六子由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“张六子”。
六
子
张宝明
我是宝昌人，我在外地念书时，听到有人，夸奖宝昌好，我心里那特别自豪。
人家说，宝昌人：“古朴淳厚” 素有 “夜不闭户，道不拾遗”的美誉。
譬如，说卖菜的。当天没卖完，晚上回家，只需将秤砣拿走，第二天接着卖，连个菜叶子也不会少。
又发展了几十年。今天的宝昌，离小时候，父母教我们的“上有天堂，下有苏杭，除了北京，就是宝昌”的儿歌，相去越来越远了。
宝昌和苏、杭、北京，根本就没有可比性，就是在我们锡林郭勒盟的10个县、两个县级市里，宝昌，竟也排在了最后。
宝昌镇，是太仆寺旗政府所在地。
太仆寺旗人，自古都称自己是宝昌人。太仆寺旗，位于内蒙古自治区中部，锡林郭勒盟最南端。
太仆寺旗土地面积3，415平方公里。仅占全盟202，580平方公里土地面积的1.5%。
全旗总人口20多万。占全盟约百万人口的20%。太仆寺旗，绝大多数是农业人口。
作为农业县，太仆寺旗水资源贫乏，也没有可开发利用的河流、湖泊等地表水。
就工业而言，矿产资源十分匮乏。虽花了几千万探矿。已探明的资源中，还没找到，有开采价值的矿藏。全旗规模以上的工业企业，仅十几家，且总体水平，规模小、技术含量低，缺少大企业支撑。太仆寺旗，是名副其实的，国家级重点，扶贫开发旗县。
用历史的眼光看，太仆寺旗也曾有过自己的好时光。
太仆寺旗，有从察哈尔左翼四旗：正蓝旗、镶黄旗、正白旗、镶白旗，聚集来的蒙古族，和从山西、河北迁至的大批汉族。
形成了，具有察哈尔特点的，蒙古族文化，和以山西，河北等地为特点的汉族文化。
随着历史的变迁，各自在文化特点上，又有了独特之处，形成了蒙汉交融的文化特色。
在小农经济，占主导地位的封建社会，太仆寺旗可是个好地方。康乾盛世的康熙大帝，选中的正是太仆寺旗水草丰美，物华天宝，这里便成了放养御马的塞外重镇。
太仆寺旗，东南有辽代，萧银宗建造的梳妆台，西南有神秘的古代石人像，金界壕，横贯东西。
夏秋之际的太仆寺旗，自然形成的，错季景致，确也令人心旷神怡，清风习习、绿草柔情、鲜花芬芳、百灵细语„„果然是一幅“紫菊花开香满衣，地椒生处乳羊肥”的草原风光。
绿色的原野，多彩多姿的坝上草原风光，和着古朴淳厚的察哈尔风情，不失为塞外天堂。
难怪宝昌人，都有恋家的秉性，转上三圈，看不见自家的烟筒，就开始哭鼻子。
如今，宝昌人的贫困，依就，是难以回避的事实。
贫困，并没有改变宝昌人大大小小的规矩。难以计数的风俗，依旧恪守，富足岁月时留下的那一套，且一成不变。凡是称的上是事儿的事情，宝昌人都有一整套规矩，可资遵循。
比如丧葬习俗。这里就格外讲究。办丧事，那叫个排场。首先，办事的时间长。出殡的前四天，和后三天。都是忙碌的日子，叫做“前四后三”。
二是，规模或叫（摊子）大。
在“治丧委员会”名单上的人，总管、账房、阴阳、采购、十几个厨师和服务员，以及各位大人手下的，具体工作人员，和办事员，加起来，几十号人是有的。这还不算，请来的“鼓匠”班子。
“活的不孝，死了瞎跳。”
这吹“鼓匠”的班底，少则请一拨，吹个“假三天”。多者，那更是搭起高台，唱对台戏，一天二十四个小时，唱的不停。
东家票子多，钱催着，只要是还有口气儿，那肯定就得吹、就得唱。至于唱什么，那就不是东家管的事了。什么黄段子、发牢骚的下情。随便，只要是能弄出点动静的都行。这里的人，对“鼓匠”班子还是认可的。有人唱，就有人听。
小小个灵棚，挤的全是看热闹的人。
孝子贤孙，想去上注香，守会儿灵，也不一定挤的进灵棚。三是宝昌人办丧事，是要放炮的。
