第五章《社会是活动着的活的有机体》习题集由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“社会是个变化的有机体”。
第五章
社会是活动着的活的有机体
五、论述题：
1．学习历史唯物主义对于树立共产主义人生观有什么意义? 历史唯物主义是共产主义人生观的理论基础，共产主义人生观则是历史唯物主义在人生观问题上的具体体现。只有学好并掌握了历史唯物主义的基本观点，并以它为指导观察和思考人生问题，才能树立共产主义的人生观。因此，学习历史唯物主义对树立共产主义人生观有决定性影响。具体地说：
(1)学习历史唯物主义能够指导人们树立共产主义的人生目的。人生目的即人生理想问题，共产主义人生观把实现共产主义看做人生的最高目的，这是由唯物史观的基本立场决定的。按照历史唯物主义观点，无产阶级把共产主义作为最高理想，这不是空想或幻想，而是社会发展规律的客观要求，是无产阶级对这种客观要求的自觉认识。因此，应坚定社会主义信念，为实现共产主义而奋斗。
(2)学习历史唯物主义能够指导人们树立正确的人生价值观。人的价值问题是人生观中的重要问题，它包括人为什么而活、为谁而活才有意义等问题，但根本的是个人与社会的关系问题。历史唯物主义认为，个人不能脱离社会、集体，个人作用的性质和大小，取决于所处的时代和所属的社会集团。必须从个人和社会的关系上评价个人的价值，把个人对社会的责任和社会对个人的尊重。
(3)学习历史唯物主义能够指导人们树立正确的人生态度。人生态度是人生目的、人生价值观的具体体现，表现为如何对待人生道路上的苦乐、荣辱、生死、义利等问题。历史唯物主义认为，社会发展是在矛盾运动中实现的，在其发展过程中会出现曲折甚至暂时的倒退，但社会发展的总趋势是前进的，共产主义者对生活的乐观态度正是建立在对社会发展客观必然性的深刻理解上。因此，共产主义的人生态度是，不惧怕一时的挫折，不怕个人的牺牲，积极乐观地投身于无产阶级的解放事业。
(4)学习历史唯物主义为树立共产主义人生观指出了正确的途径。按照历史唯物主义观点，社会生活在本质上是实践的。这就要求人们投身于社会实践，在改造客观世界的同时改造自己的主观世界。这是树立共产主义人生观的正确途径。2．如何理解社会发展是一种自然历史过程? 把人类社会的发展看做是一种自然历史过程，是历史唯物主义对社会历史的唯物辩证本性的揭示。这一思想指明，人类社会在本质上是实践的，但实践活动有其内在规律，它决定了社会发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。
社会发展是一个自然历史过程的主要含义是：
第一，从人类社会的起源和存在的基础看，人类社会是自然界长期发展的产物；人类社会的存在和发展离不开自然界，其存在与发展的基础就是每日每时都必须进行的人与自然之间的物质变换活动。
第二，从人类社会的发展来看，社会发展离不开人及其活动，但社会发展同样有内在规律可循。历史规律同自然规律一样，·本质上是客观的，既不能创造也不能人为地消灭，相反，历史规律从根本上制约着人的活动，决定着历史运行的总趋势和基本过程。生产关系和生产力、上层建筑和经济基础的矛盾是社会的基本矛盾，二对矛盾运动形成了社会发展的基本规律，即生产关系一定要适合生产力状况的规律和上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。正是在这两对矛盾的推动下，人类社会依次经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会。这是一个不依任何人、任何阶级以至整个人类的意志为转移的发展过程。
第三，人们有可能像自然科学研究自然界那样，以精确性的眼光来研究人类社会及其发展。’同自然规律一样，历史规律也具有“重复性”和“常规性”，即只要具备一定的条件，某种合乎规律的现象就必然重复出现。正因为历史规律也具有重复性、常规性，因此，人们有可能“用自然科学的精确性”、指明社会的物质变革或“生产的经济条件方面”所发生的变革。确认社会发展是一种自然历史过程的根据。只有把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的高度，才有可靠的根据把社会的发展看做自然历史过程。这是因为：(1)生产力是整个社会发展的最终决定力量，人们不能自由地选择生产力；(2)生产力是社会基本矛盾运动的起点和终点。社会发展是自然历史过程与人的自觉活动的关系。确认社会发展是自然历史过程并不是否定社会发展的特殊形式，即整个社会历史无非是人通过人的劳动而诞生的过程。实际上，社会发展的规律形成、存在并实现于人的活动之中。历史不过是不断地追求自己目的的人的活动而已。离开了人及其活动，整个社会历史将荡然无存。历史规律的客观性和人的活动的自觉性是同一个过程――实践活动的两个方面。3．如何理解社会意识的相对独立性?
