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激情的音乐 叛逆的灵魂
——《贝多芬百年祭》课文解读及教学设想
北京二中 成颖
贝多芬辞世后，后世众多的音乐伟人如勃拉姆斯、李斯特、德彪西、瓦格纳等都纷纷写纪念文章，评价贝多芬的伟大一生。而萧伯纳作为一位文学家，在评价贝多芬时却表现出与众不同的写作视角。
本文没有涉及贝多芬坎坷的一生，只是论及贝多芬的品格精神和音乐创作，文章没有简单的称赞和颂扬，而是在字里行间透露出作者对贝多芬及其音乐的独特理解和感受：他把贝多芬视作“反抗性的化身”，认为“惊人的活力和激情”是贝多芬音乐的本质特征。
下面笔者从内容、结构、语言和写法四方面解读本文。
（一）内容
贝多芬的音乐创作是激情澎湃的，贝多芬的品格精神是反抗和叛逆的，这正是本文所展现的萧伯纳对贝多芬及其音乐的独特感悟。
第一段：总体评述贝多芬的思想品格和音乐特征，含有三层意思。
1、贝多芬的反抗性，作者认为他是“反抗性的化身”。
这种反抗性表现在：一是对天地神灵的反抗，文章说他“唐突神灵，蔑视天地”，这其实正是贝多芬不屈于命运的表现；其次是对世俗权贵的傲视，当他在街上遇到大公和他的随从时，不仅不脱帽致礼，反而是不恭敬地从他们中间大踏步地直穿而过。
2、贝多芬虽然外表不修边幅，但灵魂却是伟大而奔腾澎湃的。
文中说贝多芬穿着极不讲究，有次竟因穿着破烂而被当作流浪汉被抓，但在他破烂的外表下容下的却是奔腾澎湃的伟大灵魂。作者之所以写贝多芬外表的平凡甚至是邋遢，正是为了与其灵魂的伟大形成对比，凸显后者。接着作者反复强调韩德尔和巴赫具有伟大的灵魂，其目的是要以此为衬托，强调贝多芬的伟大灵魂中还具有别于他人的奔腾澎湃的特质。
3、奔腾澎湃的思想表现在音乐中，呈现出不愿受任何约束和控制的狂风怒涛一般的力量。
作者首先非常有分寸地说，这种狂风怒涛般的力量，贝多芬自己是很容易控制住的，只是他并不愿控制而已。这样，作者就非常含蓄且巧妙地规避了人们可能会对贝多芬作品产生这是一种无法控制的神经质的发泄的质疑和误会。紧接着作者又告诉我们，这种狂风怒涛般的力量是贝多芬作品所独有的。然后，作者就用具体的作品——贝多芬的第三里昂诺拉前奏曲和第七交响乐来解说这种力量带给人们的强烈的感染力。它让疯狂的爵士乐显得像少女般温和，能让最狂热的舞蹈家拼命的舞动，甚至让人们觉得，在欣赏贝多芬的音乐时产生缠绵悱恻的感觉真傻。
让学生理清以上三个层次应是本段教学的一个难点。可以通过提醒学生注意分号的使用来突破这个难点，因为每处分号表达了一层意思。另外，学生可能会对“他有一架不听话的蒸汽轧路机的风度”、“最黑最黑的舞蹈家拼了命的跳下去”等句子感兴趣，但理解起来又会有一定的难度，因而这也应是教学的关注点。
第二段：通过将贝多芬与其他同一时期的音乐家进行比较，突出贝多芬与众不同的精神品质，即他的独立不羁和不受约束。
首句“这样奔腾澎湃，这种有意的散乱无章，这种嘲讽，这样无顾忌的娇纵的不理睬传统的风尚——这些就是使得贝多芬不同于十七和十八世纪谨守法度的其它音乐天才的地方”是本段的主旨句。将贝多芬与其他音乐家作整体比较，相比较于其他音乐家的谨守法度，贝多芬的奔腾澎湃的精神，对世俗禁锢的嘲讽和不受一切束缚的品质，显得是多么的难能可贵。而他的这种精神品质，与当时法国革命张扬个性的觉醒，推崇平等、自由的精神是相契合的。所以作者说贝多芬是“造成法国革命精神风暴的一个巨浪”。
