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关于平均主义理论的设计
教学目标：
1，掌握新鲜和狷，并与小偷在文本的意义。
2.理解孔子的社会理想的哲学基础这条路久了不感觉！
这一章，孔子把温和视为道德，是最高的道德，对德国也是。可以看出，平均的教义也很容易和容易，何时获得愤怒。
三，深入理解适度内涵：
1，让学生参考文本详细注释，阅读17.13，13.24章，17.24章节：
老师：在现实生活中，人们常常理解这位好绅士是温和的。根据每个人的生活经验，你的心灵是什么样的形象是好的？请举个例子。
健康：我对这个绅士有好的印象，是我们平时说的调和者：不要冒犯人，双方请;因为他是好人，请别人，并可以赢得人们的同意。这些人生活和享受自己。如果班级干部是一个好绅士，对学生的错误视而不见，隐瞒报纸，老师的问题和答案处理西装，假装对尽职调查的出现负责，既不犯罪学生，给老师一个很好的印象它是圆的 滑！
老师：嗯，你很清楚你知道什么。孔子把这些好人称为农村，深深嫉妒，作为道德驱逐者。那么我们怎么理解原来的乡，德国的贼也是（17.13）？
健康1：我认为一个好丈夫可以有一定的市场，因为周围的人通过他的混乱幻觉，看似良性，但实际上没有美德。
健康2：原来原来好的，不是好的原则，是顺利和好，有时根本不是道德的！如果这些人为道德模式，有可疑的混乱！......老师（小结）：孟子还认为，农村原来是谁，非没有也，也刺没有刺。一个好的绅士最好能够掩盖自己的罪恶，使人们不能给予事实诽谤他，找不到嘲笑他的缺点。用粗俗，符合移民，像忠实的，喜欢线条干净，公众是岳，自以为是，不与瑶和顺路，所以德国小偷也。因此，梅美虚伪的一代没有美德伪装成善良，甚至混乱混乱的公众，确实是道德的驱逐舰。
我们认识好先生的好面子，然后有节制 德国绅士的表现是什么？在13.24中，自贡问孔子，人民是善（邪）的人，这样的人可以被判定为善（邪），孔子不能被否认，你怎么理解的请请表达你的意见。
1：一个人喜欢他的城市，如果村民是好人，那么这个人一定是好人，毫无疑问;如果人是邪恶的，那么这个人必须是大恶者毫无疑问。同样的原因，一个乡人的人恨他，如果村民是好人，那么这个人就会是一个大恶人毫无疑问;如果村民是邪恶的，那么这个人一定是好人，毫无疑问。因此，我们不能只是判断它是好，邪恶。2：我不同意这个观点。首先，人是好的（邪恶的），这个前提是不存在。在现实生活中，一个好人，应该善良善良，坏人邪恶;一个邪恶的，应该是善恶，可怜。只有这样，我们才能满足生活的逻辑。
老师：好吗？朱Xi说，乡乡人，如果有舆论，又有自己的阶级，那善与恶。一个乡镇的人应该有好的人坏的人，但它的大小的大小。一个农村人喜欢他，好人喜欢他，恶人也喜欢他，这个人会的 与邪恶的邪恶相同，或苟荣邪恶的举动，他们会得到邪恶的恩惠。一个人的城镇对他厌恶，恶人恨他，这应该是敌人的敌人是一个朋友，作为好的。但好人也厌恶他，这个人会好天气太好，好人不好，看到它没有好的真实。可见，温和不是同样的人流，持有一个非原则的人。
学生阅读17.24章，一起欣赏一个无原则的绅士的邪恶。
老师：乡坚持原则的机械和解的生活的方法，而温和派不喜欢这样（邪恶的人，邪恶的人，邪恶的，谈论的，邪恶的和不合理的），两者一定的非原则，正如我们在第3课第4章中所学到的-只有仁慈可以是好的，可恶的。
黑板：好人，邪恶[对与错] 2，让学生参考文本详细说明，阅读11.16章节，4.10章节：
老师：子张高，意义广阔，敢于进取，敢于冒险，流入侵略者;亚夏本尼迪克特保持，不像和回流。孔子说：老师也有，业务不是。意义的孩子做太远，亚夏不够。你觉得你已经工作过了 不，这是更好，更接近成功？请表达您的意见。1：我想不到胜过一个芯片。如医生服药，如果患者用药过量，会对人体造成更大的伤害;并减少用药，但延迟恢复的时间，没有对身体造成伤害。这样的东西在现实生活中比比皆是。2：我不同意你的看法，应该高过一个。例如，当下棋时，如果周到，想要移动七个笔画的八个笔画，肯定不像一个移动两笔画更好。不用说，聪明的人比愚蠢的人好多了。