那炮，可不是花个百、八十元，象征性的放几个听听响。那是真放，那是得当回事儿的放。炮，是用汽车拉回来的。
那炮叫个大。放炮时，一摆，就是一个相当可观的炮阵地。宝昌的街巷窄，上有高压线，周边居民楼。十几个炮手，一起点燃。一时间，炸的是，天崩地裂，鸡飞狗跳墙。
就因为宝昌人办丧事要放炮，宝昌的聪明人，竟看准商机，建了个“炮厂”据说那生意，火了去了。“治丧委员会”里的人，那肯定是忙人。
有的忙碌的人，那一定是要忙，没的忙碌的人，也要帮个人场。只要是能呆人的地方，保证不缺少人气。
押宝、打扑克、推牌
九、推对子、搓麻将、唠闲嗑„„里三层、外三层。
知道的，这是在办丧事。
不知道的，还以为这里发救济款呢。
（可不，还有排长队的，排长队的人，以乞丐为主，这其中也不乏几个，蹬三轮的和无业游民。）
丧葬习俗流传至今,已经有几千年历史。世界各个民族，都有自己的丧葬习俗。
虽然，丧葬用品的准备，及丧葬程序，不尽相同。其主要内容，都没有太大差异,且源远流长。
人死了。
那得打发出去。没人送葬，死人自己是走不了的。
聘闺女，你聘她，她能出嫁。你不聘，她也出的了家门，自己跑的也不乏其人。
没听说，谁家死了的人，有自己跑了的。办丧事，是家家躲不开,离不了的事情。
丧葬文化,也是中华民族,几千年文明史中的一部分,它涵盖了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。
就目前情况看，懂丧葬习俗的人，其实并不多，做白事行当的人却不少。丧葬有许多仪式。例如：停尸仪式。
尸体被移到正屋，明间的灵床上。在亲属们的守护下，度过生命中最后的时刻，这叫做“静灵”。
报丧仪式。
报丧可以说，是人死后的第一种仪式了。它用发信号的方式，把人去世的消息，告诉亲友和村人。
做“七”仪式。
人们认为，人死后七天，才知道自己已经死了。所以要举行“做七”每逢七天祭一次，共祭奠七次，“七七”四十九天才结束。
入殓仪式。入殓有“大殓”和“小殓”之分。小殓是指为死者穿衣服。“大殓”是指收尸人棺。
汉族民间俗称为“归大屋”或“归位”。丧服仪式。
在丧礼中，晚辈给长辈穿孝，主要是为了表示孝意和哀悼。出丧择日仪式。哭丧仪式。
哭丧，是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式，贯穿在丧仪的始终。大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式，是最受重视的。
下葬仪式。
这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。还有原坟、烧
七、烧百天、烧周年、烧三周年。从出殡日起，三天原坟。
即在墓地，摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。
人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿，此为烧七（也叫做七或犯七）。
也有将做七，改为四次的。
即一七（被圆坟所代替）、三七、五七、七
七、（现在只烧单数,叫烧大七）。
按丧事习俗,烧一七、七
七、以死者儿子为主。称有头,有尾。
有道是：“亡人不犯七，活人没饭吃”。意思是说，犯七，有利于活人。但亡人却会因此而受罪遭难。
所以，遇此情况，活人需要为亡人，消灾救难，也就是需要上坟为亡人淋七。
宝昌的具体的做法，是用麻纸剪纸人，其数目是，比亡人之寿多三个。扎在，秸秆，上面，还要剪一把伞，一架梯子，一座桥。把这些纸人围成一圈，扎到坟头。中间放伞、梯和桥。
然后用水浇，放有核桃和大枣的漏瓢，以淋纸人。
