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《奥瑟罗》
1.社会悲剧说:新的人生与社会理想遭到社会阴暗势力的扼杀，是一出具有深刻社会意义的悲
剧，是理想破灭的悲剧。
2.性格悲剧说:奥瑟罗过于单纯，而且十分轻信。他性格中潜藏着自我毁灭的力量，这并不亚
于伊阿古所代表的邪恶力量。
3.种族歧视说:剧作表面上写正直、高尚和邪恶、阴险之间的冲突，但实质上是表现另一种同
样具有普遍意义的冲突：种族冲突。该剧也透露了作家本人对有色人种的看法。
4.乌托邦与世俗力量的冲突:男女主人公都是理想的化身，在务实的世界里，这种爱只能是乌
托邦。或者说，这种婚姻从一开始就埋下了失败的种子。
莎士比亚越是了解人，越是了解生活，就越是怀疑人间“至善”的能力，越是要以悲剧为他的理想人物送葬。
《李尔王》
剧中有两条平行发展的情节线索：李尔和他三个女儿（贡纳梨尔、吕甘、科第利霞）的故事；大臣葛罗斯特和他两个儿子（爱德蒙、爱德伽）的故事。围绕两个家庭，剧中出现了一批人面兽心的利己主义集团。
李尔是一个发展变化的形象:最初，他是一个在位的昏君。遭受迫害后，看到了人间的丑恶，呼唤雷电击碎者个世界：他的视野逐渐开阔，看到人民的不幸，发出同情的呼唤.《麦克白》
对麦克白及其悲剧的阐释：主观原因： 由欲望和野心造成。客观原因：环境的影响和诱惑。
从宗教神学和《圣经》的角度解读:该剧的写作与钦定英文版《圣经》问世有联系。剧中有大量典故、寓言、警句对应《圣经》。
小结：《圣经》是建立在对人性的深刻把握之上的，从这一意义上说，莎士比亚的伟大并不在于他和《圣经》有无联系，而在于他在本色上是一位人性的伟大的探索者。对悲剧文本的认识：
莎士比亚将一个被彻底否定的人物作为悲剧主人公，这并不符合亚里斯多德关于悲剧人物的论断。
但须看到，该剧的悲剧冲突主要不是发生在外部，而是发生在主人公的内心深处。
哈姆莱特形象
哈姆莱特是世界文学中最复杂生动的形象之一。
（一）模糊美学的观点:哈姆莱特是多种性格元素的集合体，他身上有一系列最对立的美.他的整体性格是“伟大的侏儒”与“渺小的巨人”的结合体。
（二）精神分析学派的观点 :弗洛伊德认为哈姆莱特之所以在复仇行动上一再拖延，是因
为他有“恋母情结”。他对母亲和克劳迪斯的结合深恶痛绝，他为此而“训母”.他尤其对母亲和克劳迪斯同床共枕耿耿于怀，充满厌恶之情：
（三）社会批评学的观点:在我国评论界，许多人认为哈姆莱特是一个人文主义者的形象。
他最初是个充满理想的乐观的王子，对世界和人生都有一套新的看法。他把父母亲的结合看作是理想与爱的结合；他深信友谊、爱情是人间最美好的感情； 他主张人的平等;他本人多才多艺，全面发展。哈姆莱特的悲剧是人文主义者的悲剧。
（三）哈姆雷特的忧郁和延宕:一系列变故使哈姆莱特陷入深重的精神危机。他不再相信母
爱：“脆弱阿，你的名字就是女人！”。他不再相信爱情：他看到了人们从恶如流，不再相信友谊；在他眼里大自然是一片“荒原”.美好的人类，“只不过是泥土塑成的生命”
精神上的忧郁必然带来行动上的延宕，从而使这一形象显得复杂而深刻.哈姆莱特的延宕，主要在于他是一个思想家。他在剧中经历了一个苦思的阶段。这种思考涉及到：人类生命本体的哲学探讨，人的生存、死亡与灵魂等一系列形而上的问题。残酷的现实使他认识到：人并不圣洁，相反，人的情欲在失去理性规范的制约后，就会产生罪恶，社会也就趋于“颠倒混乱”。他不仅看到了他人的心灵是丑恶的，也看到自己的心灵同样四黑暗的：“我的罪恶是那么多，连我的思想也容纳不下。”
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25.为什么说莎士比亚是“伟大的人性的探索者”？
