得道多助失道寡助 教案由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“得道多助学案”。
诵读欣赏
得道多助，失道寡助
教学目标：
1、掌握文中的异义词，对课文熟读成诵；
2、把握文中阐述的中心观点，初步理解孟子“仁政”的思想内涵；
3、理清“天时”、“地利”、“人和”、“得道”几者的关系，学习孟子严 密的思辩方法。教学重、难点：
1、理解本文阐述的中心观点的内涵
2、理解文章层层垫高，逐步深入的严密的论证思路 课 时：1课时 教学步骤：
一、导入
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。
二、检查预习：
1、作者简介
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。战国时期人。我国历史上著名的思想家、教育家、辩论家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
2、《孟子》是儒家学派的经典著作之一，也是先秦诸子散文中极有影响的著作。《孟子》一书记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的主要政治主张是“非攻”与“兼爱”，希望君以民为贵，反对暴政害民，反对掠夺性战争，盼望贤明的君王统一国家。
三、初读课文，疏通文意。
1、老师范读，学生注意字音与停顿
2、学生个读与齐读，检查阅读情况
3、对照书下注释，与课前预习疏通文意(1)通假字：寡助之至，亲戚畔之(畔通“叛”，背叛)
(2)古今异义词
三里之城，七里之郭（城，古义：内城；今义城市郭 古义：外城；今义：姓氏）委而去之(委：古义，放弃 今义：常用于把事情交给别人去办，委任或推委等
去： 古义：离开；今义：往、到，到„去)是天时不如地利也（是：古义：这 今义：判断动词）
域民不以封疆之界（域：古义，界限这里的意思是限制 今义：常用义为“疆域”或某种范围，境城、音域等）
亲戚畔之(亲戚：古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属 今义：指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员)池非不深也(池： 古义：护城河 今义：指水塘，池塘)
（3）虚词
代词 他 亲戚畔之 表修饰 着、地 夫环而攻之
之 助词 的 三里之城 而
动词 到 寡助之至 表转折 却、但是 环而攻之而不胜
（4)一词多义；
不以封疆之界（凭）三里之城（的）地利不如人和（有利）以 之 环而攻之而不胜（代词）利
以天下之所顺（用）多助之至，天下顺之（到）兵革非不坚利也（锐利）
(5)词类活用：
域民不以封疆之界(名词用作动词，限制)固国不以山溪之险(形容词用作动词，使„„巩固)威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑)
4、翻译课文
四、讨论分析课文
1、本文就战争问题展开论述，战争中最重要的因素是什么？孟子关于战争胜负的观点是什么？
（天时、地利、人和 天时不如地利，地利不如人和）板书：提出论点：天时不如地利不如人和
2、孟子是如何论证自己的观点的？用了哪些论证方法？
（层层深入论证，用了举例论证的手法，论述“天时不如地利”，从攻方的角度加以论证，论述“地利不如人和”，从守方的角度加以论证，证明“人和“才是战争取胜的关键因素。）
板书： 战例一（攻方失利）——天时不如地利
分析问题： 举例论证
战例二（守方失利）——地利不如人和
3、以上三段论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理，中心论点既然已得到了论证，为什么还要写第4段？
（第4段的作用是在前3段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现了孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义，其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡；
失人心者，众叛亲离，不攻自溃）
板书：得出结论：得道者多助，失道者寡助 正反对比论证
五、拓展延伸
1、孟子写作本文的目的，仅仅是为了论述战争的胜败要素吗？他更深层次的目的是什么？
（不是，为了劝诫当时的统治者在治国的过程中认识到“人和”的重要，认识到“得人心者得天下”的道理。论述范围由战争而扩大到治国）板书：战争——治国
2、你能说出有关“和”的成语、俗语或典故吗？“和”字在当代社会又具有了怎样的新内涵？
（参考：成语有“和气生财”、“一团和气”、“和气致祥”、“和衷共济”等；俗语有“家和万事兴”；典故有“将相和”等。在当代社会，“和”字不仅仅是指人与人的和谐相处，而且指人与自然、人与社会的和谐共处，和谐发展。）
六、总结并布置作业
1、背诵课文
2、完成习题
附板书设计： 得道多助，失道寡助
提出论点： 天时不如地利不如人和
战例一（攻方失利）——天时不如地利
分析问题： 举例论证 战争
战例二（守方失利）——地利不如人和
得出结论： 得道者多助，失道者寡助 正反对比论证 治国
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