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让“行走的快乐”的写作快乐起来
作者：梁国祥
来源：《新高考·高一语文》2012年第02期
本次作文是限时作文，要求在70分钟内当堂完成作文。但事实是，全班45位同学只有13人按时完成作文。“行走的快乐”这道作文题为什么让学生这么为难、这么难为？我们先来看道作文题的审题和立意。
题目中的“行走”既可实指，即人在地上走；也可虚化，即人有目的的行动；当然也可以实中有虚、虚中有实，比如，人的一生本就是不断行走的过程，或者说，行走是生命的一种姿态。总体上看，“行走”写实相对容易，但难免立意不高而导致文章低幼化；写虚可以将立意提得很高，但如果找不到跟“快乐”相融合的切入点，缺乏充分有力的论证，便很容易导致文章内容空洞。所以，本次作文最好写虚实兼具的“行走”。此外，“行走”的主体可以是个体也可以是群体，但从作文的角度看，写个体的“行走”容易上手，也容易写透。
“快乐”是在行走的过程中生成的，亦即是内生的，切不可将快乐生硬地当标签贴。
对高中同学而言，审题要清，立意要高，已不再是一个问题，而是一个共识。就这次作文而言，除个别同学外，绝大多数同学的审题是清楚的。比如，他们都能看到题目中“行走”的虚义、实义。这次作文的主要问题不在审题，而在切题、扣题——不少同学的作文旁逸斜出，话题散杂不集中。同样，这次作文的主要问题也不在立意，或立意有多高，而是文中所要表达的“意”有没有“立”起来，能不能让读者接受。
其实，就“行走的快乐”这一题目而言，即使老师提前做审题、立意方面的辅导，学生也不一定能写好这篇作文。因为“行走的快乐”跟我们很多人的生活经验并不一致，甚至完全相悖。也就是说，我们的“行走”往往是不快乐的，尤其是在当下。比如，从实义的行走看，虽然现在的学校大多建得气派而漂亮，但学生在校园内每天都在班级、食堂、宿舍间三点一线般奔命，很难体验到行走的快乐；从虚义的行走看，学生正行走在求知的路上，本来路上有辛苦也有快乐，但残酷的竞争、过重的负担使学生难以体验到“行走的快乐”。所以，本次作文最大的困难是——在学生行走不快乐的时候，却要他们写“行走的快乐”的文章，可谓少年不识“乐”滋味，为了分数强说“乐”。在这样的情况下，要写好作文，对我们的思维品质提出了很高的要求。比如，我们如果确实无法写“行走的快乐”，那就用逆向的、批判性的思维写行走的“不快乐”——列举行走“不快乐”的现状并分析其背后的原因，进而提出如何才能让“行走”快乐起来。作文中有这样的思维很重要。2011年6月25日，《新华日报》刊登了几篇《拒绝平庸》的高考优秀作文，其中一半以上的作文都属反思类文章。比如一篇王亚正同学的作文，作者列举周国平、杨丽萍两位当代文化名人迫于“市场”的威力而与世俗妥协，接受平庸的例子，就是一个“反弹琵琶”。
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值得注意的是，反思类的文章必须有辩证的精神，切忌一“反”到底，开头最好要“正说”，比如，行走是快乐的或本应是快乐的，行走的快乐对人生是极有意义的；然后再转折到反思上去；结尾时要记住再说回来，比如，“正因为……所以，我们更应该……”
举例论证是学生写好议论文常用甚至必用的论证方法。古人讲究“一字立骨”，就现在的学生作文而言，说“一„例‟立骨”并不为过。作文中援引的例子要起到“立骨”之效，必须注意以下两点。
第一，真实可信，合情合理，最好不要虚设例子。有位同学写《行走的快乐》时，在文中举了这样一个例子：“曾经有一位失去丈夫的妇女，她对丈夫的离去感到痛不欲生，于是，一怒之下，她报名参加了一场马拉松比赛……她不顾家人的反对，最后还是带着无比自信的笑容跑到了终点。”在这个例子中，“行走”是有了，“快乐”似乎也有了，但就是没有常识、常情、常理。写作当然可以虚构，但不能违背生活自身的逻辑，更不能悖逆人性、人情。
第二，选例恰当并对所选例子（紧扣论题）做精要的分析。本次作文中有些同学援用孔子“行走”的例子，但由于缺少分析，读者只是看出孔子“行走”是有意义的，但看不出孔子“行走”是“快乐”的。而有位同学在援用孔子“行走”的例子时，这样写道：“快乐是需要自己内心极大的动力方可萌生及不断维持的感觉。不可否认，在孔子十多年背井离乡的生涯中，曾经有许多人劝他放弃，但他不曾却步，他每到一个诸侯国都满怀希望——一种“仁”满天下的憧憬，而此份行走的快乐唯己可悟。”从扣题的角度讲，这样的分析是必不可少的。还有一位同学在文中穿插引用三个例子，既精当又虚实兼具：“暴走妈妈”“每天快步行走20公里”是实，感天动地的母爱行动是虚；生活在新疆阿勒泰地区的青年散文作家李娟“常常到家附近的河边散步”是实，在文学中遨游徜徉是虚；史铁生残疾后“无法行走”是实，用文字行走在每一个读者心里是虚——无论行走是虚是实，但快乐都是实实在在的。
写好“行走的快乐”这样的作文，审题立意固然重要，但基于逻辑的反思、辩证的思维则更重要。
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