并虔诚地念着各种提醒亡人的话语如：“躲雨了，过桥了，打雷了„„”等等。
烧百天、烧周年、烧三周年。人死后，到了阴曹地府，共有十位王官（阴府之检察官）和四位审判官。其职是，将亡者提审,以生前所作所为,加以侦讯。十位王官,掌理着这十个殿堂。
儿女烧七,希望父母，在阴间能安然舒适,过王顺利。烧完三周年后，决定如何投生,转入来世。
说到宝昌人办丧事，就不得不提到，宝昌镇的丧葬名人——“六子”。六子身材不高，一米五高的样子。六子，一个智障的低个儿中年人。据他自己说，今年三十八岁。
椭圆的小脸长满皱褶，时常斜张着大嘴空咬。
知道的人，他是六子。
不知道的人，对他这副尊容，大概不敢恭维。
尽管如此，我还是认为，假如真有“优太人”（宝昌有些人，自诩自己是优秀的太仆寺旗人，即所谓的，“优太人”。）
那么六子，应该算一个“优太人”。说到“优太人”。
是不是还有不“优太人”的说法？
那就不单单是“优太人”不“优太人”的事儿了。
有人把宝昌人，叫太仆寺人（其实要的是太仆寺人的音，寓的是“太不是人”的义）
为什么这么叫？
这是因为，宝昌人稠地窄。
每年有大量的生态移民，外出谋生。宝昌是普通话的重灾区。
宝昌人，对自己的母语，又有一种特别的保护意识。
他们认为，唯有宝昌话，才最能表达他们最细腻的情感。宝昌人，认为，只有宝昌话，最亲切、最有韵味„„
所以宝昌人，到哪，都带着明显的地域标识。207国道，纵贯宝昌。
宝昌人，大多有着，走南闯北的经历。
人也大多，有些主见。
即便是打工，他们也不卑不亢。自觉保护行业利益。
这就使用人单位很棘手。用吧，工钱要的高。
不用吧，别人又干不了。
宝昌人，严重扰乱了他们，利益最大化的，如意算盘。所以，那些有话语权的人。对宝昌人是又气、又恨、又不得，不打交道。
因此，他们说宝昌人 “太不是人”。六子是不幸的。
这是就他的天赋而言的。的确，他名字的由来，就是一个不幸。“六子”。叫六子的人肯定不少。中国这么大，叫什么的没有？
不要说是叫六子，就是叫六十九的也有。
别人叫什么都幸运，唯有六子叫个“六子”就不幸了？ 我个人，并没有歧视他的意思。
只是，这“六子”并不是他的名号。
是人们强加给他的，一个带有歧视性的绰号。“六子”并不是他父母给他起的名。
是人们，为了彰显他的，一个生理缺陷，给他起的绰号。六子是个“六指”。
这个所谓的名字。其实，指的就是他的这个，生理缺陷。是想，谁愿意每天，让人老是提及自己的短处？
一个智障、低个儿、衰老的，和年龄极不相称，还是个六指的人。应该说，老天爷对他，是太过吝啬了点。
宝昌人对六子的“传说”却远不止这些。
一是，他精通丧葬事宜。（当然，就他的天赋，理论肯定是说不好，干活还是可以的）
他不看表，他也不会看表，可到了什么时辰，该干什么事，他是绝对不会错的。
六子非常清楚，他自己的角色。
六子有几样绝活，是常人学不了的。他的过人之处，就是他的“敬业”。
比如，到什么时辰，该干什么事。他是绝对，不会用人去指使的。例如：早六点烧纸。
也许五点四十分，他还在睡觉。你也千万不要去，惊扰他的美梦。你只管恭候就是了。
也许，你还在忐忑不安的，焦急等待中。他已经在灵棚外，铺好了跪拜灵柩的垫子。一声沙哑的招呼声：“戴孝的烧纸了。” 这便开启了，又一天的治丧进程。倘使有人，对他的根底不够知晓。哪怕是有人，去提醒他一声，他也会十分的不快。
轻者，六子会摔摔打打。重者，骂骂咧咧。
给你脸子，是没商量的。另外，他一旦到了谁家。
只要是事情没办完，他是不会离开半步的。
有一次，六子兜里装了厚厚一沓钱。张数不少，其实也没几个钱。这钱对他，已经是了不起的大钱了。
