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基督教在密县的传播扎根与发展
新密基督教史话
新密市基督教两会
目 录
序引„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 1 第一部分 民国初年——教会的建立„„„„„„„„„„„„7 第二部分 解放以后——教会的转折„„„„„„„„„„„ 57 第三部分 改革开放——教会的发展„„„„„„„„„„„ 63 第四部分 前进之中——教会的事工„„„„„„„„„„„143 结语 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„155
序
引
耶稣说：“天国近了，你们应当悔改”（太4：17）。这就是我要向你所传的信息的宗旨。
今天是二十一世纪，新的世纪如何，谁能料到呢？二千年前，神子耶稣就说：“天国近了，你们应当悔改”，时过二千多年，可想二十一世纪离天国来临有多远了。罗马书指出：“现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了”（罗13：11）。神的心愿是“愿意万人得救，明白真道”（提前2：4）。所以，耶稣在加利利一带拣选门徒，训练他们，并托付他们，“你们往普天下去传福音给万民听”（可16：15），“使万民作我的门徒”（太28：19）。神等待了二千多年，“他不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后3：9）。因此耶稣的门徒，在耶稣升天后，就照耶稣的吩咐，“随走随传，说：‘天国近了’”（太10：7）。从此以后，“神借着耶稣基督所传的和平福音，从加利利起，传遍了犹太”（徒10：36—37），在耶路撒冷建立了初期教会，由雅各、彼得、约翰三人为初期教会的柱石（加2：9），雅各居领导首位。主后50年在耶路撒冷召开大会，圣灵和门徒决定将福音向巴勒斯坦以外的罗马世界传出（徒15：
14、28）。由巴撒巴的犹大和西拉，同保罗、巴拿巴一道，向安提阿、叙利亚、基利家传福音（徒15：22—23）。保罗从安提阿出发，曾到欧洲、亚洲，最终到当日世界权力的中心罗马，传真理的福音。
据传说，基督教第一次传入中国是在公元635年，即唐太宗贞观九年。（有1623年即明天启3年，于西安西南周至县终南山麓唐大秦寺所在地出土的《景教碑》为证。此碑建于781年，即唐德宗建中二年）。那是由基督教的一个派别聂斯脱利派传教士阿罗本，从波斯来到中国传教，当时称为景教。（波斯——即今日的伊朗，[1935年改称伊朗]，古波斯的版图包括现今伊朗的全部领土及伊拉克的一部分）。（景教，景者，大也，光明也）。曾在中国流行二百一十年后中断。到十三世纪元朝时，景教和天主教又一度流行，天主教的意大利方济各会会士来传教，后又中断。
十六世纪欧洲殖民主义国家葡萄牙、西班牙、荷兰、英国等国侵犯我国广东沿海地区，1555年——1557年葡萄牙传教士在澳门获得对华传教的立足点，其他外国的传教士也相继来华传教，意大利耶稣会传教士利玛窦来到我国广东肇庆传教是在公元1582年（即明万历十年）。1601年（即明万历二十九年）利玛窦到北京，他向明神宗进呈自明钟、万国图志和天主图像、十字架等物，朝廷授予他官职、俸禄，并允许他在北京建立教堂，介绍西方天文、地理、文学等。允准他的原因，正是因为他采取了适应中国文化习俗和介绍欧洲文化科学的方法来传教义，得到了明朝统治者和一些士大夫的好感。随后，天主教其他修会的教士相继也来华传教，到明朝末年，教徒发展到近四万人。到1700年清朝康熙年间，近一百年的历史，教徒增至近三十万人。后来，因罗马教皇和传教士不准中国教徒敬孔祭祖，发生了“礼仪之争”。1724年清雍正帝下令禁教。十八世纪末教徒减至二十万人。
1807年9月7日英国伦敦会的传教士马礼逊，以基督教的新教代表人物，第一个来华内陆传教。(马礼逊在1782年出生于英国,少年时放荡,16岁蒙恩得救,不久蒙主呼召要去中国传福音,1807年25岁受英国伦敦会差派来中国传福音,仍因朝廷闭关不能入大陆.无奈于1809年加入“东印度公司”做翻译员,望借此机会得在中国居留.就此遭受本国同胞误会,公司的警告,天主教的妒忌,经济的贫乏,加之中国人的冷酷无情,在极大的困苦中住在澳门租到的一间货仓中着手进行《圣经》的翻译工作.在各种恶劣环境煎熬下,初生下的儿子夭折.以后唯一亲人——马夫人因病死于澳门.一年后挚友和同工米伶也离世与他分手.