第1篇：逍遥游学案
手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改
一、走近作者 色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：‘替我试试看。’匠石说：‘我以前能削，1、庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:“与人居,长子、老、身死,但是我的对手早已经死了!’自从先生去世。我没有对手了，我没有谈论的对象了!”不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”庄子曰:“不然。是其始死也,我独何能无概!
二、《逍遥游》题解 然察其始而本无生;非徒无生也,而本无形;非徒无形也,而本无气。逍遥游的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。《逍遥游》学案
《鼓盆而歌》
2、据说有一次庄子路过一个山冈，看见有一个妇人在一座新坟前面坐着，手中拿着一把扇子正在朝坟墓扇风。庄子很好奇，就问这个妇人：“你怎么在这里为一座坟墓扇风呢？”这个妇人回答说：“只因我丈夫死了，他死之前叮嘱我，要改嫁可以，但必须等他的坟墓的土干了，才能改嫁。我答应他临死的要求，现在我想改嫁，可是坟墓未干。因此我为坟墓扇风，让它快点干。”庄子听后，说：“我来帮你把它吹干。”说后朝坟墓吹了一口气，坟墓的土果然就干了。这个妇人很感激庄子，就把手里的扇子送给了庄子，然后很高兴地走了。3庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥(sì)而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”《神龟》
4、庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉．周问之曰：'鲋鱼来，子何为者耶？'对曰：'我东海之波臣也．君岂有斗升之水而活我哉？‘周曰：'诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？'鲋鱼忿然作色曰：'吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”《涸辙之鲋》
5、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”《濠梁观鱼》
6、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，（自喻适志与，）不知周也。俄然觉，则遽遽然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦周与？《庄周梦蝶》
7、庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢人捏白垩土，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。
三、阅读课文
1、归纳第一段段意 鹏鸟奋飞： 水雾尘埃： 大舟无力： 杯水胶地： 蜩鸠嘲鹏： 远行所待：
2、归纳第二段段意
3、阅读第三段思考作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？
4、阅读第四段思考：什么是真正的“逍遥游”？如何做到“逍遥游”？老庄思想的积极意义： 人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们摈弃富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。
第2篇：逍遥游学案
《逍遥游》复习学案
编制：沈素红审核：高三语文组 时间：2011年1月
复习目标：
1、掌握文言基础知识
2、培养文言阅读能力
一、基础知识巩固
1、在《逍遥游》一文中，“逍遥”的意思是________________。作者根据神话传说，写出了________________的任意变化遨游，给人展示出一个十分开阔的意境。作者认为，要达到“逍遥游”的境界，就得做到_________、_________、_________。
2、名句默写
（1）水击三千里，去以六月息者也。
（2）故夫知效一官，，其自视也，亦若此矣。
（3）若夫，以游无穷者，彼且恶
乎待哉！故曰：。
3、指出下列句中的通假字及意思。
①适莽苍者三餐而反（）②小知不及大知（）
③此小大之辩也（）④御六气之辩（）
⑤旬有五日后反（）⑥其翼若垂天之云（）
4、古今异义
①虽然，犹有未树也： ．．
②众人匹之： ．．
③腹犹果然： ．．
④穷发之北 ．
5、一词多义
（1）志
①燕雀安知鸿鹄之志哉（）
②士志于道，而耻恶衣恶食者，未足于议（）
③《齐谐》者，志怪者也（）④博闻强志（）
(2)名
①北冥有鱼，其名为鲲（）②名之者谁（）③圣人无名（）④人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也（）
6、虚词“其”用法：
①不知其几千里也（）
②其翼若垂天之云（）
③其正色邪，其远而无所至极邪（）
④则其负大舟也无力（）
⑤其广数千里（）
⑥彼其于世（）
⑦奚以知其然也（）
7、翻译下列句子
（1）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
（2）故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。
（3）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！
二、拓展练习
1．下列句中加点“之”字的意思解释错误的一项是（）
A．鲲之大，不知其几千里也（结构助词，用在主谓之间，不译）．
B．怒而飞，其翼若垂天之云（结构助词，译为“的”）．
C．奚以之九万里而南为（代词，译为“它”）．
D．之二虫又何知（代词，译为“此”）．
2.选出加点词语与现代汉语意思相同的一项（）
A.天之苍苍，其正色邪？
