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1.语言的功能与陷阱
功能：
一、现实有用的功能：表意和交流；记录与记忆。
二、生发和促进的功能：帮助思想、推动思想、推动情感、推动文化、创造文化。
三、浪漫的功能：煽情的作用；语言文字的修辞作用、语言和文字离开了现实或者超出了现实的功能；心理功能；四艺术功能；信仰功能；形式作用。
陷阱：文不尽言、言过其实（人在思维认识上的局限）；教条主义（脱离生性变成反面）；狗屎化效应；语言文字可以反过来主宰我们，扼杀我们的创造性，扼杀我们活泼的生机。
这篇演讲稿特点“外松内紧”、演讲人态度轻松，仿佛随意说来，内在逻辑严谨，原则问题分寸感很强“亦庄亦谐”不时穿插几句调侃，使严肃甚至沉重的话题更加机智的表现出来、“思路开阔”信息量大古今中外材料随意驱遣。“取譬引喻”近取诸身远取诸物，举例子打比方，生动形象地说明问题。作者赋予语言一种根本性的角色地位，把它看做是主导性和决定性的，这对于我们重新思考语言和情感，语言与思维，语言和现实的关系提供了支持。语言本身就是一种宣泄，一种释放，一种追求心理平衡的手段。因为人有语言，它有一种诉说，一种倾诉的要求。2.梵高的坟茔
散文
本文通过对梵高一生的追忆，展现出一位孤独贫穷饱受时人讥笑和嘲讽的画家，却将艺术视为生命，对绘画创作者有着超乎常人的执着和热爱，表达了作者对梵高这种为艺术献身的精神的敬佩，兵将之看作“异代知己”。这篇散文超越了一般文采的美文境界，蕴含了作者对艺术精神的哲学思考和执着追求。
文体风格：以情感人，气盛言宜。抚金远者，虚实相生。议论纵横，精辟雄辩。
艺术结构形成：虚实相生的交叉结构，对梵高的认识是虚，实际参加是实。在参观的过程中又有历史的事件是虚，在现实的叙述中有议论。
创建充满激情的主观式叙述形象，在文中有很多历史题材是以“我”为叙述人。
第三人称的讲述换成第二人称的思考。这两点是相互作用的，只有运用结构才能让个性化的议论感情抒发。
精神：艺术的至境与真挚的永恒。
第一类，社会认为最好的画；第二类，自己认为最好的画；第三类，置好坏于度外，被冥顽不朽的力
量驱动着画笔作画。第一类，终身勤于思而不问道；第二类，朝闻道夕死可矣；第三类，若天之自高，地之自厚，日月之自明。他的艺术就是天然本真的生命，世俗形骸消亡之日，正是他的艺术走向永恒之时。3.秦腔
文章先申明自然山川与风俗戏曲有必然关系，如此的环境，如此的关中人，如此的劳动、生活和娱乐方式，是秦腔成为秦川的天籁、地籁、人籁的共鸣。和“西凤、白酒、长线辣子、大叶烟卷、牛肉泡馍”共同成为他们生命的五大要素。
用吼秦腔的方式写秦腔（独特的艺术品格）很少正面写秦腔艺术本身，作者之真意在写秦人，于朴拙平淡中有传神生动的精妙刻画和不动声色的幽默夸张。
4.一只特立独行的猪王小波——中长篇小说《黄金时代》《白银时代》《青铜时代》
一方面，这头猪代表了个性和野性，具有一种反对规范，无视律令的意义。另一方面，这头猪的个性与野性是长着獠牙的，只有反抗姿态，匮乏反抗意义
特立独行：社会规范走向极端便导致失范，人为的设置往往造成悲剧的荒诞：返璞归真，顺其自然的想动物世界乃至人类社会的大势所向，文章以一致猪的境遇为例，揭示出我们大多数人的生存境遇：有一种力量时时在企图左右我们的生活，安排我们的命运。准备前途，决定去取，而我们相当多的时候却有些浑然不觉，安然处之。
此篇文章初读诙谐幽默，再读，却让人品味出个中辛酸甚至悲愤。文章大多数在谈猪，最终揭示出全篇其实一直蕴藏着令人惊醒的提示：被他人（甚至还要包括自己——当然是按他人的意志）安排或设置的生活，是不行的因为那意味着自由的被扼杀，而人民对这样的生活安之若素，很难因此也很少特立独行如此猪；人民应有此醒悟，敢于无视别人对你生活的“正义的”却是粗暴的设置。5.下棋
选自《雅舍小品》
梁实秋——浙江杭州，生于北京。1928创办
出自《野草》