这种种打击,令他灰心绝望,在极大的孤寂中,几乎想离开这个伤心,对他毫无同情,冷酷的地方,回到享乐的祖国,但他终于没有退缩,他在日记中说:“„„我亲爱的玛丽„„米伶死了„„只剩我一人深感寂寞,但神支撑我的软弱„„希望将来我也死在我工作的地方„„”于此仍为圣经和各种福音书刊的翻译,编制中国第一本《华英字典》,然而苦难并未减轻,为了躲过清廷的严密监视,他将请人用高价刻成,耗费他一生心血的译文书板,藏于屋角,到了环境松动,拿出来想印刷时,岂料已被蚁虫蛀去大半.这个晴天霹雳,无疑将他击倒在地,悲痛欲绝.这位如麦子经历极大死亡的圣徒仍不气馁,终于在1923年他的文理本《圣经》在广州印行出版.在他七年福音工作中,只有一位叫梁发的中国人相信得救.这位梁发后为本国的福音作出了重大贡献.马礼逊弟兄为了中国的千万罪人拼尽了生命的全部,在1934年息下劳苦,正于他生前所愿的死在他奋战,挣扎,工作的地方——中国澳门,并且埋葬在那里.)在马礼逊以前其他传教士传进来的称天主教，马礼逊传来的新教称基督教。马礼逊来华，当时的中国是处在清朝政府统治下的闭关自守的落后的封建主义国家，而西方资本主义国家以发展为向外侵略扩张的殖民主义国家。西方国家用炮舰打开了掠夺中国的大门，强迫清政府签订了一系列丧权辱国的不平等条约。西方传教士利用不平等条约取得在中国的传教权后，建立了大批传教机构，如浸礼会、圣公会等。
1840年中英鸦片战争后，各国传教士大批来华，他们以本国侵略势力为后盾，利用不平等条约取得特权，相继进入中国内地，建立教堂，设立教区，分疆割界，使中国教会带有殖民地色彩。同时，他们不择手段地扩充教会势力，欺压官民，在教会和民众之间造成了对立，引起中国人民此起彼伏的反洋教运动，仅1858年——1900年间发生的教案就有六十多起。1911年辛亥革命运动后，封建军阀和国民党继续奉行崇洋媚外政策，使外国传教士的传教工作，在中国得到了很大发展。在解放战争期间，西方的差会（美国人在中国设立的传教机构称差会），和绝大多数传教士对中国人民的革命事业，都包有怀疑、敌视以及反对的态度，特别在解放前夕和解放初期，中国基督教内反对的风浪相当高涨。但是，外国教会和传教士为了扩大影响，在中国各地开办了许多学校、医院，兴办了一些慈善事业。例如；河南创办最早的开封红洋楼教会，就办有济汴中学、真光中学、施育女子中学和小学。同时也向中国传播了西方文化科学技术，在近代东西方文化交流中，曾起到了一定的作用。到1949年全国解放时，统计全国基督教徒约有七十万人。
密县人蒙恩得着耶稣基督拯救人类的福音，大约是在一九一一年后，一九一九年前。这是根据开封红洋楼创办教会的时间和来集教会存放的石匾所刻记的时间所判定的。美国南浸礼会来开封创办的红洋楼教会是河南最早的一间教会，建红洋楼是在一九一零年十月。至于一九一一年前是否有过传入，没有文字记载，不得而知。（密县，即新密市的前身，一九九四年八月撤县建市，故称新密市。）
基督拯救人类的福音传到密县，至今（2005年）近一百年的光景了。这天国的福音在密县大地上，近一个世纪，从如同星火之种，发展到今天的燎原之势，用笔墨是难以表白完整的。即使用简短的书卷，也是难以形容的。再加上过去发展的过程文字记录不多，当初的见证人现已屈指可数了。既是荣幸在世的高龄人，有些详情他们也难以述清。另外，笔者的文化程度极为有限，又是一个解放后才出生的新时代人，是十九世纪八十年代才信的普通信徒，对过去无所了解。所以，整理此新密基督教发展简史，只能凭仅可找到的了了一些材料和多方走访得一些凭据。因此实难面面俱到、完整无缺。殷望通达哲理，智明人士，多多谅解，恕愚人做此叙言。
但，予愿遵圣灵赋与之责任，受两会之重托，竭全力而叙新密基督教会之光荣的历史，广大耶稣馨香之美名。叙此简史，宗旨是：叫多人知道，这天国宝贵的福音临到密县，密县人是怎样荣幸蒙恩的；又叫多人知晓这拯救人类灵魂的福音的奥妙，是神的作为，归荣耀与上主。同时，笔者也是奉父子圣灵的名，遵主的命令“传福音给万民听（可16：15）”。
基督救赎的福音在密县这块沃土上，传扬这近一个世纪，发展到今天这样兴旺、浩大的形式，无不包含著千千万万个爱主的人的血和泪（汗）！这百十年的时间，风浪起伏异常。这百十年的经历，按时间划分，大体可分为三个阶段：
一、一、民国初年到密县解放（1911——1949）；
二、二、建国初期到*以后（1950——1980）；
三、三、改革开放到二十一世纪初（2005年）。
新密今天的福音源头，是从耶稣而来的（可1：
1、路3；23）。耶稣从神（父）而来（约8：42）。这简史就是按这样的顺序向前追溯的。
这份追溯的密县基督教发展简史，也作为对上个世纪起伏曲折的历史的回顾总结，叫人知晓：基督教的发展，道路不是平坦的，而是经过风风雨雨，坎坷泥泞的拼博，才有坚固牢靠的根基，茁壮成长为今天兴盛浩大的一大宗教支派，矗立在新密大地上。其实，基督教不能单单称为宗教，因为他是充满生命活力的有机体。
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