡不着觉，结果过了两天，我父亲也不需要打针，就吃了点中药就好了，这事让我觉得特别奇妙。父子之间是一体的，如果儿子能够发这个心，愿意给他父亲去受苦，代着受，那么真的是可以代受的，我父亲的病也是真的可以得到减轻和消除。我平时也在学习传统文化，我想：这不就是道吗？道不是讲究一体吗？我当时就发了一个愿，如果我能够为万事万物受苦的话，那该多好呢？自从
这以后，对道的理解就深刻了非常多，不再是语言和文字上的，而是一种体验上的了。
孟子说：人皆可以为尧舜。也就是说他们是天下宇宙一体的，就像我们人生是一体的，我们是一体的组合，所以每个国家就像每个器官一样，这个器官病了，其它的器官应该帮助它，而不应该以强凌弱，偶尔出现了冲突的，比如说企业和企业之间可能会有冲突，你要想到我们的器官，牙齿咬到舌头了也是冲突，那么舌头是不是应该把牙齿打掉吗？他不会这么想，因为他们是一体的。所以商人如果对这个理念能够有所理解化，那么人皆可以为尧舜。今天早上叶莺女士有一个观点，大家一提到商人，就跟利、跟奸联系在一起，确实这是不公平的，因为人皆可以为尧舜，为什么我们做企业家，为什么我们做商人的就不能够去行道德，不能做圣人呢？所以我们讲仕农工商，仕者排在首位，他们有伦理道德有仁义。现在的社会确实反过来，商往往是被人最受尊重的，因为有钱，所以商人的理念和价值观对整个社会的价值观导向是非常举足轻重的，因此我们在现在惟有寄望于企业家、寄望于商人来带动价值观的导向，帮助构建和谐社会。其实和谐就是经济发展的基础，如果社会要*了，那你说经济怎么发展呢？我们商人又有什么利益可谈呢？所以我曾经跟我的老师一起去印度会见副总统，副总统先生说印尼1998年经济危机以后，怎么样最快把经济复苏起来，把社会安定下来，结果我们老师跟副总理先生讲：“这两个问题第一个是次要的，第二个问题是主要的，要能够把社会安定和谐了，经济还愁什么不发展？还怕外商不来你这里投资吗？正是因为你的社会不安定，所以大家投资信心不足。那么商人对这个是非常的敏感。
有个人说：“讲求仁义道德，讲求伦理能不能赚大钱。”一个企业讲道德，讲伦理，不仅不会损害他的利益，而且会带来更好的经济效益。今天早上在座的四位企业家都举出了这个观点，像叶莺讲：“利是末，道是本。”刘平山讲：“重视社会责任不会损害企业效益。”徐先生说：“当你不以经济效益为目的来做一件事的时候，往往你会意外地得到经济效益。”在这里我想跟大家分享我的一位挚交讲过的话，他2007年开始用弟子规来修身和治理自己的企业，取得了非常明显的成效，自己有很多的习性，比如说爱发脾气、爱喝酒，等等这些坏毛病都改了，身体也好了，原来有焦虑症也不治而愈了。而且他用弟子规带动全体员工来修身，后来他发现很多要操心的事情也不用操心了。员工们学了传统文化，知道了怎么去立身就知道怎么去做事，就再不用去开周例会审核公司目标去了，有更多的时间去钻研传统文化的经典。在跟客户做生意的时候，他举了这样一个例子，他说以前没有学习弟子规传统文化的时候，当然商人都以利为主，曾经跟一个客户签一个合同，他们公司是卖锅炉的，签了合同，但是有一个小小的细节故意没有告诉客户，那个锅炉刮在墙上，烟管要伸出去，烟管有一米长，但是壁挂和墙超过了一米的距离，后来装的时候发现烟管不够长，后来又接了半米长，每一个烟管的工程就有一点毛利，这种纯粹以利益为目的而采取的行动遭到了客户的不满。所以他们的总工程师和经理都受到了公司的处分，从此以后，房地产公司再也不跟胡总的这个公司合作了，断了以后的生意。