3：我不同意你的观点。一个人的智力是好还是坏，是由天生的因素决定的，奇宇是人类智力的程度，平均无关。因为儒家的教义是生命的原则，你不应该是嘴的头。
健康4：我认为节制的观点，有好还是不好，应该看具体情况可能不简单下一结论......对于这个学生开始激烈的辩论，探索过去和更少的人之间的关系更好。
老师：刚才，每个人的讨论都很激烈，许多学生也说话。接下来，我是 为了理解孔子的态度，当子子问他，然后老师和更多时，孔子毫不犹豫地得出结论：太多了。在孔子眼中，事情做得太多，做得不够，其本质是一样的，没有做。如射箭，你强力太多，箭头很远，远远比天鹅，或者你的力太小，箭头太近了，远远小于天鹅，这次射击和更少，其本质是一样的：不是在天鹅。
你在你的生活中怎么办？孔子认为，不，不再是温和的原则。接下来，请大声朗读4.10章，进一步欣赏绅士的温文。
老师：联系文本笔记，请想想一个绅士在人生中，如何反映教义的意思？
健康：绅士的公义和比例，为世界的正义，标准，既不接近（不），也不疏远（没有Mo），显示平均的教义。
黑板：不，没有了[中等原则] 没有健身，没有
四，操作布局：
1，试着背诵11.16，第13.23章，第13.24章，第17.13章。
2，掌握词的意义的重点，词的意义 用法（新鲜原盗贼适当的莫和等）。
第2课
首先，继续理解平均含义：
1，让学生参考文章详细说明，阅读13.21章节：
老师：孔子认为最好与中国银行（那个说出平均学说的教义的人交往），如果他必须等待，他必须与疯狂的人交往。
疯狂，教科书注释为野心和不切实际。孔子说疯狂的人前面，那么谁能举出疯狂的例子？
但是在振兴仁，在别人看来是废话，他追求梦想的结束，但它的持续疯狂，可以描述为不折叠不折叠。扣住疯子。
健康2：我认为世界着名的教会的塞万提斯Cody Kodder，上帝教会的主角也被认为是一个疯子。他作为一个可怜的乡绅，恢复骑士系统的死亡，跟随古老的骑士，单独旅行环游世界，骑士，想要使世界的不公正...通过他顽强和持久，也让我们欣赏一个名副其实的疯狂的人。
3：孔子在陈，发了我的党的 男孩疯了简感觉，似乎大多数人的门为疯子，他们跟着孔子周围的国家，知道它不能，但永远不改变方式时的野心......老师：每个人都很好。疯狂的人有一个显着的特点是采取积极行动，但都是头脑。
那么人是什么？谁能基于对笔记的理解，引用它的生命？
健康1：狷谁，气质紧急和孤独。我认为孔子时代的隐藏时代，无疑是毫无疑问的。他们不情愿和肮脏的社会流动，也不能改变社会现状，采取干净和自我的态度，避免独立，身体好。如丈夫的控罪，然后虞，常久，杰淹等等都是。
健康2：我觉得不吃星星小米和死亡的博易和舒淇也是狷谁。顾祖军的两个儿子周周商业，和ame菜周苏，在第一阳山收集野果吃，挨饿死亡变得充满活力，也可以被视为孤独的典范。
老师：好吗？博易和守戚已经停止了师的师王周武，骂他利用师的师父的孝道。部长摄政，不忠。然后逃到了第一个阳山，不吃星小米，并且开采魏生活，甚至不吃周周绝食罢！真的不折叠 不要扣伤狷谁！其实，同样的疯子，也有很多，比如不想成为一个官员洗他们的耳朵，徐也是一个，不重复他们。
那么为什么孔子说必须疯了！
健康：我认为，随着疯子，可以使人们积极主动，与人民的联系，可以保持人们的自我清洗。毕竟，和原来协会看似相当优秀的人，数千次。
老师：世界上的疯狂可以描述为过去，世界上的狷可以描述为少一个绅士如果和尚进入德国，如果不是疯狂，不是狷，远离教义。
黑板：疯狂，狷[传播原理] 2，让学生参考文章详细说明，阅读1.12章节，13.32章节： 老师：在理解第13.32章之前，让我们区分绅士和小人。两者之间有什么区别？
健康（一致）：绅士星期而不是，小人比星期。（见第八课，而不是2.14）