历史唯物主义认为，社会存在决定社会意识，同时又承认社会意识具有相对独立性，即社会意识在反映社会存在的同时，还有自身的能动性和独特的发展规律。
社会意识的相对独立性具体表现在：(1)社会意识与社会存在发展的不完全同步性。一方面，社会意识往往落后于社会存在的发展；另一方面，先进的社会意识又能预见社会发展趋势。(2)社会意识的发展同经济发展水平的不平衡性。在历史上常有这种情况：经济发展程度较高的地区，其社会意识发展水平不一定是较高的；而经济发展程度较落后的国家，其社会意识发展水平并不一定落后。(3)社会意识的发展具有历史继承性。每一个社会历史时期的社会意识主要是由当时的社会存在决定的，同时也继承了以前历史时期的社会意识成果。(4)社会意识对社会存在的反作用是社会意识相对独立性的最突出表现，这种反作用有两种性质：先进的社会意识对社会存在的发展起积极促进作用，而落后的社会意识则阻碍社会的发展。社会意识的反作用，是通过人的实践实现的。
社会意识的相对独立性原理对于我们正确认识意识形态领域的斗争及其长期性和复杂性，建设社会主义精神文明有重要意义。正因为社会意识具有相对独立性，对社会发展有重大反作用，我们就必须重视意识形态领域的斗争，加强社会主义精神文明建设。
4．试论述社会意识对社会存在反作用的原理，并运用这一原理说明建设中国特色社会主义文化的重要性和迫切性。
社会存在决定社会意识，这是历史唯物主义的基本原理。在承认社会存在决定社会意识的同时，承认社会意识对社会存在的巨大反作用，这也是历史唯物主义的基本原理。社会意识的反作用具有两重性，即先进的、革命的思想意识对社会发展起积极的促进的作用；而落后的、腐朽的思想意识对社会发展起阻滞、延缓的作用。我国正处于社会主义初级阶段，既存在先进的社会意识，也存在着落后的思想意识。前者对社会的影响是积极的，后者对社会的影响是消极的。因此，我们必须宣传和弘扬先进的社会意识，营造良好的文化环境，提高社会文明程度，建设中国特色社会主义文化，才能加速我国现代化建的进程。同时要批判落后的、腐朽的思想意识。面对世界范围各种思想文化相互激荡，面对人民群众日益增长的文化需求，高度重视社会意识对社会存在反作用，高度重视中国特色社会主义文化建设的重要性和迫切性，必须从社会主义事业兴旺发达和民族振兴的高度，来对待和处理这个问题。社会主义现代化应该有繁荣的经济，也应该有繁荣的文化，只有两个文明都搞好，才是中司特色社会主义。
5．试用历史唯物主义关于社会存在和社会意识辩证关系的原理，说明迷信思想产生的根源以及坚持无神论的重要意义。
历史唯物主义正确回答了社会意识和社会存在的关系这一历史观的基本问题。一方面，社会存在决定社会意识的产生、性质和变化发展，有什么样向社会存在就有什么样的社会意识，社会意识是对社会存在的反映。另一方面，社会意识对社会存在具有能动的反作用。先进的或科学的社会意识正确地反映了客观世界特别是社会发展的客观规律，对社会发展具有积极的推动作用，而反动的腐朽的社会意识歪曲地反映了客观世界，对社会发展起消极或阻碍的作用。迷信思想是以崇拜神灵、信神信鬼为特征的有神论。对自然现象的无知和恐惧，以及阶级压迫给劳动人民带来苦难而人们又不能科学地解释这些社会现象，是导致迷信思想产生的根源。当人们对自然界、人的生理现象尚处在无知或少知的状态下，不可避免地会对自然、人体、精神产生神秘感，产生灵魂不死、神灵支配万物的观念。进入阶级社会后，统治阶级有意夸大这种神秘性，用神或天意(天命)来解释一切自然现象和社会现象。迷信思想作为一种世界观提供给人们的是一种颠倒的、扭曲的世界图景。由迷信思想支配的迷信活动表现为求神问卜、相面算命、驱鬼治病、看风水等等。迷信活动散布神秘主义和愚昧主义，给社会带来很大危害。我国曾经历了漫长的封建社会，有着根深蒂固的迷信思想。在社会主义初级阶段，生产力的极大提高，物质财富的极大丰富，彻底消灭贫穷和愚昧，还需要一个长久的奋斗过程；由于形成迷信的历史传统、现实土壤和外部条件依然存在，因而迷信思想和迷信活动还会在长期存在并产生影响，甚至会在一定的条件下盛行。马克思主义的无神论，是无神论思想发展的科学形态，是彻底的战斗的唯物主义，是抵制和反对各种神秘主义和迷信的锐利思想武器。无神论否认超自然的神灵和来世生活的存在，反对宗教神学和迷信的思想，加强包括无神论在内的唯物主义的宣传和教育，科学地认识和肃清迷信思想的影响，对于加强精神文明建设，提高全民族的素质，促进社会的全面进步，具有重要意义。
6．运用社会存在决定社会意识的原理分析“人都是自私的”观点。
错误。自私是一种只顾自己的利益、不顾别人和集体利益的观念，它属于社会意识的范畴。“人都是自私的”，违背了社会存在决定社会意识这一历史唯物主义的基本原理，也不符合客观事实。具体地说：