那几天，六子还时常磨叨：“我爸爸回来了。”
别人说：“你爸爸回来了，你还不赶紧，给你爸爸送钱去，让别人抢走咋办？”
六子说：“这儿的事没办完，我咋回？”
别人怎么看，是一回事，他自己从来，就不敢有丝毫懈怠。办丧事，六子是全程忙碌。
六子诸多的特别之处，就包括 “睡”。
如果是冬天，他的这份敬业，那就彰显无疑了。“守灵”在户外。
直系亲属，凭着对亲人的那份亲情，那份思念，和那份难以割舍的血肉渊源。
“守灵”道也是寄托哀思的重要机会。非直系亲属“守灵” 那就另当别论了。
关系再好，那也是猪肉贴不到羊身上。两旁外人 “守灵”
无疑是一件很难熬的事情。
长夜慢慢，又怕明火引燃灵棚里的易燃物。花圈、帐子、纸制的丧葬用品和棺材，全都易燃。
再加上风大，随时都有可能，发生火灾。这种场合是难以忍受。眼睛不盯着不行，怕出事。
一怕长明灯灭掉，又怕断了香火，更怕发生火灾。
看着阴森森的棺材，和那放大了的，模糊不清的遗像，很少会有人处置泰然。
况且，北方的冬天，原本就不适合呆在户外。这种夜生活，绝不是人们喜欢过的。
甚至，有些亲人。往往也会找借口离开。
留下的，一是打心底愿意送死者一程，另一种人就是“傻子”。六子算是哪一种，我说不好。
我知道的是，他确实把这一切，当成是应尽的分内事。无论是白天还是黑夜，他从不离岗。棺材下边，就是他下榻的所在。
随便铺点儿什么，盖点儿什么，躺下就是酣睡梦香。
那么安详，那么惬意，吐出半个舌头，不到做事的时候，他是不会醒的。
他的衣着不厚，由于他的敬业，他早已受到了，人们的广泛认可。人们对他的态度，也不是最初的歧视，而是今天的尊重。对他的生活起居，也有了更多的关照。
人们也不愿他，再席地就寝了，让出一张床让他睡个好觉。可他还是比较适应，在户外睡。
每到该他就寝的时候，他便在人们不经意的地方，卷曲在那里，悄悄入睡。
人们有时会顾及不到，委屈了他。
但绝大多数时候，人们会给予他更多的关照。
虽说，他即便是什么都不干，他也绝对是受欢迎的人物了，可他却从不因为自己是行里名流，而对自己的“事业”有所懈怠。
他还有一项绝活，是印冥钞。
他要求丧家，买草纸，不要买，印好的纸钱。如果，买回的是印好的纸钱的话，他会非常不高兴。
拿起一刀纸钱，反反复复找人说理：“谁让你买这个呢？退了。” 然后，他还会说：“这个钱印的不对，印的小，我印的大。”
实在没人理他时，他就会很痛苦的哭泣：“一会该吃饭了，活也不干，咋吃饭呢？”
人们劝他：“你干的不少了，到吃饭的时候吃就是了。” 他还是内疚、困惑的很。
事实上，他干的，的确不少，每天从起床，到烧完最后一道纸，他几乎就没有闲的时候。
就他的工作，我做过如下统计。每天烧三次纸。他时常把一刀纸，分成约五张一叠的小沓，为的是便于取用，他不用去数，这些纸钱，他大概也不会数，他随手一拿，绝大多数是一样多。
五天最少两次“报庙”。
“报庙”六子的工作，是提着一桶拌了柴油的木屑。用一个长把勺子，在他认为需要撒放的地方，撒上一勺子。
拿火把的人，把他撒放木屑点燃。
一路走来，把那一桶拌了柴油的木屑全部用完。另外，他还是引导孝子，在适当的时段和地点，跪拜神庙的总指挥。无论是坑坑洼洼，还是沟沟坎坎，无论泥坑还是下雨。这里的一切程序，是绝对不能省略的。
报庙前的准备工作，也很繁琐，需要的物品很琐碎。林林总总，要是列个单子，怕是也要一长串子。一般人，记也不容易。
六子是不需要，这些多余的程序的。他的脑子里，有着全套的工作流程。
他的工作，是与，去庙里报到的人，一起出行。“家”里的事情，他一样也不会疏忽。
哪个地方放一个水桶，哪个地方摆炮，什么地方摆大炮、什么地方摆小炮，他都有安排。
