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读书报告
------读《阿Q正传》有感
作品名：
《阿Q正传》
作者介绍：
鲁迅，是中国现代文学的奠基人，“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟寿，字豫才，18岁改名树人。“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的。
作品介绍：
《阿Q正传》是一篇中篇小说。1921年12月至1922年2月以巴人为笔名在《晨报副刊》分章刊载，共9章。后收进小说集《呐喊》。阿q是未庄的雇农，一贫如洗，但靠着“精神胜利法”的麻醉而怡然自得。辛亥革命爆发后，他也开始神往于革命，但却遭假洋鬼子斥骂。不久，因赵秀才诬告，阿q被当作抢劫犯枪毙。小说揭示了贫苦农民的落后和愚昧，表达了作者“改造国民性”的思想观点。它以辛亥革命前后的中国社会为背景，通过对阿Q悲剧命运的描写，深刻揭示了半封建半殖民地社会的阶级矛盾和“精神胜利法”产生的历史根源，有力地批判了辛亥革命的脱离群众和不彻底性。塑造了阿Q这一不朽的艺术典型。是中国现代文学史上最优秀的作品之一，也是世界文学名著之一。
读书心得：
噼噼啪啪的雨点打在窗户上，走向图书馆，夹杂着些许雨点凉凉的冬风吹在皮肤上，让我不有精神一振，是啊，冬天来了。刚进图书馆，随处一瞥，见书架上躺着的我那本钟爱鲁迅文集，便忍不住内心的冲动，将它从书架上取下，随手掀开，映入眼帘的是鲁迅是一篇鲁迅经典的文章阿Q正传。认真的又拜读了一遍，不禁对这篇文章又有了一层更深的理解。
鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社會和人性的善良与丑恶。从这篇文章里面，我感受最深的应该就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面來讨论。“精神胜利法”是阿Q在遭受到种种挫折后所发明出來的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解決问題，只能够转身就跑。
如果现今社会中有人想靠着精神胜利法來存活下去，我想这应该是非常困难的一件事吧!因为不可能有老板会想要用这样的员工，不要说在工作了、如果再读书时就有这种心态，我想有这种心态的人未來应该是非常的慘吧，就连在同学中也有可能站不住脚。而在文章中阿Q为了减轻外力給来的欺压和凌辱，阿Q只能自我麻痺和自欺欺人來逃避现实，就因为这样使得阿Q以自负來安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自己的世界了。也许精神胜利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲学，自己明明处于劣勢，但是卻又因为外在种种的失落，于是只有用精神胜利法來取得心灵上的安慰，但這毕竟只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己变得更好更強，所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法吧。
还由于阿Q的社会地位非常低，他只能靠出卖劳力才能生活，在文章中有写給人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿Q他连基本的人生权利也沒有，沒有属于自己的土地，连一间棲身的房屋也沒有，只好长年在土榖祠里落脚，然后必须强迫接受有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱，这个现象让我感到非常的无奈，在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似乎有钱人在社会里就是老大、而沒钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。在没有人权的社会里他的这些做法是否可以给予同情呢？
这是我看完这本书体会最深和思考的一些地方，对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值，但是鲁迅先生想要告诉我们的应该是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。
