金刚经破四相.破四见由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“金刚经的四句偈是什么”。
金刚经―破四相、破四见
净空法师:金刚经――破四相、破四见 摘自净空法师《地藏菩萨本愿经玄义讲记》
我在早年学教的时候,总以为一定要到阿罗汉,到九次第定,才能够无所乐着,总以为是这样。以后念《金刚经》才明白,初果须陀洹已经没有乐着了,想想是有道理。须陀洹得的境界,如果他还有留恋、有贪爱,他怎么能证二果?就像我们爬楼一样,我们对第一层喜欢,就不会上第二层;第一层能舍得掉,他才能到第二层;第二层不贪爱,才能到第三层。一有贪着之心,顶多你就留在那个境界里,不会再往上面去了。我们以这个道理,你就能够推想到,四禅八定为什么出不了轮回。在那个境界里,那个境界是大乐,他染着,他不肯舍弃,所以就止于这个境界。修行人聪明,知道这个境界是虚幻不实的,自性清净心里面没有这些东西,七情五欲统统没有,他懂得这个道理,境界现前他无动于心,所以他的境界不断向上提升。从初果须陀洹,四相我们不能说他完全没有了,很淡薄了,这是可以肯定,“我相、人相、众生相、寿者相”非常淡薄了,所以须陀洹他才能够不断再往上面去,斯陀含、阿那含、阿罗汉,他逐渐能证得。如果有所贪着,“我证得须陀洹”,顶多你在须陀洹那里不要动了,死在那个位子上,再也不会提升。《金刚经》上讲破四相、破四见,对于一个真正修行人来说,是非常重要的理念,而且一定要做。
“我相”就是破除自私自利,不再有自私自利这个念头,我相没有了。不再看到别人这些是是非非,“人相”就没有了。我、人之外,所有一切依正庄严都属于“众生相”,知道法法平等,唯心所现,唯识所变,缘生性空,梦幻泡影,这是众生相破了。末后一个“寿者相”,寿者相是时间的观念,时间观念也不存在,也不要去分别过去、现在、未来,有过去、现在、未来那是寿者相。时间有没有?时间没有。《百法明门论》里面跟我们讲,时分就是寿者相;方分是讲空间,方分是讲十方,四维上下十方。空间跟时间属于什么法?排列在不相应行法里面。什么叫不相应行法?用现在的话来说,只是抽象的概念,决定没有事实。诸位要晓得,心法、心所法、色法都是依他起性,好像还有那么一点痕迹,众缘和合而生的。二十四个不相应,不是心法,也不是心所法,也不是色法,是个抽象概念;也就是说,事有,事上好像有这个概念,理上完全没有。事上有这个概念,只是个抽象概念,决定不是具体事实,实在上讲,连事都找不到。你能够把这个真相搞清楚、搞明白了,放下了,不再分别执着,寿者相没有了。我们今天虽然不能完全放下,一定要明理、要多念,天天念这四句话,把这个念头淡下去,这就好。一年比一年看得淡,一月比一月看得淡,我们修行功夫就会得力,无论修学哪个法门,功夫都会得力。“无所乐着”,乐是爱好,没有爱好,没有执着,这个重要。无论对一切人、一切事、一切物,我常常说,把对人事物控制的念头要舍弃。想控制人、控制事、控制物,这个念头不好,这个念头你乐着。占有的念头就更坏,你控制的意念是迷惑,占有是造业,要占有一切人事物是造业。迷惑、造业,后面苦报就来了。我们病最重的是这个,要从最重的下手,从最重的地方对治。这一句话很要紧很要紧——“不着相,不染着”。
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