报庙，的人们回来了，放了炮、烧了纸，算是礼毕，各自可以散了。天色已经很晚，六子是不会随着大流离开的。他刚刚还趾高气扬的，当着大“司仪”
左右着，报庙，队伍的行程，以及引导着孝子们做着各种礼事。参加礼事的人们都走了，他拿起扫帚开始打扫场地。
打扫刚刚放完炮的纸屑、和烧完纸的灰、以及一天积存的垃圾。此时他又成了一个打杂工。
无论干什么，他从不知道，这里还有个高低贵贱之分。他只知道，他必须把这一切干好。
把这一切干完之后，他才真正完成了一天的具体工作，剩下的就是“守灵”。
还有诸如：上菜、筹备各项礼仪事宜，以及打发讨吃子等。他都干的非常踊跃，而且常常，还是他自己贴钱干。打发讨吃子。
一般没人愿意干，不给钱物，打发不走。给点钱物，又不是谁都说了算的事情。
还需要通过总管，人们大多嫌麻烦。所以，也就睁一只眼，闭一只眼。六子不嫌麻烦，把讨吃子数清楚，统一打发。
况且，有的讨吃子，原本就是他资助的对象。再说“吃”。
六子，由于是，办丧事家的全陪。
所以，他生活起居一切事宜，理应是主人家全包。在这个问题上，六子是不客气的。本质的内容不走样，形式可以变通。六子吃饭，是很有自知之明的。人多人少他从不上桌。他常常是，很会选择自己的位置。
人少时，他选一张在边上的桌子，静等上饭。别人可能吃八个菜。
他有一碗就够，一碗菜两个馒头。不管碗里盛的是什么，他从不挑剔。只要他认为是好吃的，他肯定不吃。
他把他认为好吃的菜，留下来，拿回家给他爸吃。
六子牙不好，稍硬一点的东西，他吃不了，土豆、白菜、肥猪肉是他的最爱。
虽说他从不挑剔，但他也决不容许慢待。有一次，别的桌子已经吃上好久了。
还没人给他上饭，他便开始骂人了：
“僩孙（宝昌骂人的土语音），不给上饭。” 然后拂袖而去，坐到了餐馆外的台阶上。
大伙见六子发了脾气，赶快敦促厨房给六子上饭。服务员赶快把饭端给六子，还不住的给六子道歉。
六子悻悻的，勉强接受了道歉，接过了碗，就在外面的台阶上吃饭。六子的全部收入，是这样构成的。上菜。
无论是女婿请客，还是儿孙们请客。（请阴间的有关领导）上菜都是六子的工作。
无论是女婿还是儿孙，跪在供桌前，把买来的菜，盛在托盘里，双手把托盘举过头顶，由六子把菜上到供桌上。
说是买来的菜，那真是得，花大价钱买。
特别是女婿，他做东，请庙里的看门的。（相当于阳间的保安。目的是，和庙里负责看门的鬼，搞好关系。希望他们，给自己的亡灵，提供方便。不要难为，自己的故人。）
女婿买单，是最大型的一次请客。
因此，这次请客，也被人们，做了大文章。把女婿打扮的，人不像人，鬼不像鬼。这还不算。
女婿还要花大价钱买菜。
女婿从厨房买菜，和过一趟鬼门关，也差不了多少。就那几个小菜，没个两三千块钱，怕是端不出来。说来，这也算不得是什么陋习。
厨房里里外外十几号人。一忙，就是一个多星期。也没什么报酬，宰女婿一刀，往回补补也对。
女婿总算是端出了菜。这次该六子出场了：“跪下”
不明就里的人，被他这一吓，腿肚子都软了，哪有不跪的道理。女婿跪在地上，双手把托盘，举过头顶。六子慢条斯理的开始上菜。
一边上菜，还一边报着菜名：“花生米一边儿、鸡蛋一边儿、大腿一边儿„„”（盘子的“盘”字，他咬不清楚，发的是“边儿”的声）
家常菜他报的了，有些他没见过的菜，他报不出来。虽说他在饭店，吃饭的时候不少。可哪个饭店有什么菜，和他真没什么关系。
因为，够得上档次的菜，是给成功人士吃的，和他挨不上。无论是传统菜，还是创新菜，他都没吃过。这是个，常在河边走，就是不湿鞋的人。有人难为他，让他报出菜名，他也会（聪明）地，装聋作哑应付过去。报到一半的时候，他做出个要钱的手势，并说明他这次上菜的劳务费是，三块钱。
