南岳大庙（整理）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“南岳大庙怎么介绍”。
基本信息
南岳大庙位于湖南省衡阳市衡山脚下的南岳镇北端。为奉祀衡山之神南岳大帝之庙宇。
南岳大庙坐北朝南，前有寿涧水，后有赤帝庙，是集民间祠庙、佛教寺院、道教宫观及皇宫建筑于一体的中国江南最大的古建筑群，也是我国南方及五岳中规模最大的庙宇，素有“江南第一庙”、“南国故宫”之美誉。根据唐代李冲昭《南岳小录》记载，衡山祝融峰顶原有祝融庙，隋代移于山下。根据李元度《南岳志》记载，唐初在庙内建了一座霍王殿；开元九年（721），唐玄宗为南岳神加赐“司天王”封号，十三年（725），庙内再建一座真君祠。宋代大中祥符五年（1012年）建造后殿，后屡经重建和扩修，规模渐大。经唐、宋、元、明、清六次大火和十六次修缮扩建，于光绪八年（1882年）建成98500平方米的规模（占地10平方公里）。南岳大庙至今已有1300多年的历史了，庙址呈长方形，四周围以红墙，角楼高耸，寿涧山泉绕墙流注，颇似北京故宫风貌。南岳大庙中轴线上主体建筑有棂星门、奎星阁、正川（南）门、御碑亭、嘉应门、御书楼、正殿、寝宫和后门九进四重院落等。东边有八个道观、西边有八个佛寺。儒、释、道三教信仰不同，追求各异，但是他们长期以来能够友好相处、共同发展、同存共荣。儒、释、道三教共存一处，是我国乃至全世界庙宇中绝无仅有的，堪称我国寺庙一绝。每年八月十五，这里都要举行盛大规模的庙会，不少东南亚的佛国华侨，日本佛教界人士，以及回乡的善男信女，都不惜长途跋涉来此朝拜，因此这里常年香火不息。
庙宇是古代享祭的载体，必然引起皇帝的重视。除定期的祭祀外，历来皇室登位、诞辰、灾病，或国家昌盛、战争胜利、水旱虫灾等，都要举行祀典活动。这种祭祀，皇帝要亲自过问，由翰林苑撰写祝文，派朝廷大员专程赴南岳莅祭。南岳主祀的神是“南岳圣帝”，一说其神号为祝融氏，一说其神名为泽光，等等。总之，“南岳圣帝”是南岳最大的菩萨，高大，威武，神圣，庄严，代表着神在观察、在思考、在暗示，拥有凡人不可能达到的大智慧、大胸襟、大眼界，人间万事，了然于胸，思接千古，预言未来。因而不论达官贵人、平民百姓甚至皇帝，均对他敬畏几分。正是由于这种特定的“需要背景”，决定了南岳大庙的前途，必须保持相对的稳定，并且可以持续发展。
历史上南岳大庙曾多次毁于大火，又经多次重建和修缮扩建。可以说，南岳大庙的庙史既是一部祭祀的历史，也是一部与天灾人祸搏斗的历史，承前启后，继往开来，频频闪烁中华民族精神的亮点。除了那些民间能工巧匠，历史上对南岳大庙的建设、修复、管理有贡献的人士中，有官吏、乡绅、商贾、军人甚至信男善女，既有普通的老百姓，也有像李鸿章、曾国藩、薛岳、陶铸、陈毅等那样的大人物，他们以信仰和智慧、财力与物力，维护着这座古庙宇雄浑大度的气势和袅袅升腾的香火。在所有的虔诚维护者之中，有一个人值得一提，他就是湖南平江县人李元度。李元度，号次青，字笏庭，自号天岳山樵，晚年更号超然老人，官至云南布政使。1879年，湖南的巡抚王文韵聘请李元度到南岳主持重修南岳大庙，历时三年，将已被大火烧毁的大庙正殿重修一新，又增建和重修了行祠、御碑亭、御书楼、注生殿、辖神祠，使得南岳大庙颇俱规模，沿袭至今。李元度乘修庙时，遍涉南岳山水，独立编纂了26卷、40余万字的《南岳志》，其中便有“修监岳祠”的记载，为人们完整认识南岳大庙提供了一把“文化的钥匙”。景点描述
第一进是正门，也叫棂星门，由花岗石砌成，门前有一对石狮子，姿态雄伟，门内翠柏挺立，绿草如茵。
第二进为盘龙亭，又称奎星阁，旧时于此演戏。阁方形，台基高约2米，花岗岩砌成，中有十字通道。阁楼木石结构，重檐歇顶，覆黄琉璃，檐下饰斗拱、彩绘雕镂。覆斗形藻井中雕有一条巨大的镏金盘龙，故又名盘龙亭。北面悬横额：“古往今来”。柱联为：“登峰巅俯视洞庭，高唱江从东去；问天下谁称福地，长歌风从南来”。南有“奎星阁”竖额，柱联为：“亭有盘龙，何不在天飞霹电；岳常集凤，都来此地听箫韶”。奎星阁的左边有钟亭，原有一口元泰定元年（公元1324年）铸造的重九千斤的大铁钟，右边有鼓亭，过去置有一面直径达2米的大鼓。二亭都为重檐歇山式建筑，现修缮一新，新置了钟、鼓。在二亭纵线的南面，还有二座六角攒尖亭。东亭置明成化年间（公元1460—1487年）尚书商辂撰的《重修南岳庙记》碑，西亭置宋代范纯仁撰的《祭衡岳文》碑，东亭1944年被日机炸毁，现已恢复，亭内二碑均系复制品。
