第1篇：让道德的敬畏回归高三作文
让道德的敬畏回归高三作文
导语：一个有道德的人是明礼守法的。“没有规矩不成方圆”在举止上，在穿着上，在行为上，在每一件小事上，我们都要讲究礼仪，要学会尊重他人。
不守规矩的国民到新加坡便怕了，不在乱扔垃圾；排放超标的工厂到外国便怕了，不在忽略环境问题。因为怕，他们懂得了约束，原本的“毛病”便得到了改正。
可惜，他们的怕是“现代的怕”，他们怕的是当地的法律让他们“得不偿失”。当今的法治社会利用的便是人们的这种“计较”心理，让人们怕“亏”，所以不再做。环境保护法让想伐木的人怕赔上性命，食品安全法让想非法添加的商人怕赔了本钱，劳动法让想剥削的雇主怕被告罚款……精明的政府聪明地运用了“利字当头”的无上法则，以毒攻毒，让人们表现得本分。但是显然，这种怕的'制约力是有限的。所以才有了国外旅游回来的人依旧乱扔垃圾，国内的工厂依然肆意排放，甚至，同一产品的加工在国内外有着两套标准！现代的怕让现代人的心更趋于利益化，他们开始精细地盘算着如何最大限度地放纵而不逾矩，如何不合矩却不被发现……现代的怕让现代人完全忘记了为何要怕，他们只因不愿失去而怕，因被限制而怕。所以，才有了费尽心机要打擦边球的人，有了漏洞层出不穷的法律，有了担心他们不再怕的人。
这难道不可怕吗？
怕，本是一种自然的心理状态，同喜怒哀乐一样，用以约束人们自己的行为。而一个人在精神层面所怕的东西，则可称为道德的敬畏。忘不了毕力格老人面对过度放牧在科尔沁草原上的屈膝一跪，忘不了杨震面对4两黄金在深夜中的“天知，地知，你知，我知”；忘不了汉武帝的罪己碑，忘不了贾人的童叟无欺……道德的敬畏，展现的是纯真，给人的是心安，营造的是和谐，相比于现代的怕的虚伪，费劲，难道我们不应迎会久违的道德敬畏吗？
我们当今的道德便如逐步沙漠化的草原，难以迅速恢复，但若不及早治理，势必会愈加恶化。敬畏需养性，钱财乃身外之物，无愧于心方得安宁，敬畏需正心，待人处事德字当先，不存丝毫害人之心。在喧扰的时代在内心为道德的敬畏保留一块圣洁之地，方显人生大境界。
让沙漠化的草原返还，让道德的敬畏回归。
第2篇：让道德的敬畏回归
让道德的敬畏回归
不守规矩的国民到新加坡便怕了，不在乱扔垃圾；排放超标的工厂到外国便怕了，不在忽略环境问题。因为怕，他们懂得了约束，原本的“毛病”便得到了改正。
可惜，他们的怕是“现代的怕”，他们怕的是当地的法律让他们“得不偿失”。当今的法治社会利用的便是人们的这种“计较”心理，让人们怕“亏”，所以不再做。环境保护法让想伐木的人怕赔上性命，食品安全法让想非法添加的商人怕赔了本钱，劳动法让想剥削的雇主怕被告罚款……精明的政府聪明地运用了“利字当头”的无上法则，以毒攻毒，让人们表现得本分。但是显然，这种怕的制约力是有限的。所以才有了国外旅游回来的人依旧乱扔垃圾，国内的工厂依然肆意排放，甚至，同一产品的加工在国内外有着两套标准！现代的怕让现代人的心更趋于利益化，他们开始精细地盘算着如何最大限度地放纵而不逾矩，如何不合矩却不被发现……现代的怕让现代人完全忘记了为何要怕，他们只因不愿失去而怕，因被限制而怕。所以，才有了费尽心机要打擦边球的人，有了漏洞层出不穷的法律，有了担心他们不再怕的人。
这难道不可怕吗？
怕，本是一种自然的心理状态，同喜怒哀乐一样，用以约束人们自己的行为。而一个人在精神层面所怕的东西，则可称为道德的敬畏。忘不了毕力格老人面对过度放牧在科尔沁草原上的屈膝一跪，忘不了杨震面对4两黄金在深夜中的“天知，地知，你知，我知”；忘不了汉武帝的罪己碑，忘不了贾人的童叟无欺……道德的敬畏，展现的'是纯真，给人的是心安，营造的是和谐，相比于现代的怕的虚伪，费劲，难道我们不应迎会久违的道德敬畏吗？
