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读《史记》有感三则
（省国资委综合法规处 冯建勇）
“以史为鉴”意义深远，西班牙哲学家、文学家桑塔亚说：“不尊重历史的人，注定要重犯历史的错误。”因为，“一切历史都是当代史”。回眸几千年的历史，我们发现，相同的情节总是不断发生，历史总是在不断重复。真正牢记历史教训、懂得“以史为鉴”的人会努力让事件有一个与历史不同的光明的结局。因此,我们今天读史的意义就不仅在于回首过去，更在于把握当下、展望未来。司马迁在《史记〃秦始皇本纪》中写道：“前事之不忘，后事之师也。”想必，他著述《史记》也是希望用历史的真实启迪后人吧。每一次我读起那些历史，自己都有所得，受益匪浅。
奉公守法，清正廉洁
《史记•廉颇蔺相如列传》记载，赵奢是战国时代赵国名将，开始时任赵国收租小吏，专门负责征收田赋。有一次，他带人去征收贵族平原君的田赋，平原君的家臣得知来意却不肯缴纳租税。赵奢毅然按法将其处死。平原君大怒，要杀赵奢。赵奢毫无惧色，问平原君：“因何斩我？”平原君说：“你先回答我，为何斩我家臣？”赵奢说：“拒交田赋，王法不容。”平原君又问：“我是何人你可知道？”赵奢说，你是赵国相国，名扬天下的贤公子，可你却纵容家臣拒交田赋。不奉公，王法则消弱。如果都像你这样，有法不行，那谁还交田赋？赋税难征，那国家还能维持下去吗？法弱而国贫，内,必定发生混乱；外,必遭强夷来侵。到那时，国家都保不住，你的地位，你的财富，你的名誉，又怎能保得住？反过来说，如果你能带头交付田赋，那举国上下也会跟着奉公守法。那样，国家必定富强，社会必定安定，你必定更有地位、财富与名誉，天下人也必定会更加尊敬你。一番话说得平原君心服口服，最后他不但没有杀赵奢，而且还向惠文王举荐了赵奢。从此赵国收入大增，国家也强盛起来。
司马迁在《史记•太史公自序》中记述父亲司马谈评论法家时说道：“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。”这是法家最难能可贵的思想。司马谈对此持肯定态度，司马迁亦是如此。但是在封建专制社会，一切用法来衡量和判断是很难做到的。富豪权贵不会甘心受法律约束，所以法家代表人物，如楚国的吴起、秦国的商鞅，最后都为变法付出了生命的代价。“不别亲疏，不殊贵贱”强调的是为官公正、公平，而之所以做不到，终究还是由于一己私利在暗中作怪。
清廉，是维护社会公平、维持社会安定秩序的关键条件。“人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。”这是刘鹗在《老残游记》中总结出的名言。天下人如果都能出于公心，那么天下就会太平无事；如果人人都谋求私利，那么天下就会陷入混乱。这句话很好地概括了“好公”和“营私”的不同后果，从中可以引申出做任何事情都要有公心的结论。如果人人都能以公心对待别人，对待工作，就会创造一个良好的社会环境，从而促进各项事业的发展。刘向在《说苑•政理》中写道：“临官莫如平，临财莫如廉。”说的就是做官要廉洁奉公。我国古代非常官德。清正廉洁、刚正不阿等都是官德的基本内容。其中，公正是为官办事的基本要求，廉洁是对待钱财应持的基本态度。官德是古代选拔、晋升官员的重要根据，它作为官员履行职责、待人处世的行为准则，对官员可以起到一定的约束作用。
心底无私天自宽。古往今来，那些胸怀坦荡的君子无不是洁身自好之人。无论是高风亮节、“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮，还是东汉著名的“一钱太守”刘宠，无论是两袖清风的于谦，还是“出污泥而不染”的唐代名相牛僧儒，他们都以自己的淡薄名利、清正倡廉为后人做出表率作用。贪图私利还是青史留名，答案是无需再做解释的。当代的人民公仆牛玉儒、任长霞、潘作良，他们的事迹之所以震撼人心，激荡灵魂，正是因为他们在物欲面前坚守住自己的人格，为人民撑起一片公平、公正的天空、在人民面前俯首甘为孺子牛。无论时空如何转变，无论时代怎样发展，清正廉洁永远是时代的呼唤，是人民的期盼。几千年的文明传承，廉如微雨，滋润生机；廉如清茶，褪尽浮华。廉洁奉公已经铸成我们民族的一种精神，这种精神，始终在不同的时代熠熠生辉。