欧洲文学历史在文艺复兴之前尤其是在莎士比亚的戏剧风靡之前，从古希罗文学主要是神话为主，后面接着是封建教会文学，这期间的文学作品多注重故事情节和揭露反映社会为主，对于人物的塑造多以品质和思想为主。我觉得对于人性探索作品在莎士比亚之前只有古希腊戏剧作家欧里庇得斯的《美狄亚》，这部作品对于人性有着深刻的追寻的探索。莎士比亚的戏剧作品则开始全面的探索人性，不论是美好的还是邪恶的。这些在他很多部作品中都可以看到，尤其是悲剧为主的戏剧作品，像《奥赛罗》《麦克白》《李尔王》及后来的悲剧《暴风雨》。
剧中人物性格具有多面性和复杂性，人物性格是发展变化的，而且处于内外两重矛盾的冲突中；善于运用对比手法和独白艺术表现人物个性；还能使人物和作家本人的关系达到水乳交融，完美融合做到了“化身为彼”、“彼中有我”。
27.以《哈姆雷特》为例，阐述莎士比亚在人物塑造上的特点
首先，莎士比亚善于刻画人物性格。莎士比亚剧中的人物性格鲜明生动，具有多面性和复杂性的特点，同时人物性格随着清洁的发展、矛盾的计划发生变化，有个性化特点，剧中的主要人物都是一定阶层和时代思想的代表，如克劳狄斯象征着文艺复兴晚期以满足个人私欲为核心的“新信仰、新道德”，他为权势所诱惑杀死自己的亲哥哥老哈姆雷特；又为情欲所驱使，霸占其兄嫂，又为了保住自己的地位而想尽各种办法杀害王子哈姆雷特，克劳狄斯的种种行为正是文艺复兴时期私欲泛滥、社会混乱的真实写照；挪威王子福丁布拉斯代表了一种不顾一切的冒险和掠夺精神，他是一个丧失了理性的冒险家；而哈姆雷特是一个人文主义者的典型，他标榜平等互爱，打破传统等级观念，如霍拉旭对哈姆雷特说“我永远是您卑微的仆人。”哈姆雷特却回答说：“不，你是我的好朋友，我愿意和你朋友相称。”他把友谊和爱情看成是人间最美好的事情，是人文主义者的生活理想，同时哈姆雷特又是一个德才兼备的人，体现了文艺复兴时期对人的理想，她给我们描述了一个看问题深刻、有洞察力；口才好、思维敏捷；有军事才能、武艺好；代表着民族和国家的希望；同时又很时尚，能正确处理各种关系；被世界关注着的哈姆雷特形象。寥寥几句话就精辟而且形象地道出了哈姆雷特的特点，莎士比亚的功力可见一斑。
莎士比亚刻画人物性格善于把人物放在内外两重冲突中，通过对人物内心矛盾冲突的描写来揭示人物的深度。在《哈姆雷特》中，哈姆雷特于以其叔父为代表的强大黑暗势力的冲突，以及老哈姆雷特被害死，其母乔特鲁德改嫁克劳狄斯等客观现实构成了外部冲突；哈姆雷特内心对理想的追求与残酷现实的冲突形成了内在冲突，在外在冲突与内在冲突此消彼涨的过程中，逐渐揭示出哈姆雷特由于延宕的本质特性。随着两重矛盾的发展变化，哈姆雷特的性格也随之变化，家庭遭遇变故后，他由“快乐的王子”变为“忧郁王子”，经历过一件件事和内心的挣扎后，他终于变成了“行动王子”。在面对矛盾时不同的行动，也表现出人物不同的性格，如丹麦国易主后，原先哈姆雷特的朋友罗森格兰兹和吉尔登斯吞背叛了哈姆雷特的友情，而霍拉旭却仍旧是哈姆雷特的挚友，彼此能互相信任的人。
莎士比亚十分善用内心独白这一艺术手段来展示人物心灵世界和刻画人物性格．在剧中哈姆雷特的独白占六段，如＂人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！＂通过这段哈姆雷特充分肯定人的议论，我们可以看出哈姆雷特曾经是个怀抱理想的乐观的人文主义者。在国王对哈姆雷特表示假意的关心并说到“我的孩子——”时，哈姆雷特的旁白“超乎寻常的亲族，漠不相干的路人“，一针见血地道出了他与克劳狄斯的关系和哈姆雷特对他的态度以及蕴含其中的各种情感纠葛。又如他“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题„„”这段旁白，传神地表达了他内心的矛盾、苦闷、彷徨，既有哲理，又富艺术感染力，有效地刻画了哈姆雷特犹豫延宕的性格，推动了剧情的发展。它也向我们展示了哈姆雷特思索的问题：人为什么活着？生命的意义是什么？宿命的力量到底有多大？现实的出路在哪？„„旁白的运用，能深入人内心，窥探人心内在的秘密，加深人物的深度和复杂性，是对人精神世界的深层关怀。这些独白使《哈姆雷特》具有深度，也使哈姆雷特有了思想家的特点。
