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《祝福》 目标：
了解祥林嫂所生活的环境 理解造成人物悲剧的社会根源 过程：
一、导入新课：
希腊人把悲剧分为三种：命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧。《俄狄浦斯王》属于命运悲剧，《哈姆雷特》属于性格悲剧，《悲惨世界》则属于社会悲剧。《祝福》中的祥林嫂也是一个悲剧，她是属于哪一种？今天我们继续走进《祝福》，去品味鲁迅的爱憎感情，分析祥林嫂的悲剧。
二、了解鲁镇环境
鲁迅说过：悲剧就是把有价值的东西撕毁给人看。通过前面的学习，我们了解到祥林嫂是一个勤劳善良坚强、逆来顺受、对生活要求不高的劳动妇女，而她最后还是被社会吞噬了，她是一个悲剧。了解了祥林嫂其人其事，相信大家定会为她的遭际深掬一把同情之泪。可是，你知道面对这种种不幸，她周围的人是怎么表现的吗？她所处的鲁镇究竟是怎样一个环境？ 了解一个地方，要了解这个地方的风俗，了解这个地方的人，了解这个地方人们对待他人的态度。
鲁镇的风俗： “祝福”。文中多次生动逼真地描写了年关祝福的习俗，而且“年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此”“拜的却只限于男人。”时代已是20世纪20年代了，但长期停滞不前的农村封建社会“依然没有什么大改变”，封建统治下的中国城乡每一块土地，仍然都是鬼神观念鬼神观念牢牢统治着的地方，而这一点，往往是在旧历得年底显示的最充分，最集中。在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝、无福可言。这就是祥林嫂生活的江南鲁镇。周围人对她的不幸的态度：
1.祥林嫂再嫁：婆婆为了小儿子的婚事，心安理得地把祥林嫂卖掉。祥林嫂被婆家绑架捆走，四叔四婶首先想到的是给自己家惹麻烦。小叔子为了自己的婚事，和别的男人一起强按着嫂子的头拜堂。2.儿子被狼吃了
鲁镇的男人毫无同情心，听了这悲惨的事，“没趣的走了开去”。女人们倒是“陪出许多眼泪来”，同情心也算有些，“有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来”，“叹息一番，满足的去了”，这是什么样的心理呢!分明是拿祥林嫂的伤心事当她们无聊生活中的调剂罢了。当阿毛的故事不再新鲜时，她们就“烦厌得头痛”了。3.祥林嫂头上的疤
阿毛的故事镇里人味同嚼蜡了，从柳妈处又传出新的故事来。于是鲁镇的人们“发生了新趣味”，祥林嫂头上的疤又成了他们生活的调剂。祥林嫂说阿毛故事时，还希望鲁镇人的善良，现在她已经绝望了，“所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。” 4.祥林嫂的死
鲁四老爷的诅骂：“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种!”对死人也不宽容。
家里的短工很“淡然”：“穷死”的有什么好惊奇的。“我”开始有些“惊惶”，“随着就觉得要来的事，已经过去”，“心地已经渐渐轻松”。“活得有趣的”众人，“恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了”，大家欢欢喜喜地过年。小结：生命之花理应尽情的绽放，她却因备受摧残，早早的凋谢了。社会的文明底线应该是让每一个人都能生活下去，祥林嫂这样一个有着强烈生存欲望的人却无法活下去，这不能不说是社会的悲剧。鲁镇的每一个人都在无意中扮演着一个不光彩的角色。鲁四老爷是封建思想的捍卫者，他的立场使他厌恶鄙弃祥林嫂；柳妈是以封建礼教和迷信思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”的，注定无效；社会迫使祥林嫂不能守节，又不能不守节，导致她最终精神崩溃。可见正是封建礼教和迷信这把置人死地而又不露一丝血迹的软刀子造成了祥林嫂的悲剧。其实作者原本无意让我们追究个别坏人的责任。用丁玲的话来说：“祥林嫂是非死不行的，同情他的人和冷酷的人，自私的人，是一样地把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。”许寿裳先生也说过：“人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”其实封建礼教是很荒诞的东西，一方面要求女子三从四德，另一方面又要求女子“饿死是小，失节是大”，反对女子再嫁。这两者的矛盾无法调和的时候，一盆脏水就全泼到了祥林嫂的身上。
冷漠在现代的蔓延
家庭剧变，祖父被捕，父亲病故，种种家庭遭际使幼年的鲁迅饱尝了人间冷暖，体味了世态炎凉。青年时期，鲁迅有着富国强兵的梦，医人济世梦和维新梦，不过均一一破灭。人到中年，他又亲历了换汤不换药的辛亥革命和闹剧式的袁世凯称帝，张勋复辟。凡此种种，使鲁迅深知旧的黑暗势力的强大，广大国民的愚弱和少数觉醒者形单影只的痛苦。所以鲁迅先生的作品有很多在展现这些内容。尤其是广大国民的愚弱更是让作者思索。作者所展现的国民的愚弱，常常让我们感到他们的冷漠。如果说在愚昧社会里表现出一种冷漠让我们痛心的话，那么在现代文明社会里表现的冷漠则让我们寒心。
试看：面对躺在路边病倒的老人，大多人视而不见；面对被偷者“抓小偷”的呼喊，路人听而不闻；面对车上的抢劫者，乘客大多敢怒不敢言„„不知从何时，我们不在嫉恶如仇；不知从何时，人人开始自保。可是我们要明白：当我们应当抵制恶时，我们却选择了沉默，甚至带着一种冷漠的心情来对待。这在很大程度上助长了恶的“蔓延”；对别人生命易失的不在乎，使得我们便有一种对自己生命也许会易失的担心；当冷漠已成为一种风气，当看客已成为当今世人的生存哲学时，我们是自保不了的。鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人中间，意在揭出痛苦，引起疗救的注意。”我想现在该是引起我们疗救的注意的时候了。
当琼瑶的言情剧充斥着无数影视频道，温柔缠绵时：当席娟的现代爱情吸引着痴男怨女，灯红酒绿时；当无数网站连接着木子美的肉体写作，肉欲横行时；我们更应该执着于一份精神的承诺：走近鲁迅。让我们牢记他那独特的形象：一张瘦削的脸庞，透出刚毅与坚强；两道犀利的目光，仿佛能刺透重重黑夜；一头不屈的硬发，根根显示出与恶势力的不调和。叔本华说：一切伟大的思想家都是在茫茫大海中的孤岛上为后来者建造着纪念碑！鲁迅就属于这样的思想家。生活在充满劣根的国民中间，孤独，注定是鲁迅的宿命。他品味着这难耐的孤独，怀着满腔的爱与憎，独自前行在解剖国民灵魂的思想道路上。于无路中去寻找出路，他的“知其不可为而为之”的执著精神为我们树立了一座丰碑。让我们记住他的形象，让我们牢记他的精神
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