其实一台壁挂炉毛利是1000块钱，5000台就有500万利润，为了几十万的小利而丢了这个大利，孔子讲：勿见小利，其实你见了小利，反而丢了大利。后来胡总学了弟子规，知道凡出言，信为先。所以他交代业务经理在谈合同的时候要把细节都做好说明，反而赢得了客户的信任，他自己说，2007年用弟子规作为公司运营的指导，我们看第二年的时候北京奥运会，很多工程都下马，房地产受到了很大的影响，再加上年底的经济危机金融海啸使房地产雪上加霜，房地产价格急剧下降，在这样一种劣势的状态下，他自己也没有想到，竟然他的营业额跟2007年是持平的，没有受到影响，不像其他的同行一样。到了2009年增长了15%，到了2010年预计增长50%。所以从胡总个人的案例来看，实际上我们就想到了孟子说过这样一句话：您何必要跟我讲利呢？您讲仁义就必定有大义。所以今天早上我们听到有些观点说：商人不能不以利益为目的，这种是小，你不要小利，有仁义的话必得到大利。孔子在易经里面讲善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。如果我们行善，天会降善于你，如果行恶，必定降下灾难。现在我们赚了点利，但是是小利，你要不用那种小人的手段去赚的话，你能得到更多，但是你用这种手段的话你会得到很少。
所以企业家如果真的要谈仁义，对因果的东西要明了。先讲利后讲仁义的话，那个效果很差，而且不符合事实，胡总自己试验过了。当然讲究伦理道德的一个企业除了跟客户搞好关系以外，更重要的是跟自己的员工，不少的企业都为怎么样管理好员工而发愁，其实不用发愁，如果我们像胡总似的，在他的企业里面自己先厉行弟子规，然后让大家一起学，他原来的公司制度是一本一本的，非常明晰，但是学了弟子规以后，把这些制度全部废除了，没用了。
今天早上叶莺女士讲：齐之以刑、道之以正，民免而无耻，你用刑法法律去规定他，他是不敢造，可是他没有那个羞耻心，他一有空子就钻，不如道之以德，齐之以礼，弟子规是最好的一个标准了，你自己先做到了，你带领他们去做，民耻且格，底下的人就不会做坏事了，你就不用操心了，他自己格正自己了。所以孔子在论语当中说：己身正，不令而行，己身不正虽令不从。要正先正自己，自己的德先从孝道做起，孝悌之道，为人之本矣。
胡总在孝道方面跟我们分享了一个例子，父亲最近生病了，老革命，86岁了，眼睛不好，最近做了手术，抱了个尿袋，胡总平常只是在金钱上去尽孝，夫子讲至于犬马皆有养，养一条狗、养一条马，不都是养吗？如果不尊敬，岂能叫养？所以胡总公司再忙，全部放下，三个月，上午就到父亲那里，给父亲按摩，给父亲洗脚，跟父亲聊天，吃完饭伺候他睡下再去办公。他有一次跟父亲按摩的时候，父亲放了个屁，很臭，胡总很自然的就去开窗，结果父亲第二天再也不让他按摩了，他自己还想不通为什么父亲不让他按摩了呢？才明白，开窗了，他父亲怕风、怕冷，你开窗了。他说：“我父亲生我养我，对我恩德最大的一个人，我还怕脏？谈什么父子一体？”结果他想了一个毒计，怕脏的时候，比如说要给父亲换屎尿裤，他做不下去，他拿着漱口的杯子到厕所把父亲的尿舀了一杯喝掉了。所以他的员工也是这样，有员工的父亲病了，大家就自动自发去做了，为什么呢？老板做到了，你自己做不到你要请员工做，不可能。
所以像我自己本人，我原来在澳洲教金融，四年前我把终身教授的工作辞掉，我的家产全部拿到布施，奉献社会，我现在是义务弘扬中国传统伦理道德，我劝别人放下名利，放下自私自利，你自己还想着自己，我在清华讲过课，我还跟人家谈过价钱，低于6000块钱一小时心里还不高兴，现在我讲伦理道德降雨，超过1300小时，全部是免费，所有的论坛，所有的会议请我，只要我有时间，能来，全部是免费的，自己要放下名利啊，这是我自己要求自己，就像胡总对着自己的烦恼，我这个人过去也是
名利心很重，美国政府给我最杰出的教授和研究人才的绿卡，当时我还自鸣得意，到了澳洲，也在国际上论文获得了奖项，就好像自己年纪轻轻，三十出头，似乎有点成就，名利心使然，现在名利心放下了，什么行头都不要。我们现在就做一点，就是帮助众生觉悟一点，这就是我们的天职。我讲这个话，不是说我自己先不做好，那我站在这儿讲我腿会发抖，我怎么能够有说服力呢？所以我现在银行帐号我都关掉了，我自己身无分文，哪儿请我，我就跟大家讲一讲，你能够听，觉悟了就好，不能够觉悟我就再讲。其实我也不愁吃，不愁穿，也有爱心人士见到，会贡献我两顿饭，我一天吃两顿饭，晚餐也不吃，事事不求人，生活多快乐啊。
