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伦理学读书笔记
Oliver Lee
一.道德相对主义
1.标准的相对主义：人类社会并不存在普遍的价值标准，我们不能按照某种道德标准进行
跨文化的评价，而只能按照行为方式、社会习俗所处的文化自身的标准来评价。否则，产生投射错误。
2.认识的相对主义：它不仅承认文化是多样的，人的社会和心理特征是由文化决定的，而
且激进地认为，不存在人类思维和人性，反对人类心理统一性的概念。
3.道德相对主义在逻辑上自相矛盾，它一方面把道德见解相对化，另一方面将相对主义观
点绝对化；
4.反对盲崇权威的价值观，强调用事实说话，以展示不同的人、民族怎样用自己的标准来
评价自己生活中的社会行为。这就要求准确地描述事实，不能用自己的语言框架，而是要用对方文化内部的语言、标准来理解这种文化中的社会行为。
二.利己主义
1.心理学利己主义：任何人自愿的行动最终都是由他对自己个人利益的欲望所引起的。格
劳孔讲故事: 吕底亚牧羊人得到隐身戒指——正义并不是人心甘情愿的。
2.快乐最大化论。欲望满足论：吸毒成瘾的人，最想吸毒，但并不符合其利益。欲望并非
总是自利的，可能是利他的，更可能是损己的，甚至根本无实现的可能性的。
3.在许多情况下，追求个人利益并非总是最合乎理性的，而且一味追求个人利益有时会导
致不合理的结果。例如“囚徒困境”。
4.伦理学利己主义：一个行动是道德的，当且仅当，它最大限度地符合行动者的个人利益。
5.伦理学利己主义自相矛盾。（需要理解）。
三．功利主义
1.“当我们对任何一种行为予以赞成或不赞成的时候，我们是看该行为是增多还是减少当
事者的幸福；这些行为不仅要包括个人的每一个行为，而且也包括政府的每一种设施。”——边沁
2.经典表述：一个行动是道德的，当且仅当，在各种可供选择的行动中，它能最大限度地
增加“大众幸福”。
3.幸福：内在主义（伊壁鸠鲁Epicurus：灵魂无纷扰living in serene happine）;外在主义
（aristotle：幸福取决于外在客观而非内在主观）。
4.优点：复杂问题简单化；避免循环论证；解决了道德与义务的关系。缺点：忽略个人；
快乐成为唯一的欲求。
5.行为功利主义：行为的道德价值必须根据其最后的实际效果来评价，道德判断应该以具
体境况下的个人行为的经验效果为标准，而不应以它是否符合某种道德准则为标准。
6.准则功利主义：道德判断不应以某一特殊行为的功利结果为标准，而应以相关准则的功
利效果为标准。规则不能因为特殊情况的需要而被放弃。
四．康德主义
1.善良意志：按照普遍的规范性原则（道德律/义务）行动的能力。被称作“无条件的善”。
2.真正具有道德价值的行动是体现或表达了善良意志的行动，即行动的动机必须是出自并
仅出自善良意志；善良意志除了让行动服从普遍法则本身以外，别无其它选择，这个法则必须是绝对命令。
3.绝对命令Ⅰ 的表述：我必须以这样的方式行动，按照这一方式，我也能够要求我的准
则成为一个普遍的法则。
4.我们判断行动者能否始终如一地要求普遍原则成为一个普遍法则。如果能，则上述行动
道德上就是正确的，否则就是错误的。
5.绝对命令Ⅱ的表述：一个行动是道德的，当且仅当，行动者在行动中从不将任何人仅仅
作为手段。
6.尊重人就是要尊重一个理性的人按照自己的意志和理由行动的权利。违背他的意志，就
是冒犯了他的尊严，没有将他作为目的自身对待。
五．关怀伦理
1.弗洛伊德：男孩子对道德规范的内化比女孩子更为严格。皮亚杰：法制观念一般在小女
孩心里远比男孩子的心里发展得少些。
2.男性的道德是公正伦理，女性的道德是关怀伦理。公正伦理拉开了人际距离，关怀伦理
缩小和消除距离。
3.如果他注意到某人的想法和利益，他就是在关怀这个人。逻辑形式：A：W关怀X；B：
X承认W关怀X。
4.关怀必须与公正合作，既需要关注“饥饿”，更需要反思导致“饥饿”的制度原因。在中国差序的仁爱模式中，过分强调关怀，助长了私德兴盛。
5.道德教育的四个组成部分：榜样、对话、实践、认可。
六．德性伦理（virtue）
1.古希腊伦理学相信理性是实践智慧的源泉，有德性的生活与理性生活分不开。（五常，即仁义礼智信。孟子：仁义礼智。董仲舒扩加信。）
2.基督教开始后：神学的德性（爱与服从）是最重要的德性。
3.文艺复兴后，人们不再讨论品质，而讨论何为正确的行为。于是，规范伦理学中的功利
主义和康德主义成为主流。
4.亚里士多德认为，德性使人生更美好，是成功人生所必备的特质，幸福就是灵魂合德性的实现活动；麦金太尔认为，德性是获得内在善的手段；儒家认为，德性是成人的标志。
5.伦理生活的四个维度：伦理生活的品质赖于一个人是否能够发现及重视伦理问题，在理
论及具体的情况中他都能做成熟及正确的伦理判断，他也有足够的动机去实践所做的判断。他还培养了行善的习惯。
七．自然主义Natural law theory
1.Morality is based on human’s nature.2.Natural Rights.Thomas Jefferson.Comments: 我们要读书。不读，单凭听和想，难以得到新的、多的、完整的、基本正确的智慧，创新也无从谈起；但读书太多，毫不批判，等于事倍功半了。2012/10/5
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