(１)自私这种观念不是从来就有的，而是社会发展到一定阶段才有的。从根本上说，它是私有制经济的产物。远古时代没有私有制，人们也就没有自私的观念。“人都是自私的”，实际上否定了一定的社会意识只有在一定的社会存在的基础上才能产生的事实，因而是错误的。
(2)自私这种观念也不会永远存在下去，它必将随着私有制的消灭而最终消灭。在彻底消灭了私有制的共产主义社会中，人们也不会再有自私的观念。
这表明社会意识是第二性的，它的产生或消灭归根到底由社会存在所决定。
“人都是自私的”把自私看成是人的永恒不变的本性，认为社会意识不会随社会存在的变化而变化，因而是错误的。
(3)在阶级社会中，私有观念也不是一切阶级统一的意识形态。无产阶级由自身所处的社会地位决定了它是大公无私和革命的阶级，无产阶级思想的产生进一步说明社会存在决定社会意识的原理。
从本质上看，“人都是自私的”观点，是把剥削阶级的意识形态看做是一切阶级和个人的共同的意识形态，因而是错误的。7．在社会主义市场经济的实践中，在坚持依法治国的同时，必须辅以以德治国的方针。
法律与道德是社会上层建筑。作为上层建筑，法律和道德是为该经济基础服务的，具有维护和批判社会现实、调控人与社会活动的两大功能。因此，从经济基础和上层建筑关系来看，法律与道德应该发挥上层建筑的功能，相互结合以促进该经济基础的巩固和发展。
在社会主义市场经济的实践中，必须把依法治国和以德治国结合起来。这是因为：第一，二者起作用的方式不同，法律通过强制的手段，道德通过宣传和教育的手段；第二，二者起作用的范围和具体作用不同，法律使人明确罪与非罪、违法与不违法，道德则使人明确善与恶的界限；第三，统一与多样的不同，一个社会只有一种性质的法律，而道德却具有多样性。正因为法律与道德作为上层建筑，在具体的作用上有明显的不同，所以，我们在依法治国的同时，必须辅以以德治国。以德治国有其特殊的内容。在当代中国，以德治国，就是要积极建立社会主义思想道德体系。法律强调“他律”，道德强调“自律”，社会和人的发展必须“他律”和“自律”相结合。不与道德相结合的法律是不完全的，不与法律相结合的道德是软弱无力的。只有实现依法治国与以德治国相结合，才能使社会主义市场经济和现代化建设健康发展。
七、材料分析题：
下列是一组有关社会发展的材料：
材料1：人们必须认识到，人类进步能够改变的只是其速度，而不会出现任何发展顺序的颠倒或跃过任何重要的阶段。
——摘自孔德：> 材料2：一个国家应该而且可以向其他国家学习。一个社会即使探索到了本身运动。的自然规律，„„它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。但它能缩短和减轻分娩的痛苦。
——摘自马克思：> 材料3：每一种真正的历史都是当代史。既然一件事实只有当它被人想起时才是一件历史的事实，„„问什么是历史的事实和什么是非历史的事实这个问题就毫无意义了。一件非历史的事实将是一件没有被思想过的事实，因而是不存在的，而谁也没有遇见过一件不存在的事实。
——摘自克罗齐：> 请回答：(1)材料1和材料2这两段话所表现的基本思想倾向的不同点和共同点。(2)材料3与材料
1、材料2的主要分歧是什么?(3)材料2体现了马克思主义的什么思想?(1)材料1和材料2中所表现的共同思想倾向是，都认为人类历史有其规律，这种规律是可以为人们和历史学家认识的。人类历史是不断进步和前进的历史，历史学作为一门科学是可能的。二者的不同点在于，孔德是一位实证主义者，也是一位带有严重的形而上学倾向的思想家，他看到了历史发展有其规律，人类进步是可能的，但他把这种进步过程，看做是严格按照固定的顺序进行的，而看不到人作为历史主体所应有的能动性和创造性。在马克思看来，人们不仅可以认识历史发展的规律，而且可以在这个基础上发挥能动作用，社会形态及其更替是统一性和多样性的辩证统一。
(2)材料3的基本思想倾向是，通过否定历史事实的客观性而否定历史有其客观的规律。所以，克罗齐认为，历史学作为一门科学是不可能的。在克罗齐看来，历史都是当代人按照当代人的兴趣和目的编纂的历史，是—种主观的东西。这是材料3与材料1、2的主要分歧所在。
(3)马克思的这一著名的论断，体现了马克思主义对于历史发展的唯物的辩证的观点。一方面，马克思认为，历史规律是客观的，历史发展的过程中有其固有的秩序和节奏，人们即使认识到这些规律，也不能改变它，不能逾越和取消社会发展的固有的阶段；另一方面，人在历史规律面前又不是无能为力的，人们不能创造或人为消灭客观规律，但可以改变规律起作用的条件和范围，从而利用规律为自己的目的服务。这表现了马克思对于历史规律的客观性与人的自觉活动能动性的唯物辩证的理解。
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