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从《家》到《寒夜》
看巴金小说现实主义风格的变化
——徐佳军
《家》是巴金的成名作品，而《寒夜》创造了巴金创作的巅峰，两部作品都是巴金小说创作道路上极为重要的转折与历史性的突变。同时，两部作品都选择了以“家庭生活”作为其写作背景，而进行的叙事性的讲述。
但既然是文学作品，就必然存在其内在的矛盾。这种矛盾既是爱与恨，热与冷的矛盾，同时也是封建社会制度与近代文明的矛盾。这种矛盾在作者幼年时就形成，并伴随走过生活的全部。
封建家庭守旧的教化与母亲人道主义的启蒙。让巴金从一开始就接受着截然相反的两种文化，并在这种现实与向往中、追求与情感间不断冲突、徘徊。它们没有交集，平行的两条线，永远走不到终点，巴金在它们之间，做着反复的斗争，也曾狰狞过，或者妥协了。不过，后来的巴金还是选择了接受新文化、新思想而离开生育自己的故土四川，远赴南京、上海，但客观的讲，这当中不全是巴金个人的主观倾向，还有求医、养病在“作怪”。然而我认为，巴金思想的成熟时期，是毅然选择了去法国，追随他的“无政府主义”，虽然，这不过也是他在向他的家人（大哥李尧枚）证明着自己的选择和不愿因循守旧，接受家庭的安排，但是毕竟是他作出的对于世界观的一次抉择。当然，这当中也不怀疑有巴金年轻的叛逆性格在左右着。对于这些，我们不能全部的给予认同或者反对，而是应该客观的去分析和认识他们，从而剖析出自己的理论。
这种矛盾，在巴金后期的小说作品中，得到了妥善的处理，并伴随着巴金作品的成熟，而逐步得到了弥合。当然，这也是巴金小说的必然性，母亲的教导还是较为深刻的反应在了巴金的一生，包括前后期的作品上。巴金后来回忆说：“在我幼小的时候，她是我世界的中心。她给我看见的永远是温和的，带着笑容的脸。”就不难看出，母亲对他影响的深远。他的“博爱”思想也就植根于这一时期，但面对现实的残酷、军阀割据，他理想的膜拜者被施以刑罚，就逐步的把这份爱分割开，对统治阶级的憎恶与对贫苦大众的同情，以此，更丰富和成就了其作品的现实主义风格。
巴金小说作品的写实性伴随巴金走过他创作的人生轨迹，《家》的取材源自于作者真是的生活和与家族长兄的亲切关系，觉新与觉慧人物形象的塑造就透着巴金与大哥李尧枚的影子。我们大多认同了《家》的创作背景即是引取了这条线索而写成的，我们检索巴金的一生，他对大哥李尧枚的感情格外的深厚，后来巴金在回忆录中也曾说过：“大哥是爱我最深的人，三哥是最关心我的人。”当然，《家》毕竟是作者早期不太成熟的作品，自然算不上是其留世的最经典、最杰出的文字，但是巴金创作的现实主义风格却注定了这部作品除了其文学价值以外的更深刻内涵，是我们追溯巴金家庭关系的重要蓝本，必然值得我们后辈仔细考究，更为后世研究巴金小说创作与巴金本人的无数学者们青睐，是很重要的参考与依据。虽然我们不能截取其中一句或一段作为理论研究，但却可以究其原因而成为研究巴金的线索。
当然，巴金的小说不仅是在《家》中淋漓表现了其写实的特点，在其个人感触良好的《爱情三部曲》 《雾》 《雨》 《电》，以及同为《激流三部曲》的《春》 《秋》中也极深刻而形象的表述了出来。就像巴金说的“我的确喜欢这三本小书。这三本小书，可以说是为我自己写的，写给我自己读的。我可以毫不夸张地说，就在今天我读着《雨》和《电》，我的心还会颤动。它们使我哭，也使我笑。它们给过我勇气，也给过我安慰。”（汪应果《巴金论》，第78页）这样的表达既直观的表达了作者本人的喜爱，也毫不修饰的说明了其作品的客观叙述和背景色彩。所借鉴的，让自己心灵颤动的革命情怀和个人情愫。当然，在并不为众多人所熟知的，巴金的一些短片中，如《房东太太》，也丰富表现着这种写实风格，它渗透进了巴金全部文学作品中，并延续和发展着这种现实主义。巴金在替劳苦大众吐露心声的同时，也成功叙述出一个个真实且客观的人物形象，并艺术的加以刻画。