鲁迅，小说《呐喊、彷徨、故事新编》散文集《野草、朝花夕拾》杂文集《阿Q正传、狂人日记、孤独者、伤逝、过客》一生致力于国民性改造的伟大的思想家。
揭示中国国民的劣根，不难看出作者憎恶、愤激的强烈感情。
7.天才梦
张爱玲——小说《传奇》散文《流言》长篇小说《秧歌》、《赤地之恋》文学评论《红楼梦魇》，20世纪中国最优秀的女性作家之一
天才的痛苦其实并不在下文他所说生活能力低下、待人接物的低能；而在于高度敏锐的感觉能力以及过度强烈的心理反应。
文学领域的天才，很大程度上由先天禀赋决定的。特色：用轻缓的笔触，平淡的叙述她的天才梦。语言质朴，平易，干脆，具有高度的概括性与感染力。但时不时又会冒出几句奢华，睿智，生动，深邃的话，将大俗与大雅，华美与冷峻糅合在一起，恰到好处。文中巧妙的比喻，形象的描画，鲜明的对比，随意的嘲弄无处不在。
比喻19岁风华正茂的岁月。华美的袍就是梦想，蚤子指的是梦想之外的世界。将人生的着哩准确地表达出来，是件”梦的衣裳”，有梦想生活有目标，穿上梦的衣裳，生命才能华美。梦想的目标会让平凡的生命闪烁，童话般的光泽，能让琐屑的生活具有诗意的美，具有强烈的视觉冲击力，令人过目不忘，梦想之美与现实之属不可分割。人生困境的不可摆脱性，却在这令人惊奇的形象之中了。8.鸭巢围的夜
沈从文——湖南凤凰人，中篇小说《边城》长篇《长河》散文长卷《湘行散记》《湘西》《从文自传》 作者旅途夜宿鸭巢围一夜间的见闻和思绪。本片着重表现人生形态另一面；湘西下层民众对人生的顽强与执着，被压抑摧残的生命力的坚韧与强悍，掺和着泪与笑的生活的忠实与庄严。古代文
1,。杂说
李贽，字宏甫，号卓吾，又号思斋居士、温陵居士等《杂说》《童心说》以及《水浒传》
《琵琶记》的评点。他以异端自居，提倡法传统、反道学，大胆怀疑。
通过对《西厢记》和《琵琶记》的比较，论述画工与化工的不同，这和他的《童心说》中不受外界（指虚伪礼教）污染的童心为文才是天下至文的见解相表里。
化工，即出自纯真无暇之自然发抒而成的作品。画工，是按照一定模式绘画，加上礼教粉饰，虽工艺精湛，却不是出自真情。
化工说的实质是主张表现自然的纯真的人情，反对理念先行，虚伪矫饰。
2.论语·先进
《论语》是孔子及其弟子的言语行止的记录，出自孔子不同弟子及后学之手，其最后的汇集编定大学在战国初期。四书：大学、论语、孟子、中庸； 五经：诗、书、礼、易、春秋
谈论的问题：人应该如何安顿自己的人生。3.礼记·大学
其写作在战国至秦汉之间，最后编定是在东汉晚期。
本文集中阐述了儒家关于教育的宗旨、步骤及作用的理论，鲜明的体现的儒学学派“内圣外王”的人格理想。
教育的根本宗旨：大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。
明明德（平天下）——治国——（齐家整顿其家族）——修身——正心（端正其心）——诚意（使意念诚实）——致知——格物（穷究事物的道理）。
以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？
译：不要因为我比你们年纪大点就感到拘谨。平时你们总说：人们不了解我的才干啊！如果有人了解你们，你们将怎样去做呢？
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雲，咏而归。
译：暮春时节，春天的衣服穿定了，我愿意和五六位成人，六七个小孩，在沂水边沐浴，在舞雲台上吹风，一路唱着歌走回来。莫同暮。成，定。冠者，成年男性。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。译：明，显明。明德，及光辉的品德。亲民，新民，即使人民的道德境界不断更新。止：达到且能坚守不移。
物有本末：本，修身。末，指身外的种种事物。否：不可能。
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