接着，在与莫扎特、格鲁克、海顿的具体对比中，贝多芬这种与众不同的品质就更加得以彰显。莫扎特是衣着整齐的：“他从小就是梳洗干净，穿着华丽”；他天性文雅、举止大方；符合传统，被世俗认同，特别是从他对蓬巴杜夫人的态度和言语中更可见他对世俗、权势的认同和尊重，虽然在灵魂的深处他也会感到孤独。格鲁克和海顿亦如莫扎特一样文雅，虽然莫扎特和格鲁克的文雅中更多地透露出宫廷精致的贵族气质，而海顿的文雅中透露出的是一种民间闲散的质朴气息，但毕竟他们都是谨守着一切世俗的法度，受到传统和世俗束缚。而贝多芬却是一个“不羁的艺术家”，是“一个不穿紧腿裤的激进共和主义者”，即使“在他已老到像一头苍熊时，他仍然是一只未经驯服的熊崽子”，也就是说贝多芬是独立不羁、不受约束的，在率真、纯朴的天性中又包孕着坚强的意志。
正因为具有两种截然不同的精神品质，莫扎特、海顿和贝多芬之间就有了不可调和的矛盾，作者强调这绝不是出于嫉妒，“海顿从不知道什么是嫉妒”,莫扎特甚至还非常赏识贝多芬的才华，预言“有一天他是要出名的”。
接着作者谈到贝多芬与莫扎特之间还存在着对人对事的道德分歧，在莫扎特，道德是灵活的，是没有标准的，他可以对作品中的人物进行随意的修饰，而这正是贝多芬所不认同，甚至是厌恶的。作者在此段结束时谈及这个内容，是为了开启第三段的内容。
教学中，本段要抓三个关键点：一抓主旨句，掌握整段大意；二抓对比的写法，从对比中看出贝多芬与众不同的精神品质；三抓结尾处的内容，即贝多芬的道德态度，明白此内容在结构当中的作用。重点是引导学生研讨对比的内容。
第三段：承接第二段的内容，评述贝多芬在道德领域对自我操守的坚持，也是通过与其他音乐家的比较，来突出贝多芬的这种精神品质。
对于贝多芬而言，赋予道德以灵活性是令其厌恶的对生活的不恭敬，由此可见他对待道德的严肃态度。贝多芬认可莫扎特非凡的音乐成就，他也曾以莫扎特为师，并学有所得，“莫扎特曾向他启示了十九世纪音乐的各种创新的可能”。但是贝多芬还是将矛头直指莫扎特，认为莫扎特不如海顿，虽然莫扎特和海顿同样的甘受束缚、具有服从性思想本质，作者形象地说他们是“穿紧腿裤的宫廷侍从”和“穿传统制服的侍从”，这两种说法只是区别了他们行为方式的不同，但其思想本质却是一致的。贝多芬之所以有这样的偏向，只是因为莫扎特把道德当作儿戏，这是具有清教徒性格的贝多芬所不能容忍的。需要说明的是，清教徒不是一种派别，而是一种主张简单、实在、人人平等的生活态度，具有清教徒性格的人对一切充满信心，具有排除万难、获得非凡成就的勇气，善于创造和创新，努力不断地开拓和征服。也是出于和莫扎特同样的原因，贝多芬将韩德尔当作英雄，而瞧不上格鲁克，尽管韩德尔和格鲁克的音乐创作风格是极其相似的。作者援引贝多芬对待韩德尔和格鲁克的态度，是为了对贝多芬对待道德的态度作进一步的补充，充分显现贝多芬对道德操守的坚持，这也正印证了文章开头作者所说的贝多芬身上倔强的特点。
本段中，除了对比仍是教学的关注点外，还特别需要廓清几个概念，即“穿紧腿裤的宫廷侍从”、“穿传统制服的侍从”和“清教徒”的具体所指，只有扫除了这些障碍，才能更好地理解贝多芬的道德精神实质。
第四段：这是一个过渡段，从前面的评述贝多芬其人过渡到评述贝多芬的音乐创作。
作者用“因为有了无线电广播，成百万对音乐还接触不多的人在他百年祭的今年将第一次听到贝多芬的音乐”这句话巧妙地完成了这种过渡，同时还点了题。
作者说众多的纪念文章按照惯例全都充斥着千篇1律、空洞无物的颂扬，而读者对这样的文章也是毫无期待的。作者之所以这样说，也是要暗示自己文章的与众不同，值得期待，这充分显示了作者的自信，而这点也正是为英国现代进步文学开辟道路，同样崇尚个性、民主、自由的萧伯纳和贝多芬的精神共通之处。惟其如此，萧伯纳对贝多芬才会惺惺相惜，对贝多芬的精神品质和音乐创作有自己独到的理解。