巴金在这一时刻，对于两条平线的问题，开始作出倾斜，面对“封建制度与近代文明”的问题，他尤其深刻的理解了近代文明的重要与历史的必然性，从而作出了鲜明的转变，逐步摒弃“吃人礼教”的束缚，当然这毋庸置疑得益于其留法三年的成绩，虽然这过程中，让他的“无政府主义”观念遭受灭顶，但是“无政府主义”从另外一个角度说即是“个人主义”，主张个性自由，追求民主，这自然也就或多或少的与其中心思想相吻合了。但巴金毕竟出生在一个封建官僚地主家庭，不过因为母亲的言传身教，他对于社会认识并不具有排他性，母亲陈淑芬的良好教育和熏陶让他思想更加“离经叛道”。家族传统礼
教根深蒂固的他，在追求近代文明的同时，极度的反对这种现存的“家庭制度”，这自然表现出了他的不满，但毕竟不彻底。在其早年创作的《灭亡》中就能看出他体内蕴藏着革命种子，但是这颗种子在后来并没有催促其投身革命斗争，而是一直孜孜繁衍着他的革命热情，并转化成文字，倾注在了笔端，才有了巴金的高产，才有了我们今天能够看到的《爱情三部曲》等诸多名著。
但较为成熟的表达出他的不满，和对“家庭传统”的不认同，是在《家》中，刻画的觉慧与鸣凤两个艺术形象上，虽然说这部作品较为成熟的设计了这一角色，但还是隐性透露着其妥协心态。这当中，自然离不开巴金本人的影子，更是其革命不彻底和自身软弱的表现，对爱情的向往和追求，最终迫以社会责任和家庭压力而破产，导致鸣凤这一艺术形象的悲剧结局不可避免。
同觉慧一样，巴金的迷茫离不开他的封建教养，虽然从小接受母亲循循善诱，但其从根本上接受的还是封建礼教下传统的私塾教育和几千年的封建等级观念。历史遗留下来，并根植于贫苦大众的封建传统，加上自小受家庭熏陶而不容褪却的封建道德伦理、森严的等级。当然，觉慧毕竟是文学作品中的一个艺术形象，并不能全部概括成巴金本人，但多少会含盖些作者本人的影子，或显性的、或隐形的。从纵向来看，巴金既是一个近代文明的拥护者与奉行者，又根植于封建传统礼教而不能自拔。他坚信封建制度必然会灭亡，却又在一生探索和追求如何在互相平等的基础上建立平和的、友爱的，并且合理的家庭关系，这种矛盾自然而然随着巴金个人的色彩渗透进其全部文学作品中，当然也包括《家》和《寒夜》。不过，巴金母亲对其全部文学作品的影响还是不容忽略，巴金的母亲不仅用“爱”抚育了他，还教会了他要去爱包括下层的人民，就像他回忆的那样“我的第一个先生就是我的母亲，我已经说过使我认识“爱”字的是她„„她使我知道爱与被爱的幸福„„她教我帮助那些在困苦中需要扶持的人；她教我同情那些境遇不好的婢仆，怜恤他们，不要把自己看得比他们高，动辄将他们打骂„„这个爱字就是母亲教给我的„„。因为受到了爱，认识了爱，才知道把爱分给别人，才想对自己以外的人做一些事情。把我和这个社会联起来的也正是这个爱字，这是我全性格的根柢。”
经历长时间战火的硝烟，自身的流离，巴金的视野更加开阔、思想得到发展、认识日益深化，创作面貌也出现了明显的变化。其文学创作风格更加成熟，对现实生活的认识也更加的透彻了。《寒夜》等作品就在这一时期横空出世的，但笔法与笔调却趋向凝重、冷峻。详尽而细腻的表现一个人的屈辱心理和被侮
辱被损害的病态灵魂，剖析一个家庭悲剧的社会原因，较前者《家》的个人悲情来说，完全放弃了对封建传统的依依惜别，而是恶狠狠的批判病态的社会，造就了病态的家庭、病态的人。笔锋直接指向社会，更说明民主进程推动下，社会的进步，但却滋生了一系列的社会问题，巴金的作品也不在是写以前局限下的批判个人的保守，而是剖析造成这种病态心理、人格分裂的原因。从这条线索出发，我们不难看出，巴金后期的作品，受封建制度和“吃人礼教”在现实主义的表达上，逐步淡化，而不具备明显色彩。
也正是于此，巴金现实主义文学创作风格，抛弃了“封建主义”，放弃了“无政府主义”，选择了马克思主义，选择了科学社会主义，进而丰富和深化了其文学作品的现实性和社会主义文化内涵。
从《家》到《寒夜》看巴金创作风格的变化一、巴金的整体创作风格1、巴金创作的两个时期：一般认为，巴金在1949年以前的创作，以1937年以为界可分为前后两个时期。前期以长篇力作......
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