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印度佛教史
闽南佛学院
本科一年(2)班
印度佛教史
• 时间：公元前531—1208
• 直接发展：南传佛教（公元前3世纪—当代）；
• 北传佛教可分为汉传佛教（公元前后—当代）
• 与藏传佛教（7世纪—当代），• 北传佛教又影响到了日本、朝鲜半岛东亚佛教的形成与发展。
• 印度佛教之分期：
• 初期佛教（公元前531年—前380年）；
• 部派佛教（前380—1208）；
• 大乘佛教（公元1世纪—1208）；
• 密教（7世纪—1208年）
• 太虚法师对印度佛教史三期划分：
1、印度佛教第一个五百年的第一期佛教，为小行大隐时期。
2、印度佛教第二个五百年的第二期佛教，为大主小从时期。
3、印度佛教第三个五百年的第三期佛教，为密主显从时期。
佛陀以前的印度
• 据各种文献和考古资料，在公元前2000年前后，印度出现了以哈拉帕为中心的印度河文明，出土的物品中，有不少与后世的印度教关系很深，然而，这个文明似乎在此之后突然消失。
• 公元前1500年左右，雅利安人越过兴都库什山进入印度，他们在印度河上游定居，成立了以《梨
俱吠陀》为中心的宗教（公元前1200年左右），主要是以天空、雨、风、雷、及其它自然界力量为神而崇拜的多神教。之后向东推进，与印度土著文荼人以及达罗毗荼人融合。接着《梨俱吠陀》，在公元前1000年左右成立了《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》，吠陀文献主要为祭祀服务。继而完成了《梵书》（公元前800年），主要为对祭祀方法加以说明。《奥义书》（公元前500年）在吠陀文献中出现最晚，也称为“吠檀多”，意为“吠陀的终结”，它所阐述的哲学道理为吠陀思想的顶峰。总体来讲，奥义书中的哲学思想最高命题是“梵我一如”，这才成为后世印度吠檀多学派的中心命题。
• 这一时代确立了四种性的差别。即主持祭神的婆罗门阶级；统率军队的刹帝利；从事农耕、畜牧、商业、手工业的吠舍；作为奴隶的首陀罗。在不同阶级之间，不能结婚及一起饮食。这成为种姓制度的根源。
佛陀时代的思想界
• 当时占主要地位的是婆罗门阶级，他们信奉吠陀，执行祭典，同时钻研梵我一如的哲学。以“吠
陀天启”、“祭祀万能”、“婆罗门至上”为纲领。他们深信祭祀不仅有沟通人神的作用，而且有支配万物，从而达到自我完善的能力，因此他们一生要举行许多祭祀仪式，祭祀复杂。婆罗门所认为的理想生活方式为梵行期、家居期、林栖期和遁世期。
• 沙门思潮诞生：农业、手工业、商业等的发展，引起了社会环境和社会阶层的变化，婆罗门教已
不适应新的情况，沙门思潮诞生。是指一批反对吠陀的权威、反对祭祀，反对婆罗门至上的出家修行人。他们提出了一系列的新观点、新理论，向传统思想挑战。
• 佛经中常常提到的“六师外道”，就是沙门思潮中六个有影响的沙门集团的领袖人物。按印度的传
统观点，凡是承认吠陀权威的，都称为正统派，属婆罗门系统。凡是反对吠陀权威的，都是非正统派，属沙门系统。佛教反对吠陀权威，与六师外道同属沙门系统。但是由于六师经常与佛及佛弟子争辩，不信释迦牟尼所说，所以佛教称之为外道。
• 六师外道
• 不兰迦叶（道德的否定论）；
• 末伽梨瞿舍梨（苦行主义者）；
• 阿耆多翅舍钦婆罗（顺世论，朴素的唯物主义自然观）；
• 婆浮陀伽旃那（胜论学派，主张七要素的实在说）；
• 散若夷毗罗梨沸（怀疑论和不可知论）；
• 尼乾子（耆那教，命、非命、漏、缚、遮、灭、解脱的七谛说。）