所以，每个人都能做到。为什么呢？因为我自己有体验，孟子说：人皆可为尧舜，真的，每个人都可以做到，商人也一样可以做到。
大学里讲修身齐家治国平天下，君子都是从修身做起，其次是齐家。家的概念是什么？古代的家是几代同堂，几百人在一起生活，就像上午的嘉宾讲的五伦，家和谐了，社会也必定和谐，所以齐家就必定治国平天下。现在我们几代同堂的家没有了，但是没有家就很难和谐社会，以什么为家好呢？企业为家最好。你手下就几百人、几千人的企业不就是一个大家庭吗？你老板自己修身，就带着这个企业落实好五伦八德，家和谐了，你可以做社会很好的榜样，那你就是刚才秦先生讲到的金融可以旺天下，企业也可以旺天下。孟子讲：文王之囿方七十里,你带着你的企业和谐了，你肯定能够和谐整个社会。所以修身必定齐家，齐家了才能谈到治国平天下。假如我们中国有二十个这样能够厉行伦理道德，像胡总那样的企业出来，形成一个风气，媒体一报道，国家一支持，企业界、商界全都转过来了，商界转过来了，社会就转过来了，这就是治国平天下，这就是大道。所以，我们每一个企业家，每一个经商的人都要有使命感，古人讲的：天下兴旺，匹夫有责。匹夫是谁？不是别人，就是我自己，一个平民老百姓都有责任，为什么呢？因为天下跟我是一体的，这就是道，我好了天下就好了，我怎么好呢？我从修身做起，我把自己修好了天下就修好了，所以孔子见颜回，颜回问仁，孔子讲：克己复礼为仁。你恢复善良的本性，克己复礼了为仁。
道就是一体，认识到了一体，你就会认识到君子喻于义而不是喻于利，你就会讲
大仁，德者本也，财者末也，道德是根本，根本稳固了还怕没有末吗？这个花如果没有了根，三天就枯了，为什么民营企业平均寿命3到5年，没本啊，最终要意识到要从底线做起，不偷税、不漏税，想到我的社会责任，想到为我的下一代着想、环保等等，这是底线。温总理讲：危机根本原因就是道德缺失，企业家血液里面要流淌着道德的血液。那我们真正去厉行，智取上，做一个圣人，德取中，做一个君子。所以希望仁人志士，有道德的企业家，从自身做起，为和谐社会、和谐世界贡献出自己的一份力量，最好大家都做企业界最佳的榜样，谢谢大家!
第3篇：论弟子规与企业管理
论弟子规与企业管理之道
弟子规，圣人训；首孝悌，次谨信；泛爱众，而亲仁；有余力，则学文。简简单单一句话，体现了古人对人类情感的追寻、对行为规范的思考、对人际交往的约定，以及对自身能力升华的一种探讨。
通读此书，书中故事犹如天籁之音，环绕耳边，久不散去；亦犹如电流直击心灵，难以忘却。后每反复思索，其与企业管理有着异曲同工之妙。现把自己的思索记录下来，与大家交流，如有心得，不甚欣慰。
弟子规，作为学生的修养规范，其目的在于“成人”------使其成为一个真正的人。弟子规重点强调的是对人的一种要求、一种约束、一种定义。企业是由人为单位组成，各个单位都优秀，企业何愁不优秀？
首孝悌，乃为人处事的根本，亦是企业灵魂的归宿。
入则孝、出则弟。初中学对联时，老师教：望子成龙天下父母心，报恩尽孝世间儿女情。现在终于体会
第4篇：弟子规与现代企业管理
领航企业实践
共享成功智慧
金蓝盟《弟子规》与现代企业管理 ——现代中国企业人最迫切需要学习的一堂课
无论您是谁，无论您的企业有多大，无论您从事什么行业
这堂课都会让您的人生更加幸福精彩 这堂课是免费的请尊敬的企业家带着您的团队
共同感悟家庭、事业、和谐、幸福的真谛
◆《弟子规》与现代企业管理讲座的缘起与心愿
在中国安徽，有一个小镇，是一个温泉度假旅游的地方，那里有4.8万人口。因为是旅游胜地，所以那里的镇民曾经像所有旅游地区一样——宰客，打架斗殴，偷盗抢劫，色情场所遍地，家庭不和睦，到处都是矛盾与不和谐的现象。
在2006年的春天，有一位老者，用一本只有1080字的小册子，用半年的时间，彻底改变了那里的状况——人们变得非常的友善、懂礼仪，环境变得干净卫生，民众家庭和睦了，社会关系和谐了，整个小镇成为了幸福安