严于律己，以身作则
《史记•李将军列传》记载，西汉名将李广，西汉陇西成纪人，是一代名将。他英勇善战，历经汉文帝、景帝、武帝，立下赫赫战功，匈奴单于都很敬佩他。李广为人忠厚，爱兵如子。在汉景帝、汉武帝两朝，李广历任上谷、上郡、陇西、北地、雁门、云中、右北平等七郡太守，守卫边疆，统兵作战。他没有口才，不爱说话，和将士们在一起，他总是喜欢和人比赛射箭，以此为乐。在行军打仗十分艰苦的时刻，如果找到了水，他要等所有的士兵都喝够了，才最后一个饮水；吃饭时，他总是等将士们吃饱了以后，才最后一个端起饭碗。这种无私精神，使他深得士兵与百姓的爱戴。“及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也！”李广屡立战功，深得汉文帝的厚爱。每当朝廷对他进行赏赐时，他总是把赏赐的东西分发给属下。从军四十余年，李广家中也没有多少积蓄。司马迁论赞李广将军时候引用古谚“桃李不言，下自成蹊”，借以高度评价李广的品格，赞美他诚实朴直，事事以身作则，赢得了全军和普通老百姓的尊敬。
孔子曾三番五次地论说，自身的行为端正，就是不发命令，下面的人也知道该怎么做；自身的行为不端正，即使三令五申也没有人听从。如果自身行为端正，从政治国有什么困难呢？如果自身行为不端正，又怎么能够去规范别人呢？孟子也说，自己不正直是不可能使别人正直的。一句话归总，就是——上梁不正下梁歪，中梁不正垮下来。领导的表率作用不可忽视，他们疏于律己的后果导致了下属的疏于律己，导致了整个国家的颓败。
“禁胜于身则令行于民”这句话就是我们常说的“只要以身作则，就能令行禁止”。此语出自春秋初期政治家管子。管子在论法时说：“不法法则事无常，法不法则令不行，令而不行则令不法也，法而不行则修令者不审也，审而不行则赏罚轻也，重而不行则赏罚不信也，信而不行则不身先之也。故曰：禁胜于身则令行于民矣。”意思就是不依法行使政令，国家就没有常规；有法不依，政令就无法施行；政令已出而不能施行，那是政令不合乎法度；政令不合乎法度而不能施行，那是政令的制定者考虑的不周密；制订政令本身周密而仍不能施行，那是因为赏罚太轻；赏罚加重而政令仍不能施行，那是赏罚没有真正兑现；赏罚兑现了而政令仍不能施行，那是统治者没有率先自己做出榜样。因此说，禁令能约束住君主自身，其政令就能在百姓中施行。
古今中外，以身作则，执法如剑者不胜枚举。1945年，巴顿率第3集团军突击德军，他在1月29日的日记中写道：“战争期间，我们比美国历史上、或许是世界历史上的任何集团军都前进得更远、速度更快，并在较短的时间内投入了更多的兵力。只有如此出类拔萃的美国军官、士兵和装备才可能取得这样的战绩。没有一个国家能与这样的军队相抗衡。”实际上，几乎所有的美国人都承认，这样的战斗力，首先源于巴顿善于激励士气，以身作则。在漫天大雪中，浑身粘满了泥浆和雪花的巴顿来到举步维艰的士兵中，用激励的话语鼓舞他们。于是，美国大兵们咬牙顶着凛冽的寒风继续前进。可见，以身作则的力量如此之大。凡是自己做不到的事情，不能要求别人去做。如果你必须纠正别人的错误时，那么，最好首先以身作则。
几乎所有人都知道，以身作则是一件说起来简单，但实际操作起来却又难之又难的一件事情。这需要每个人长期不懈地严格要求自己，让自己的行为合乎道德规范，对身边人的行为起到一个榜样作用。特别是国家公务人员，更应该以身作则，做好模范作用。提高威信，要以实际行动去证明才会取得效果。
群策群力，集思广益
《史记•刘敬叔孙通列传》中说：“千金之裘，非一狐之腋也；台榭之，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。”意思是，价值千金的狐裘，不是一只狐狸的腋皮制成的；楼台亭榭的椽木，不是一棵树的枝条能建成的；夏商周三代的兴起，不是靠一个人的智慧完成的。