这菜上的上的。六子也不给上了。女婿摸不准行情，赶紧给钱。买菜，花了好几千。估计，上菜也不便宜。
掏出一沓子钱，塞给六子。有不少新五元的，还有几张一块的，六子很满意。
下次再上菜，六子要的劳务费，可不是三块，已经涨到五块了。有人说：“物价局没批你，你怎么随便涨价？” 玩笑可以开，六子自己为自己提高劳务费，已成事实。话又说回来了。
六子报的菜名，亡灵或许听的见，别人肯定没这道行。
如此说来，六子的工作，应该属于，具有特殊技能的，特殊工种，涨价也是应该的。
六子的第二笔收入。
是人们往投钱罐里，仍的零钱。宝昌人给亡灵烧纸钱，有个习俗。
那就是，东家准备一个投钱罐，给亡灵烧纸钱的外人，往投钱罐里放一点零钱，一块不少，十块不多。
投十块的也有，不多。一般十块钱，大多轮不着六子拿，不一定哪个手快的，什么时候就拿走了。
剩下的，肯定都是零钱。（据说，谁要是给亡灵烧纸钱，就必须自己准备好纸钱拿来烧，如果自己没准备，需要就地取用，那就得花钱买，往投钱罐里放钱，表示，这纸钱不是东家的，而是烧纸钱者自己的“钱”这样亡灵才收的到。）
到第四天晚上，外人基本就不烧了。这个时候，六子就开始数他的钱。数完后，数投钱罐里的钱，（其实他不会数钱，他只是做出个数钱的样子）
然后把投钱罐一仍，把钱合二为一，装进自己的口袋。有人对他的这一举动，颇有些微词。我觉得，他的这一举动，应该是对的。
因为，他虽不是阴阳，可他的工作“不是阴阳，胜过阴阳”
他长期做亡灵的工作，唯有他，有可能把阳间的信息，传递给亡灵。别人拿了这笔钱，也没有办法，把这里的信息传递给亡灵。所以，这笔小钱，他拿是最合适的。
有人和他开玩笑，用投钱罐里的一元钱，和他换一毛钱，他也绝不换。因为，他的钱是他的，投钱罐里的钱，也是他的，他不会把自己的钱，换到别人手里，这全是他的钱。
这些钱对别人，算不了什么，可对他来说，却是他全部收入的，重要组成部分。
他要用这笔钱去尽孝，他要用这笔钱去赡养自己的父亲。他还要用这笔钱去支助乞丐等弱势群体。
他为每家办丧事，都是要报酬的，他从不认为，他是尽义务。这是上天，赋予他的天职。
他工作七天的报酬一共是多少呢？ 是人民币二十元。所以，我们能够看到，他一大沓子钱的面值构成。
有一块的、有少量五块的、还有一两张二十元面值的大钞。
这是办完事后，结算回到的最大一笔款项，这就是他的最大的一笔收入。
实事求是的说，办一个丧事，全部费用都是以万计的。少则三、五万，多者就说不好了。
哪家也不在乎，多给六子三、五十块钱。可哪家，几乎也没多给过六子钱。
原因很简单，让六子干活时，大家都想得到。七嘴八舌，召之即来、挥之即去。六子忙碌的不亦乐乎。
因为，那是必须做的事情，没他不行。
而关照六子的事，却不是每一个人，都需要考虑的事情。钱、物都有专人看管，别人不便插手。即便是东家，也不便事必躬亲。
东家什么事都干，还要总管干什么？
再说，办丧事，谁家不是伤痛欲绝，哪还有心事，去管那么多琐碎事情。丧事办完后，大伙都忙着喝酒，谁还想得起，有六子这么个人。六子和阴阳同为“白道”中人。收入，却有着天壤之别。阴阳的收入是多少？
没人统计、没人规范、也无需纳税。我可以粗略的算一下。
阴阳办一个丧事的要价是4，000元。宝昌的人口有20多万。
中国的死亡率是千分之六点九。
照此计算，每年宝昌，平均死亡的人数大约是1，380人。按80%的人家请阴阳的话。
那么每年有4，416，000元这么大一块“白蛋糕”被宝昌的阴阳切分。阴阳的收入有多高，可略知道个大概。这还不算，阴阳推销的，天价丧葬用品。
这么大的税收资源。竟是，人人眼里都有，税收帐上皆无的税收盲区。政府应当对阴阳，实行准入制度，制定行业规范，及阴阳最高收费标准。