可是，普通人和贝多芬的音乐却存在严重的隔阂，他们完全不理解贝多芬的音乐，他们从贝多芬的音乐中感受到的是：困惑、意想不到和杂乱无章。那么，这到底是一种怎样的音乐？作者从这样的音乐中感受和解读到了什么呢？文章的第五段作了回答。
教学中，应引导学生挖掘、揣摩本段语句的内容和句子间的内在联系，深入理解萧伯纳在文中所蕴含的深意。
第五段：表达了作者对贝多芬音乐的独特感受，即贝多芬的音乐传达了内心的情感，他的创作打破了一切形式的束缚，这也是他有别于其他音乐家之处。
作者认为，贝多芬“把音乐完全用作了表现心情的手段”，这是人们之所以不理解他的音乐，甚至他本人的原因。在处理音乐创作中形式与内容的关系时，一方面贝多芬是尊重形式的，“他一生非常保守地使用着旧的乐式”，但同时他又不受制于形式，而是赋予它们“以惊人的活力和激情”，甚至为了激情传达的需要，可以摒弃一切形式的束缚，而这种激情不只是流于浅层的感官的愉悦，而是具有思想高度的、来自灵魂深处的震颤。
为了使读者获得更加充分、直观的感受，作者接着以《英雄交响乐》为例来说明贝多芬音乐创作的这个特点：“在这个音乐作品中，贝多芬首先用了一个从莫扎特那里借鉴来的乐式，接着又用了几个漂亮的乐式”，这不仅说明了贝多芬对形式的尊重，还再次表明贝多芬并不是一个排斥一切的人，只是他有自己的坚持。而作品中的这些乐式都被赋予了巨大的内在力量，并且在这种力量的驱使下，到“乐章的中段，这些乐式就全被不客气地打散了”，也就是说为了表现内心的激情而突破了一切形式的束缚。贝多芬的这种音乐创作特点又何尝不是与他内在人格中不受一切羁绊和束缚的精神相契合的呢？正因为如此，“从只追求乐式的音乐家看来，贝多芬是发疯了”，因为他们的创作追求和创作境界都达不到这个高度，而萧伯纳却恰恰对此给予了充分的理解和肯定。他说：“他这么做只是因为他觉得非如此不可，而且还要求你也觉得非如此不可。”
本段教学的重点是贝多芬处理作品的内容和形式关系的态度，并以此生发到对一切艺术作品内容和形式关系的认知，联系学生的写作进行正面的引导。
第六段：是对上述内容的收束，对贝多芬音乐创作和品格精神内在关系的总结。
作者用“以上就是贝多芬之谜的全部”，根据前文可以得出，这里的“以上”指的当是“贝多芬其人”和“贝多芬的音乐”这两者。之所以说是“谜”，是因为人们的不理解。他们既不理解贝多芬，也不理解贝多芬的音乐。作者正是在这解谜的过程中，向读者诠释了他对贝多芬及其音乐的独特感悟。如果说第五段只是对贝多芬音乐的充分肯定，那么这里就是对它的高度赞扬。在作者看来，贝多芬有着非凡的音乐才能，他所创造的美让人终身享受不尽，而且常听常新，更为可贵之处，也是作者认为与众不同之处是他的作品充满了激情，而这种充满激情的音乐使人警醒、思考，让人感到孤独，其实孤独是最容易让人思考和警醒的。难道不可以说，贝多芬实际上是在通过他的音乐传达他对人生的坚定信念吗？
“以上就是贝多芬之谜的全部”是本段需要揣摩之处，也是本段教学的难点。对这句话的理解存在不同的看法，有人认为仅指音乐作品，有人认为是兼指贝多芬本人及其作品，就这点可以让学生展开充分探讨。
第七段：通过说明贝多芬音乐对听者的影响，再次赞扬贝多芬音乐，其实也是贝多芬其人的思想深度。
在作者看来，贝多芬的音乐具有跨越时代的意义，“从旧式的跳舞乐队前进到爵士乐”，也就是说贝多芬是音乐从精致、规整跃变为激情、自由，使音乐有了丰富的精神内涵。而听者在懂得了贝多芬的音乐精神之后，思想和音乐的审美也都将同时得以超越，他将不仅能听懂贝多芬的音乐，而且最有思想深度的音乐也能听懂。再次赞美贝多芬的音乐是最有思想深度的，也是对包蕴于音乐中的贝多芬的思想品质的赞扬。