当阿Q看到那些等着为杀人喝彩的人们，作者这样写到：“这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永远是不远不近的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。
阿Q是一个被剥夺的一无所有的贫苦农民，但同时，又是一个深受封建冠冕侵蚀和毒害，带有小生产者狭隘保守思想的落后、不觉悟的农民：他不敢正视现实，倡议间往来解脱自己的痛苦：他同时又妄自尊大，进了几回城就瞧不起未庄人；他身上有“看客”似的无聊和冷酷，如向人们夸耀过自己看到过杀革命党，并口口声声“杀头好看”；他更有不少符合圣经贤传的思想；他有着守旧的心态，如对钱大少爷的剪辫子深恶痛绝，称之为“假洋鬼子”；他身上有着畏强凌弱的卑怯和势利，在受了强者凌辱后不敢反抗，却转而欺侮更弱小者。阿Q的这些小生产者的弱点和深刻的传统观念，说明他是一个不觉悟的落后农民。但阿Q身上更突出的还是他的精神胜利法。虽然精神胜利法是人类普遍存在的，因为人的欲望是无止境的，总是一种弱者和强者，若是对强势的一种精神状态，是一种自我安慰。可是的精神胜利法是不科学的，他从奴隶的生活中寻出美来，从自轻自贱走向生死不分，走向自尊自贵，把精神胜利法作为一种生存之道。而阿Q得革命性质是属于流寇主义革命，中国的农民革命，目的是推翻一个皇帝自己做皇帝，方式是草莽英雄，打家劫舍，大口喝酒，论斗分金。
《阿Q正传》划出了国人的灵魂，暴露了国民的弱点，达到了“揭出病苦，引起疗效的注意”的效果。阿Q的身份虽是农民，但这个形象所表现出来的性格弱点却并不是农民才有的，它具有刚反省和普遍性。虽然《阿Q正传》所写的是辛亥革命前后的事，但他的深刻的思想价值却不会随时代变迁而丧失。中国是一个被封建政权、，封建思想和文化统治了几千年的国家，封建意识不可能一下子从人们脑中完全清除，用鲁迅的话说，是积习太深，以至于产生了巨大的惰性。又由于种种历史原因，中国反封建的思想革命尚不十分彻底。因此，当年存在于阿Q身上的落后意识和精神病态也不可能从今天或明天的人们身上消失得无影无踪。正是在这个意义上我们可以说，在当前乃至以后的一段时间内，在许多人身上，阿Q精神虽不在占位，但却依然会还可能是时时见到其影子。
我想阿Q是一个在无法做奴隶的时代做的一个奴隶，因此他比真正的奴隶更可悲，更让人同情。因为无法做稳，就要挣扎。他的挣扎当然不可能有如过五关、斩六将或爬雪山、过草地那样的英雄事迹，但作为一个生活在地城的劳苦大众，他的一生也算够悲壮的了。难道鲁迅先生仅仅是在写阿Q吗？不，我认为他更是在刻画潜伏在中华民族骨髓里的不长进的性质，自我麻醉！试想一下，又何尝不是这样呢？中国是仅存的一个世界文明古国，它的历史远比其他发达国家要久，它的起跑线远比其他发达国家要靠近终点，但为什么直到现在，它还是一个发展中国家？原因就是那些个不长进的“阿Q”们，就是那在用那自欺欺人的精神胜利法！使阿Q的一生焕发悲壮的光采的是，他不仅呈现了清末民初的一个普通百姓的灵魂，几千年来成群而生、成群而死的默默的生长和枯死的灵魂。更是藉着对这个灵魂的勾勒，多方面地全国民性的痼疾爆了光。阿Q虽然枪毙了，但他的阴魂不散，时时附在中国人的身上。因为痼疾的病灶埋藏得既深且久，不时复发，至少在本世纪还是常见病和多发病。但愿即将降临的新世纪，这个人物在中国淡出，只留下无与伦比的形象在艺苑中永生。这肯定也是创造这一典型人物的鲁迅的夙愿。虽然在人的一生中是有是有很多的难题等待着我们，是有很多没法去解决的事情，尽管这精神胜利法有时的确能给我们带来一些安慰，让我们的心里好过些，但如果这样长久下去，结果只有一个那就是像阿Q一样自取灭亡。人与动物的根本区别就是在于人有自己的思维思想，人能够通过自己的思维思想来解决很多很多的事情。精神胜利法只是一个缓冲，作为一个让自己冷静的镇静剂，但是千万不要让它成为自己的依托、借口，如果那样你就完蛋了，你这就变成“阿Q”了。
在阿Q身上，我们可以清楚地看出封建社会精神奴役给中国人民带来的严重的精神内伤。旧社会的中国经历了种种磨难，但是无论多少磨难，都没有击垮中国人民，我们的有志之士终于用他们的智慧与勇气甚至是生命带领中国人民走向胜利，走向自由，走向光明。不得不说，我们生活在这个社会是幸运的，是值得我们感激的，所以，我们更应该继承先人坚韧不拔的精神，面对困难绝不退缩，尽自己的一份力量把祖国建设的更好！
----中文系1001班
201001001104
陈雅倩
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