老师：绅士和坏人为什么会有这样的区别？
健康：因为绅士余玉一，小李玉利（同上），原来的尚益，可以团结不勾结;后者还是不错，所以串通不统一。
老师：在13.32，孔子说，绅士和谐 而不平等，恶棍混杂不和谐。那么，和和有什么区别？
健康：我认为绅士是善意的，绅士在利益冲突之间，在淡水的交流中，可以和谐;和小人相处，只是短时间的混合，一旦有利益冲突，就会反目的，不能和谐。
老师：和与之不同，其实可以比较五色调，味道和相位，五声阶段。与单调，但相同的颜色盲目地在声音之间，不是与他的颜色他尝试他的口气调和，所以，作为无聊，无味，听乐谱。而且是和谐，就是五色五味和五声和谐，独特的好味道味道好，所以，作为有趣，食品味，听音乐。
平均的教义，说：情绪不是在头发上，而是在那些谁也是大的世界的一部分，也是道路的世界也是由中性，绅士和不同的作为生活的原则，填补了教义的平均。
我们回头看看1.12，不难理解的儿子和为你作为国王的道路，斯里兰卡为美国，小的大，由足够显示孔子适度高大。
师： 有一个说法：知道和不是，不礼貌，也不可行。你是怎么理解的？
健康：一个不能简单地追求和和的人，也必须是仪式控制。如竹节，虽然是相互关联的，但它从上到下是不同的。像君主和孙子，父亲和儿子，这对夫妇是亲密的，那么双方必须不同，有些积蓄，所以只能阶段和进。
老师：从这里看来，言语和话语将是安心的，当他们是安全的，他们既不能忍受也不硬化。
黑板：不同[中性原则] 二，讨论：孔子的“论语”找到一些例子，在他的话和行为中谈论孔子是如何实现平均的教义。
教师：平均原则在原则上不符合原则，但在某些原则下寻求双方之间的和谐与和谐。结合文本的相关内容，已经学会了谈论对孔子学说的理解的意思。
1：我认为孔子对文本关系的观点（第6.8章）符合平均原则。孔子认可的质量和文本都不能忽视，文本仍然是质量，仍然是文本。质量赢得文字是野生的，历史的历史质量，过度和过去都是错误的，只有温柔 和谐，为了实现一个绅士。
健康2：也回去，所以进入;也由人民，所以回到（第11.22章），也体现了教义的平均。孔子认为他会退休（不到），所以他会推他，使他靠近中国银行;他就能够按他，中国银行。可见，孔子在学生的教育，根据平均和切。
（第4章：4.26），如何与君主和朋友相处，孔子也使用平均的教义来指导。如果你过于靠近君主，屈辱的日子不远;如果与朋友的联系太近，那么疏远的日子不远。孔子认为，沟通不能太多，反映了他的思想缓和。
健康4：孔子的适度，但也反映在直接投诉（第14.34章）。绅士与报复复仇，不是因为责怪加刻，不是因为怨恨和一些加厚;不要依靠个人的怨恨，不要抱怨抱怨，也不要抱着德国人的虚伪，不是不要太过温和工作。
健康5：我认为孔子 宽恕的方式（第五课5.12章节，6.30），而且也反映了平均的教义。忠诚，一直站在立法机关，谁达到和达到人民;原谅，我不想添加我，我也想添加没有人。忠诚的道路，其实，（到达）和。......老师（小结）：我们了解孔子的温和，可以说是在未来研究的开始，我们需要继续体验，使用。在孔子的整个生命中，是黄金时代生活的学说的实践，他的评价的学生是李文伟，不是凶猛的，克里斯汀。可以看出，孔子是一个有温和的圣人。
三，黑板设计：
适度
中度①不偏向②中，往往线
好人，恶人[对与错] 不，不[中等原则] 没有健身，没有 Mad，狷[传播原则] 和不同的[中性原则] 第四，作业的安排：结合日常生活，谈论教义的作用。写一篇不少于300字的文章。
五，教学后记：
教义是一个抽象的概念，学生应该是一个正确的理解，有一定的困难。可以指导学生阅读课后相关链接，教师也可以 做出必要的解释。最有效的方法应该是从对材料的具体形象的分析开始：允许孔子的“论语”的学生找到平均原则的例子，分析，以便解释教义的意义意思。
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