“旧式的跳舞乐队”“爵士乐”“贝多芬化了的老式跳舞乐队”到底指的是音乐的何种特点是教学中需要解决的难点，也是学生的兴趣点，教师可以提供音乐背景知识进行点拨，但重点还在学生对这些词语的揣摩。
（二）结构
本文的篇章结构大致呈现出总——分——总的形式。第一段先总体评述贝多芬的思想品格和音乐特征，接着二、三段评述贝多芬独特的精神品格，第四、五两段评述贝多芬音乐的独特品质，六、七两段又是总，评述贝多芬的音乐创作和品格精神间的内在关系和思想深度，层次非常清晰，结构完整而紧凑。同时，又特别注意段落间的过渡和句子的承上启下，如第四段从对人的评述过渡到对音乐的评述就非常巧妙。第二段结尾写贝多芬与莫扎特之间的道德分歧只是一个引子，目的是为了开启第三段的内容，评述贝多芬的道德操守。而第六段首句“以上就是贝多芬之谜的全部”是对前文的收束，很好地承接了上文。
（三）语言
本文语言充满激情，表现了作者强烈的主观倾向，文章中这样的例子比比皆是，如作者说贝多芬是倔强的，是反抗性的化身，贝多芬的灵魂是伟大的，是最奔腾澎湃的，音乐中的活力和激情是惊人的，是最有思想深度的等等。
诙谐、幽默也是本文语言的一个特点，如将从大公和他的随从中间大踏步直穿而过的贝多芬比成是“一架不听话的蒸汽轧路机”，就很风趣，而且括号中“大多数压路机还恭顺地听使唤和不那么调皮呢”这一补充更增添了这个比喻的幽默感。为了表现贝多芬的音乐会使舞蹈家狂热、拼命的舞动，作者用了“最黑最黑的”“拼了命”这样的词语，也是语言诙谐的表现。
同时，本文的语言在激情、诙谐中又不失稳重，措辞极有分寸。在将贝多芬与其他音乐家进行比较时，对其他音乐家的评论，就很注意措辞的分寸和准确性，如对莫扎特的评论、对莫扎特和海顿对待贝多芬的态度评论等，就是作者对贝多芬本人的评价也是极有分寸的，从他在评论贝多芬灵魂的伟大和奔腾澎湃时的措辞中就可见一斑。
（四）写法
首先本文使用了比喻、对比、衬托等多种修辞手法来增强文章的表现力。如： 比喻：“一架不听话的蒸汽轧路机”、“未经驯服的熊崽子”、“穿紧腿裤的宫廷侍从”、“穿散腿裤的激进共和主义者”等，形象地写出了贝多芬的天真直率、独立不羁、不受约束的品质。
对比：将莫扎特和贝多芬形成对比，突出贝多芬不受约束，坚守道德操守的可贵品质。
衬托：用韩德尔和巴赫来衬托贝多芬灵魂奔腾澎湃的可贵之处。
其次，本文在评述贝多芬的精神品质和音乐创作时，两者共通共融，互为印证。
贝多芬的独立不羁的反抗性品格正是她音乐创作的精神源头，而贝多芬音乐中突破一切形式束缚的激情和活力又是贝多芬精神品质的载体，作者在评述时也特别关注两者间的内在联系，将两者结合起来互相阐释、互为印证。
总之，在这篇文章中，作者关注和赞美的是贝多芬激情澎湃的音乐和反抗叛逆的精神，而在作者看来，这两者又是和谐而完美的统一。因而，在教学中也应让学生将这两者结合起来理解。
另外，对学生而言，《贝多芬百年祭》这篇课文无论是内容，还是语言都有一定的难度，学生阅读存在障碍，所以教学的基点应是尽可能调动学生的兴趣，借助学生的自我生成，以此作为教学的切入点，比如教学中，可以将阅读和写作结合起来，让学生写出自己的阅读感受和体会，或者是就文本的内容进行提问，以此明白学生的兴趣点和存在的问题，从而在教学中做有针对性地研讨或点拨，力图做到教学的有效性。
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