第1篇：周国平散文有所敬畏
周国平散文有所敬畏
在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者，宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。
一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人，仍然可能是一个善良的人。然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。
相信神圣的人有所敬畏。在他心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。
相反，对于那些毫无敬畏之心的人来说，是不存在人格上的自我反省的。如果说“知耻近乎勇”，那么，这种人因为不知耻便显出一种卑怯的无赖相和残忍相。只要能够不受惩罚，他们可以在光天化日下干任何恶事，欺负、迫害乃至残杀无辜的弱者。盗匪之中，多这种愚昧兼无所敬畏之徒。一种消极的表现则是对他人生命的极端冷漠，见死不救，如今这类事既频频发生在众多路人旁观歹徒行凶的现场，也频频发生在号称治病救人实则草菅人命的某些医院里。类似行为每每使善良的人们不解，因为善良的人们无法相信，世上竟然真的会有这样丧失起码人性的人。在一个正常社会里，这种人总是极少数，并且会受到法律或正义力量的制裁。可是，当一个民族普遍丧失对神圣价值的信念时，这种人便可能相当多地滋生出来，成为触目惊心的颓败征兆。
赤裸裸的凶蛮和冷漠只是不知耻的粗糙形式，不知耻还有稍微精致一些的形式。有的人有很高的文化程度，仍然可能毫无敬畏之心。他可以玩弄真心爱他的女人，背叛诚恳待他的朋友，然后装出一付无辜的面孔。他的.足迹所到之处，再神圣的东西也敢践踏，再美好的东西也敢毁坏，而且内心没有丝毫不安。不论他的头脑里有多少知识，他的心是蒙昧的，真理之光到不了那里。这样的人有再多的艳遇，也没有能力真正爱一回，交再多的哥们，也体味不了友谊的纯正，获取再多的名声，也不知什么是光荣。我对此深信不疑：不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。
第2篇：周国平散文有所敬畏
周国平散文有所敬畏
在平日的学习、工作和生活里，大家经常看到散文吧？散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。那么，你知道一篇好的散文要怎么写吗？以下是小编帮大家整理的周国平散文有所敬畏，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者，宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。
一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人，仍然可能是一个善良的人。然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。
相信神圣的人有所敬畏。在他心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。
相反，对于那些毫无敬畏之心的人来说，是不存在人格上的自我反省的。如果说“知耻近乎勇”，那么，这种人因为不知耻便显出一种卑怯的无赖相和残忍相。只要能够不受惩罚，他们可以在光天化日下干任何恶事，欺负、迫害乃至残杀无辜的弱者。盗匪之中，多这种愚昧兼无所敬畏之徒。一种消极的表现则是对他人生命的极端冷漠，见死不救，如今这类事既频频发生在众多路人旁观歹徒行凶的现场，也频频发生在号称治病救人实则草菅人命的某些医院里。类似行为每每使善良的'人们不解，因为善良的人们无法相信，世上竟然真的会有这样丧失起码人性的人。在一个正常社会里，这种人总是极少数，并且会受到法律或正义力量的制裁。可是，当一个民族普遍丧失对神圣价值的信念时，这种人便可能相当多地滋生出来，成为触目惊心的颓败征兆。
赤裸裸的凶蛮和冷漠只是不知耻的粗糙形式，不知耻还有稍微精致一些的形式。有的人有很高的文化程度，仍然可能毫无敬畏之心。他可以玩弄真心爱他的女人，背叛诚恳待他的朋友，然后装出一付无辜的面孔。他的足迹所到之处，再神圣的东西也敢践踏，再美好的东西也敢毁坏，而且内心没有丝毫不安。不论他的头脑里有多少知识，他的心是蒙昧的，真理之光到不了那里。这样的人有再多的艳遇，也没有能力真正爱一回，交再多的哥们，也体味不了友谊的纯正，获取再多的名声，也不知什么是光荣。我对此深信不疑：不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。
作者简介
周国平(1945一 )，上海人，著名诗人、散文家、哲学家。作品有纪实文学《妞妞——一个父亲的札记》，学术著作《尼采：在世纪的转折点上》，随感集《人与永恒》《风中的纸屑》，诗集《忧伤的情欲》，散文集《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》，自传《岁月与性情》以及《人生暂思录》《周国平人文讲演录》等。
散文赏析
人活着该有所敬畏，也要有底线。这就所谓“所欲有甚于生，所恶有甚于死”了，敬畏与底线年轻，生死也可以置之度外，我称这人是高尚的，可我更希望有朝一日这算不得什么高尚，而能成为衡量是否成堪称为人的标准，那就是我们所追求的文明，灾难面前仍能守持人性，而不至于易子而食，求生固然无错，但当我们把一些东西看得比生命更重，那有可能是尊严、道义或者信仰，我们若能有这样的共识，人类将步入一个新的文明纪元。
活着的确重要，因为活着才能实现为人的价值，可是如果有一天生命要用或为人的价值去交换，我不知道生命还有什么意义，人与动物不同，当我们拥有越多的东西，就越会发现生命只是一种手段，是一种通道。我们活着不是为了活着，而是为了抵达某种理想。
第3篇：有所敬畏经典散文
有所敬畏经典散文
在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者，宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。
一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人，仍然可能是一个善良的人。然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的`人就与禽兽无异了。
相信神圣的人有所敬畏。在他心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求，他始终明白
第4篇：有所敬畏
敬畏的力量
据说，孔子是个无神论者。
孔子很严谨，常告诫学生“知之为知之，不知为不知”。对于不能确定的事情他不会贸然认可，所以“子不语怪力乱神”。但他很重视祭祀，《论语·八佾》第十二章记载：“祭如在，祭神如神在。”孔子为什么这么做？
因为他的心中有对祖先的敬畏！
一个人可以不信神，不相信上帝的拯救、佛主的慈悲、玉皇大帝或者真主等等一切主宰宇宙的神秘力量。正如我，作为一个共产党人，我并没有宗教信仰，但我心中有敬畏。
我敬畏崇高的道德，我敬畏严谨的法律，我敬畏自然的威力，我敬畏四时的更替。
老一辈无产阶级革命家缔造了新中国，我敬畏；袁隆平解决了中国人的吃饭问题，我敬畏；清洁工洗净了城市的容颜，我敬畏；一个路人冒雨等待红绿灯，我也敬畏！
有没有宗教信仰，只是一个人的情感依靠选择；心中有没有对正义、公平、善良等等价
第5篇：感情也要有所敬畏的散文
感情也要有所敬畏的散文
好的感情是彼此滋养，无论友情还是爱情，带给对方快乐与进步，才能算得上好的情感。在相处的过程中，再好的情感也需要有所敬畏。
尊重和敬畏对方，从而约束自己的言行。
人生是一个不定式，正是因为它的不可预测，才显得珍贵。有可能你们现在是恋人，有可能你们此刻是交心的朋友，但不一定，永远是恋人，永久是朋友。
白开水没有期限，太甜的果汁容易变质。
每一种情感淡一点的好，太浓烈的情感容易过早产生厌倦。只有拥有敬畏对方的心，才能做到所谓的`适可而止。
恋人之间可以亲密无间，但必须给对方于足够的空间。朋友之间可以无话不谈，但必须固守以尊重对方为条件。
再相爱，也不能随便。再相知，也要有距离。
所谓的情感，是发生在人与人之间的关系。有所敬畏，才懂方寸。有所敬畏，才能长久。
不能太纵容一段情感的便捷，要在彼此敬
第6篇：有所敬畏美文
在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。
一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人，仍然可能是一个善良的人。然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。
相信神圣的人有所敬畏。在他心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他