汉高祖刘邦登上皇帝的宝座以后，很坦白地道破他一统天下的法宝：善于积聚众人的智慧为己用。韩信、萧何、张良等一大批文臣武将都为刘邦信任、重用，最终成就了统一大业。刘邦是一位平民皇帝，因此善于听取来自底层民众的声音。据说，有一天刘邦正在军营中洗脚，军士传报：营门外有儒生求见，刘邦让军士告诉他，现在是战争时期，不见读书人。不料，这位儒生不经同意，直闯营门，冲着刘邦的面说，你为什么这样轻视读书人？刘邦说，天下可以从马上得之，要读书人干什么？这位读书人当即反问他，天下可以从马上得之，天下也能从马上治之吗？刘邦听后，深受触动，立即和颜悦色，向这位读书人施礼道歉，并请他上座。可见刘邦是非常善于倾听正确意见的。
在他平定天下后，亦是如此。刘邦本来打算在洛阳定都的，而平民刘敬却建议他定都关中。刘敬不过一个庄稼汉，但刘邦还是认真听取了他的理由。刘敬认为，虽然周朝曾定都洛阳，并且兴旺发达，可现在的形势与周时有很大不同，不能完全效仿周朝。秦地被山带河，四面要塞坚固，一旦有急，在关中一呼而召百万之众，就可固守。并且，“因秦之故，资甚美膏腴之地，此所谓天府者也。”故而在关中建都，可“搤天下之元而拊其背也”。刘邦听后，觉得有道理，又征求群臣的意见。群臣大都是山东一带的人，都有怀乡之心，便争辩说周室建都洛阳已有数百年的历史，而秦到了二世就灭亡了，何不像周室一样长久地在洛阳建都呢？又说了洛阳可凭险固守等等的优越环境。刘邦迟疑未决，又征求张良的意见。张良说：“此所谓金城千里，天府之国也，刘敬说是也。”最终，刘邦决定建都关中，并即日起驾入关。在咸阳以东，渭水之南，灞水之西刘邦选址建立都城，并命名为“长安”，取“长治久安”之意。司马迁由此事感慨群策群力的重要意义，赞赏汉高祖善纳群言的行为。其实，早在楚汉数年的战争中，关中就作为后方为刘邦在前线的军队源源不断地输送粮草、兵力及所有军需。可以说，没有关中这个强大的后盾，刘邦就难以取得前线战场的胜利。汉高祖建都长安意义重大，为以后在长安建都的王朝鉴定了基础，从汉到唐，中华民族在此经历了一段又一段繁荣昌盛的历史。长安，也理所当然成了都城的代名词。
中国有句俗话是：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”还有一句是：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”诸葛亮堪称智慧之人，但他一个人也只能敌三个愚笨之人联合起来的力量，而就算是好汉也需要别人的帮助。“一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，却比花岗石还坚韧。”那些成功人士就是因为将自己和大众揉合在一起，才变得无比强大、坚不可摧。现代社会更是一个注重合作的社会，刚愎自用、不善听取他人意见的人，终难成就一番事业。集体是力量的源泉，众人是智慧的摇篮。要善于倾听不同的声音。无论对方是谁，都一视同仁。在这个过程中，既不能迁就自己也不能迁就他人，不能碍于面子对自己的错误不认账，也不能为了维护对方的面子，违背自己的原则，该坚持的东西还是应该坚持。当然，这两者也都需要有一个端正的态度，诚恳是前提。有了这样客观平和的态度，我们才能认真对待别人的意见，最终找到解决问题的最佳方案。莎士比亚曾说过：“历史就在每一个人的生活中”。古人云：“昨日是源，明日是流。”“以史为鉴”，对于国家、民族的兴亡有着重要的借鉴作用，对于每个普通人的生活、工作同样起着不可忽略的作用。从逝去的历史中我们可以找到指引今天的生动说明，可以汲取前人智慧，指导具体实践。让我们怀着感恩于历史的心，做一个明晰历史的智者吧。
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