出台税收制度，刻不容缓。
政府官员拿点灰色收入，还有被双轨的危险的。阴阳不仅数钱，数的肆无忌惮，人家就是把钱，凉在街上去晒，也不会被政府双轨。
也许有人会说，阴阳办一个丧事，是七天。
按满负荷计算，一个月也不过收入个三、四万。事实上，这其中的奥秘，是人所共知的。阴阳先生是不需要坐班的，更不立岗。他是阴阳两地的，总代言人。
活人都没死过，阴间也大多没去过。对阴间世界的认知程度，几乎为零。那就只能是，阴阳说一不二。
别人只有惟命是从的份，哪还有人管的了阴阳。因此，阴阳穿插着，同时办十家。
从时间上看，那也是游刃有余。
所以，再大的“白蛋糕”也不要怕，这些阴阳吃不下。所以，干活的是六子，拿钱的是阴阳。
丧葬市场再不规范，宝昌人，把宝昌的阴阳，养成饕餮。怕是宝昌人，想死，也死不起了。
再说，现一个正式文件。规定，六子办一个丧事的工资，不得低于200元。200元不多，可比20元那可强多了。
通常六子是不找后账的。个别情况也有例外。
有一次，发送完以后。
总管给了六子，二十块钱，六子不走。
有人问：“你咋还不走，总管没给你钱？”
六子说：“二十块钱是给了，我把事都办完了，连盒烟也没给。” 六子也不知道烟好烟赖，给他两盒就行。有人扔给他两盒烟，他起身就走。
没人告诉六子，去哪家饭店吃饭，更没有哪辆车，会让他坐。去哪家饭店，他比谁都清楚。
他也不用请，他也不用让，他连个弯都不绕，直接就去。大家到饭店时，他已经在那里恭候多时了。
他随便找个人一问：“咱们订这儿了？”
不管别人怎么回复，对他，这便是被正式邀请了。
其实，他根本就不必问谁，也不必有谁的许可，他去就是了。因为，他去和不去，对谁都没什么影响。
对东家，他不占你的座位，无需你多花一分钱。对饭店，充其量也就是多洗一个碗的事。
至于他吃的那一碗饭，实在不比饭店倒掉的美食，好到哪里。六子也很清楚。
老规矩，他从不上桌，随便找个地方一坐，静等上菜。
不管是什么饭店，他从来就是那一碗菜。吃完走人。
六子是智障人士，这是不争的事实。
他的智商，怕是也就相当于，几岁的孩子。在常人看来，他傻。这也是实情。
与其他人相比，他的许多优秀品质，闪烁的人性的光辉，却是许多正常人，难以企及的。
他的原则性，和他认可的事情，是不会轻易改变的。
我们已经了解了，他的执着，他的敬业„„还有他的“孝”。
别人是孝子，他也是孝子。
别人的孝，是有尺度、有权衡、有攀比、也有个综合平衡。
是会把上有老、下有小，以及自己的事情，全都放在一起考虑。我们不能说聪明人，就不是孝子。我说的是，别人的孝，是有度的。
而六子的孝，是全身心的，是没有条件的。
为巩固“转作风”专项活动前段工作成果，增强基层调研工作的针对性和实效性，近日，衡山县人社局开展了“基层大走访、民情大调研”活动，以实际行动连民心、摸民情、解民忧，取得了较......
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2011六一青子幼儿园文艺晚会 幼1：六一的阳光灿烂夺目!幼2：六一的鲜花绚丽多彩!师：踏着六月的鲜花，迎着初升的朝阳，我们欢聚一堂，共度这美好时光!：幼1：我们是那么开心幼2：我们是那么幸......
家有六子的观后感《家有六子》观后感(一)：乐开了花HOHO,我亲爱的向DD终于亲了我亲爱的希MM，哦~~~乐乐乐，乐死我了。哈哈，这么说自己看着都觉得自己没水平。可是日剧就是有这个本......
儿童团长张六子抗日战争时期，河北省行唐县有一个儿童团长叫张六子。有一次日本鬼子扫荡时，张六子不幸被鬼子捉住了,日本鬼子在审问时要他说出村干部在哪里,粮食藏在什么地方,......