第三进为城门式的三大洞门叫正川门，门内有玲珑别致的御碑亭，亭内有清圣祖康熙四十七年（1708）为重修南岳庙而立的一个巨大的龟驮石碑，碑文系康熙亲笔。
第四进为御碑亭。八角重檐攒尖顶，红柱碧瓦，飞檐翘角。檐下斗拱，玲珑剔透。亭周四面为红墙，每方开一拱门，亭内置一巨大驮碑。状似乌龟，古传为负重之兽。碑高3.2米，宽2米，系整块青石镂成，上刻清康熙帝玄烨亲撰的《重修南岳庙记》，全文297字，楷体，此碑为1985年重置。亭上有“御碑亭”竖额，额枋上书不同形体的古篆“寿”字二百个，寓意南岳为“寿岳”。
第五进为嘉应门，现已改建，内设南岳文物保管所，南岳书画院，大庙招待所等；
第六进为御书楼。系砖木结构，重檐歇顶，四周绕回廊，前有丹墀，中嵌蟠龙。楼上四周周镂空窗格，斗拱形制奇特，七踩三翘，为古代所罕见。南檐下有“御书楼”横额。楼下原有御碑五块，现已不存。
第七进为正殿，殿前有一大块坪地，正殿耸立在17级的石阶上，正中的石阶嵌有汉白玉游龙浮雕，正殿高7.2丈，为重檐歇顶建筑，内外共有72根大石柱，象征南岳72峰。殿顶覆盖着橙黄色的琉璃瓦。饰有宝剑、大小蟠龙和八仙中的人物，飞檐四角，垂有铜铃，檐下窗棂、壁板，都雕刻着各种人物故事或花木鸟兽，后墙绘有大幅云龙、丹凤。大殿台阶的四周，有麻石栏杆围绕，柱头上雕刻有狮子、麒麟、大象和骏马，栏杆中嵌有汉白玉双面浮雕144块。殿中原设有岳神座位，历代统治者对岳神都加赐封号。如唐初封为“司天霍王”，开元间又封为“南岳真君”，宋代加封为“司天昭圣帝”等等。如今的“南岳圣帝”是1983年复制的。
第八进为寝官。亦称谨身殿，后殿。砖木结构，重檐歇山顶。和正殿丹墀相连。殿中设圣帝和夫人景明后、圣帝父母亲坐像，故亦称圣公圣母殿。檐下装粗犷的斗拱，天花绘制精美。
第九进为后山门。亦称北后门，是岳庙中轴线的终点。砖木结构，单檐硬山顶，红墙黄瓦，屋脊上饰有宝顶和走兽。门东为注生殿，祀注生真君，民间亦称注生娘娘。门柱联为：“注性优劣惟善人知止善地；生命寿夭皆由自造不由天”。西为辖神殿。一门两殿相连，一字排开，装饰古雅大方。出后门，即可登山（通南岳72峰之最高峰——祝融峰（祝融殿）。
祝融峰顶
寺院乃庄严清静之地，入寺礼佛须遵守佛门规矩。
敬佛第一。进庙靠门左侧，则左脚先进；进庙靠右侧，则右脚先迈。凡见佛像，皆应整衣礼拜，起恭敬心。进庙起即不得大声喧哗、嘻笑、追赶。
敬法第二。着海青（僧袍）后，须注重仪表，衣冠整齐（双手平放于衣服第三粒纽扣处）；读佛经律，必焚香正坐，如见佛然，不得喧哗。入殿后先静立少时，默念偈云：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”，与心相应。
敬僧第三。见诸长老法师大德时，须端身齐足正立，不得坐而不起，自称学人。凡人僧室，无论何室，不得鲁莽闯入。凡同行，当让大德先行。一言一行，皆视大德为范。
居寺第四。凡入住寺内之居士，亦注重仪态庄严，於内外各处，宜洒扫洁，严禁狼藉杂物，严遵寺内起居规约，早晚功课，不得迟误、早退，不得开手机。
入众第五。同住（同团队）之人，应同住同行，不得争执坐位；不得昧他人之劳，显己之功；不得放意自便、闲走多言、拖鞋有声；不得因事争执、动气发粗、共人语笑，妨碍他人。守约第六。凡入住之旅游居士，须崇敬清规，严守戒律，入住期间，不得杀生食荤、打牌娱乐、吸烟喝酒，当服从寺内执事安排，帮持寺务、奉行佛事。照会第七。如有疑难，可问知客，以解疑虑，顺心而行。
还愿的时候有讲究如下：
在进殿前先把大部分香火等焚化品放如香炉焚烧,仅留一束高香带进大殿拜过之后,出来再焚烧。
为在世的人还愿,则在右边香炉烧香(面向大殿的右边)； 为已故亲人还愿,则在左边香炉烧香(面向大殿的左边)。
当然，来拜佛者都是有缘人，不必太过注重形式。佛在心中，心诚则灵！
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