莎士比亚把对比手法用于人物的塑造，使人物性格丰富、鲜明、突出。如剧中扣人心弦的一段情节：哈姆雷特与奥菲利娅的“疯”，在他们同样都失去了父亲、都处在爱情逆境中，哈姆雷特是装疯，一方面有效地保护了自己，另一方面使自己有时间思索，在面对人生困境时如何把危机变成转机，最终成长为“行动王子”，表现了哈姆雷特刚毅顽强的性格特征；而奥菲利娅是真疯，最终死去，酿成了悲剧，既表现了她的天真，又应了哈姆雷特那句话“脆弱啊，你的名字就是女人！”的另一种解法。这是剧中同一类人的对比。另外，剧中还有很多正反人物之间的对比，如哈姆雷特对老哈姆雷特与克劳狄斯的对比评价：“高雅优美”对“霉烂的禾穗”，“矫健的姿态”“精神威凛”对“庸奴”，“完善卓越”对“恶徒”„„莎士比亚在许多诸如此类的对比中将人物刻画得栩栩如生。29，在学习古代方面，文艺复兴与十七世纪的古典主义文学的异同？
异：人文主义的核心是人的思想，以复兴古希腊，古罗马文化为标志反对中世纪禁欲主意和宗教观。表现很普遍，像法国拉伯雷《巨人传》，但丁的《神曲》，莎士比亚的戏剧,等等都是优秀的作品。
而古典主义是以古希腊，古罗马为典范，是维护王权，主张用典雅的民族规范文字写作，追求高雅，均衡，和谐，统一的风格。当时有进步意义，但后来形式主意，抽象化，概念化倾向严重，消极保守，被浪漫主意取代！像莫里哀的《伪君子》，《悭吝人》等。
同：都是学习古希腊，古罗马
法国古典主义文学的产生的条件？
1.古典主义思潮的产生的社会政治基础：王权、贵族和资产阶级形成联盟；政治妥协的局面出现。王权以“调停人”面目出现。古典主义主张国家利益至上，拥护和歌颂中央王权，这与上述情况直接相关。
2．古典主义思潮产生的文化历史条件：古典主义以重视模仿古代、重视文艺的规范化而著称。“法兰西学士院”成立与职责。专制王权的文化政策。法国民族的文化历史传统。
3.古典主义思潮产生的思想条件：古典主义以笛卡尔的唯理主义为思想哲学基础。笛卡尔追求中庸、和谐、合理。
33.如何评价古典主义戏剧创作的“三一律”？
”三一律“是古典主义戏剧的艺术法则，要求戏剧创作在时间、地点和情节三者之间保持一致性，即要求一出戏所叙述的故事发生在一天（一昼夜）之内，地点在一个场景，情节服从于一个主题。莫里哀的喜剧《伪君子》就是按”三一律“写成的，全剧五幕，单线发展，情节发生在一个地点，即奥尔恭的家里；所描写的全部事件都在一昼夜之内发生；主题集中在揭露答尔丢失的伪善面目这一点上。古典主义者主认为，”三一律“原系古希腊亚里士多德的理论。其实，这是对亚里士多德的曲解。下如马克思所指出：”路易十四时期的法国剧作家从理论上构思的那种三一律，是建立在对希腊戏剧（及其解释者亚里士多德）的曲解上的。但是，另一方面，同样毫无疑问，他们正是依照他们自己艺术的需要来理解希腊人的“ ”三一律“是十七世纪古典主义的产物，它是当时法国宫廷中的文人学者根据路易十四的政治意图而制订出来的，最后总结性地反映在古典主义理论家布瓦洛的《诗艺》中。在此书的第三章中写道：”不过我们要遵守理性制定的规则，希望开展情节，处处要尊重技巧；在一天、一地完成一件事，一直把饱满的戏维持到底。“这是对”三一律“最简明的概括。古典主义戏剧艺术的实践表明，”三一律“在政治上符合君主专制政体的要求，在艺术上既体现了时间和空间方面高度简练、紧凑、集中等优点，但又存在人物性格单一化、类型化，戏剧结构上绝对化、程式化等弱点，最终束缚了戏剧艺术的发展，为后人所摒弃。
英国文学“清教徒” 的基本主张？
1.纯洁教会，清除国教中天主教的影响；
2.反对国教铺张豪华的宗教仪式和贵族奢侈淫靡的生活方式，敌视戏剧娱乐活动；
3.提倡勤俭节约，以利资本积累。
清教徒的思想代表了17世纪英国资产阶级的人生观，反映了时代精神。
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