我们当今的道德便如逐步沙漠化的草原，难以迅速恢复，但若不及早治理，势必会愈加恶化。敬畏需养性，钱财乃身外之物，无愧于心方得安宁，敬畏需正心，待人处事德字当先，不存丝毫害人之心。在喧扰的时代在内心为道德的敬畏保留一块圣洁之地，方显人生大境界。
让沙漠化的草原返还，让道德的敬畏回归。
第3篇：让高三回归正常
让高三回归正常
汤莉
（清华大学附属中学，100084）
高考之后，我郑重地告诉我的学生：把高三这一年奋斗的意识、抗压的能力、共度的友情留下，别的统统忘掉，尽快！
回顾这一年，我觉得自己在所谓的“理直气壮抓应试”的高三大旗下，根本做了很多南辕北辙的事情，既让学生虚度了成长中宝贵的一年，同时也并没有能够真正有效地提高他们的应试成绩。
高中教育说是三年，其实不过两年，因为第三年没有新课，只是一遍一遍地复习。复习课上起来完全没有欣喜，因为它没有了对充满诗意或是深意的阅读材料的深入探究、讨论和个性化的解读，有的只是权威的标准答案，和向标准答案靠拢的思维过程的塑造。这种短时间、高强度的规范，其实是语文教学的大忌。模式化思考能带来创造性思维和诗意的生活感受吗？如果不能，那么，就高考北京卷而言，占语文试卷总分五分之二
第4篇：让文明回归作文
让文明回归作文
在平时的学习、工作或生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小编整理的让文明回归作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
让文明回归作文1
打开陈旧的相册，催醒灵魂的心窗，进入那如诗如画的当今时代……
当今社会，文明已经成为了人们的伴响曲，文明至今就像绵绵细雨，洒落在大地，像阵阵微风，吹入人们的心田；像天空中的星星，璀璨却安宁；像水墨染宣纸。醒目而深沉……
我们共同生活在这座古朴、厚重、优美的城市里，一起共享着城市生活的快乐和文化气息的熏陶，共同传递着典雅、淳朴的中华美德。
有个画面总是在我脑海里像电影一样播放着，循环着，片刻不能停歇……便勾引我走进了以往的织里：一帮乞丐在马路
第5篇：让作文回归生活
让作文回归生活
《语文课程标准》提出要“让学生能不拘形式地写下见闻、感受和想象，注意表现自己觉得新奇有趣的或印象最深、最受感动的内容”，使学生“乐于书面表达，增强习作自信”。这就要求我们语文教师在教学时要为学生的自主写作提供有利条件和广阔空间，指导他们感受生活，写作时贴近生活实际，让学生有话可说，写自己想说的话，从而激发学生对习作的兴趣。
每当上作文课，都是许多同学最纠结的时候。许多学生只能对着作文题目发呆，竟不知道该如何下手。作为语文教师，我认为与其绞尽脑汁的指导学生遵循何种模式进行作文，不如教会学生做一个生活的有心人——
罗丹说过,“生活中不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛”。如何才能让学生更好地把生活中的素材运用到作文写作中来呢？要引导每个学生张开善于观察的眼睛和开启体味生活的心灵之窗。为此，教
第6篇：让诚信回归作文
让诚信回归作文
诚信是中华民族的传统美德，儒家将信看作是“进德修业之本”，“立人立政之本”。不知何时，人们开始遗忘了诚信两字。寒假里读到《论语》，发现孔子在《论语》中对“诚信”俩字做了多方面的讲解，提到“信”就有３８处，内容博大精深，读后让人获益匪浅。
诚实一向被儒家认为人生的最高境界，孔子在论语中也谈到“诚”，但更多的是谈“信”，关于什么是“信”，孔子说，“信近于义，言可复也。”就是说，信与道义相近，说过的话要能兑现。“信”这个字由人和言组成，意思是人应该讲信用，守诺言，以诚相待，而不应该相互欺骗，只有这样，人与人之间的关系才能融洽，和谐。否则，人们生活在互不信任、尔虞我诈的社会中，那将是多么可怕的事。正因为如此，孔子特别强调一个人要“言必信，行必果”。信是一个人必备的品德，一个人要说话算数，言