B.翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
C.至人无己，神人无功，圣人无名。
D.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
3.与“则芥为之舟”中的“为”意义和用法相同的一项是（）
A.其名为鲲B.奚以之九万里而南为
C.以百岁为春D.君为我呼入，吾得兄事之
三、阅读下列短文，翻译划线句子
孟子谓齐王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师①不能治士，则如之何？”王
曰：“已之②。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。
注：①士师：古代的司法官。②已之：已，停止。“已之”是使动用法句式，使他停职，也就是把他撤职。
翻译：
四．延伸阅读：
《滕王阁序》与《兰亭集序》比较阅读
比较视点一：写美景，写乐事
同：乐在山水，乐在盛会。
王勃在《滕王阁序》中极写山水之美，宴会之乐。
滕王阁上的聚会，既有长辈如阎公者，又有童子如“我”者，胜友如云，高
朋满座。宴会之盛，好比当年睢园竹林之聚，文采风流，可比曹植谢灵运。良辰
美景之中，有贤主，有嘉宾，有文人，有武士，难怪作者深深感叹：“四美具，二难并。”人生难逢的快慰之事都让作者享受到了。因此，他不断的感叹：“童子
何知，躬逢胜饯”，“今兹捧袂，喜托龙门”，“幸承恩于伟饯”，“奏流水以何惭”。
兰亭集会，是在山水明丽的会稽山阴，作者用简约的笔墨描写出集会时的情
景：远有崇山峻岭，近有茂林修竹，天高地远，清风习习。群贤毕至，又为这青
山绿水平添了几分高雅。他们来这里不是狂饮大嚼，不是猜拳行令，而是在曲水
中漂起酒杯，流到谁的前面，谁就取来饮酒，“一觞一咏，畅叙幽情”，简洁的笔
触，写尽了兰亭集会的流风雅韵。
异：两种境界，各臻其善。
《滕王阁序》用墨如泼，写出人间万千气象。
王勃笔下，景物的境界是阔大的。登高望远，“山原旷其盈视，川泽纡其骇
瞩”。作者不但写眼前景，而且通过想像，将整个洪都大地都收拢于自己的视野
之内：襟三江，带五湖，控蛮荆，引瓯越。作者笔下的色彩是浓艳的，山是“层
峦耸翠”，阁是“流丹溢彩”，抬望眼，落霞绚烂，碧水澄澈，铺锦列绣，文采斐
然。
《兰亭集序》笔调清新，有世外桃源之风。
王羲之描写兰亭周围的山水，用的是近乎白描的手法。他写到山岭树木，写
到流水天气。每种景物只用一字修饰，山是“崇”，岭是“峻”，林“茂”而竹“修”，流“清”而湍“激”，真是做到了“字不得减”。虽是简笔，却让我们产生了丰富的联想：兰亭旁，该是群山环抱，曲水弯绕，楼台亭阁，错落有致，仿佛世外桃
源。
比较视点二：悲时运，感人生
同：乐极而悲甚。
王勃由宇宙之大想到人生渺小，由毕至的群贤想到自己“三尺微命，一介书生”。虽“有怀投笔”，却“无路请缨”，于是，文章也由热情洋溢转为扼腕浩叹，“关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客”，并由“冯唐易老，李广难封”而自伤身世。
王羲之由“快然自足”的“曾不知老之将至”，想到人生短暂，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，天下没有不散的筵席，再自足的幸福终要破灭，再旺盛的生命终要走向死亡。正因为生活美好，才引起诗人对生命的留恋。
异：同途而殊归。
王勃在文中把悲势蓄得很足，但是，他毕竟从悲中走将出来了。他认为贾谊被贬，非无圣主；梁鸿被逐，非乏明时。那么可以推想，王勃对自己的不得重用，是有一种“端坐耻圣明”的感慨，是想奋发有为的。于是，又乐观旷达地唱出：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”这就让我们从原先的压抑当中感受到了振奋。
王羲之悲的是人生苦短，在文章中，他始终没有走出悲的境地。由“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”引起“岂不痛哉”开始，到“后之视今，亦由今之视昔”而发出的“悲夫”结束，自始至终处于一种难以抑制的悲哀之中。
为什么会有这种不同呢？知人论世，让我们从如下两个方面来分析：虽然对于《滕王阁序》的写作时间历来有多种说法，但不管怎样，都不能否认王勃写作此文时还是年轻气盛。因此，他在文中抒发的悲情，未必真的是他自己的悲愁，他真的到了“老当益壮”之年吗？非也。所以，在写过悲情以后很自然地转入写豪语。另外，王勃生活的年代正值唐朝初年，社会安定，国势昌盛，在那个泱泱大国，物尽其用，人尽其才，王勃还是很有信心有所作为的，这可能是王勃最终走出情感低谷的时代根源。
而王羲之写作本文时，已经历了宦海的沉浮，看透了皇帝和大臣们不顾亡国之危而苟且偷生的本质。因感到报国无门，便愤然回到家乡会稽任职，不久，又辞官退隐。可以说，他是参透了世事的。因此，他的这种悲叹也可能是对世事的失望。再者，作者身处东晋那个乱世，苟活于乱世的人，多有种世纪末的悲哀。所以，我们有理由认为，王羲之摆脱不了的悲，既是个人的身世之感，更是对社会动荡的感叹。
第3篇：《逍遥游》学案
《逍遥游》学案
学习目标
1、了解庄子其人及《逍遥游》的写作思路、基本思想。
2、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式。
3、了解庄子的哲学观点，理解文中丰富的想象。
4、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法以及借用寓言说理的写作技巧。
5、理解庄子“逍遥之游”的境界。
课前预习
1、作者简介
庄子（约前369——前286），我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国人。大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。《庄子》，也称《南华经》或《南华真经》，计52篇，今存33篇，其中内篇7，外篇15，杂篇11。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。
庄子