第7篇：让绿色回归
让绿色回归
地球是茫茫宇宙间唯一一艘载有生命的航船，我们人类是这艘船上的乘客。当船漏水的时候，谁能说拯救地球与我无关？山不孤独水孤独,所以水绕着山；梦不孤独心孤独，所以梦把心牵住；树不孤独鸟孤独，所以鸟在树上住；我们不能让水孤“独”，不能让心孤独，更不能让鸟孤独，让我们共建绿色家园，让绿色回归自然，我们共同在努力！
朋友，新世纪凝望地球：空气污染严重、土地遭到破坏、温室效应威胁着人类、生物多样性锐减、森林面积日益减少、淡水资源受到威胁、化学污染日益严重、混乱的城市化、海洋生态危机加剧、极地臭氧空洞，这就是我们赖以生存的家园吗？曾记否，我们的前人生活的环境是那样的美好：茂密的森林和青青的绿草覆盖着大地，清新的空气中瓢着阵阵花香，丰腴的土地和清澈的河水哺育着大地上的生物，鸟儿在树上歌唱，鱼儿在蔚蓝的大
第8篇：敬畏生命高三作文
敬畏生命高三作文
在我们平凡的日常里，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是小编收集整理的敬畏生命高三作文，希望对大家有所帮助。
敬畏生命高三作文1
弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。好几次看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动。
上高中的时候，我家后院的墙角里经常有大老鼠出来偷吃东西。不知为什么，我的心里产生了一个残酷的想法，悄悄地躲在墙边，趁老鼠出来的时候，拿开水烫它。结果，一只大老鼠被滚烫的开水烫着后，惨叫着缩进了墙洞。我不知道它死了没有，但那时我并没意识到自己
第9篇：回归道德智慧读后感
读《回归道德智慧》一书有感
最近，利用暑假的时间读了吴安春写的《回归道德智慧》一书，感到收获颇丰。
《回归道德智慧》一书共有六章：第一章 道德智慧的文化探究；
第二章 道德智慧的内涵、形态及精神实质；第三章 道德智慧的境界、功能及特征；第四章 道德智慧教育；第五章 教师的道德智慧发展研究；第六章 教师道德智慧发展的支持性条件。这本书从道德哲学、道德教育学、道德心理学视阈融合的角度，通过“厘清道德智慧的基本内涵、对道德智慧进行学理解析、关注向道德智慧回归的道德教育和教师问题”三个方面层层递进，揭示了向道德智慧回归的道德教育问题。它针对以往道德教育理论研究中人文精神失落的现象，呼唤以人为本、重新回归人性的道德教育理论研究，重视中国传统道德智慧的继承和国外道德智慧的吸纳，建构了具有人文气质和理性精神的道德
第10篇：呼唤道德的回归
呼唤道德的回归
人这漫长而又短暂的一生，究竟应该怎样度过，究竟应该追求什么，呼唤什么?这恐怕是古往今来许多智者先贤所共同苦苦思索探寻的一个话题。
什么是人生最重要的呢，在我看来是道德，它也是人生的追求之一吧。 道德是一个亘古如一的话题，即使最强大的哲人也无力宣称，他可以从整体上营造一种文明，我们能做的就是为社会和历史提供一些约定俗成的起码前提。为什么这么说呢?我们先来看一看社会上的某些行为：
某药厂厂长为更新本厂设备，决定吸引外资，一个欧洲商人参观了药厂，看到工厂的技术很满意，准备与该厂签订合同。这时，厂长看自己就快要大功告成了，十分得意，咳嗽一声，随口把一口痰吐在地了。顿时，外商的脸色显得很难看。他认为，连厂长都这样不讲文明，怎么想象这个工厂能生产符合卫生标准的药品!于是立即拒签合同。
这样的事例还