佛教的兴起和发展
• 佛教的兴起是当时沙门思潮兴起的一部分，也只是印度众多宗教哲学派别之一，因此需要在佛教
与其它宗教哲学派别的互动中把握印度佛教的历史与思想。
• 佛陀是今尼泊尔与印度交界处迦毗罗卫国人，按照汉地传统的说法，出生于公元前565年，灭于
公元前485年。
• 佛陀的八相成道：下天、托胎、出生、出家、降魔、成道、初转法轮、涅槃。
• 缘起论：在释迦牟尼佛时代，不同的宗教哲学派别对世界的成因，人生的遭际有着种种不同的解
释。
• 释迦牟尼佛则提出了“缘起论”。他认为世界上一切事物都依赖一定的条件而存在，他把这种条件
称为“缘”。条件具备，事物生起，存在；条件消失，事物崩坏，灭亡。
• 佛教用“诸法因缘生，缘尽法还灭”这一偈颂来表述释迦牟尼缘起论的精华。
• 但释迦牟尼佛认为，世界万物都在不断的变动中，任何条件都不可能长久存在，因而任何事物都
不可能永久保留。既然这样，这些事物就不能依靠，不值得留念。
• 人若追求这些东西，到头来必然一无所得。释迦牟尼佛要求人们要认识世界万物的这一本质，抛
弃世界万物，转而追求永恒的存在—涅槃。
大乘佛教兴起
• 产生年代：公元前1世纪左右。汉译经典最早为支谶在147-186年间翻译的《道行般若经》等大
乘经典。
• 产生原因：
1：佛陀观进一步发展，十方三世佛出现；功德回向思想出现；多民族文化融合。
2：菩萨思想的发展，赞佛文学兴起；成佛原因的探索；在家信徒的反弹（佛塔崇拜的兴起）。3：新的理论的出现———般若空观的发展。
4：大乘佛教的起源探究————大众部以佛塔崇拜为中心的菩萨乘。而从目前来看，应是文化汇流的结果。
• 初期大乘佛教经典（从创立到龙树创立空观）
一：般若类经典——《大般若波罗蜜经》，《金刚经》
二：华严类经典——《大方广佛华严经》
三：《维摩经》
四：《法华经》
五：净土类经典———《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿
弥陀经》
六：其它大乘经典：文殊类、弥勒类、佛名类等。
小结：起源不明；形态复杂多样。
晚期大乘佛教
• 龙树创立中观学派，大体为三世纪末四世纪初人。日本人认为大体有十二种著作，以《中论》、《大
智度论》等为重要，认为诸法皆空。
• 无著、世亲等认为诸法为有，创立了瑜珈行派，《摄大乘论》、《俱舍论》等。
• 密教：最晚成立的大乘佛教，有明显的咒术因素、民俗因素，也有外教的影响。
• 注重咒语、性爱、神秘仪式，形成密宗。
没落与衰亡
佛教的衰落
• 8世纪后阿拉伯人的侵入和伊斯兰教的传入。密教加剧了佛教的衰亡。佛教在印度本土迅速衰落。• 晚期大乘佛教已经不如婆罗门教兴盛。
• 伊斯兰教7世纪进入西北印度；八世纪占领印度河下游；1001年大规模进攻中印度、东印度；1208
年摧毁超岩寺，这是印度佛教衰亡的标志。印度教吸收佛教特色，取而代之。
•所谓“末法时代”
• 信仰佛教的人数渐渐稀少，修行的人更少，修行而证圣道的人则已没有了，到最后佛法也就被世
间的邪说和物欲所淹没，纵然尚有佛经存在，也没有人去信受奉行。
古印度文明
• 古代印度的自然环境和居民
• 古代印度的地理范围包括整个南亚次大陆，即印度、巴基斯坦、孟加拉等国领土。
• 次大陆北部为印度河――恒河平原，印度河有五条支流汇入，因此印度河流域又叫五河流域，恒
河流域由于水量充足，丛林密布，气候湿润，物产丰富，几乎不靠人工灌溉，就可栽培各种吸水作物。
• 总之，这片平原是次大陆的中心区域，是重大历史事件的发生地。
哈拉帕文明---达罗毗荼人
•考古发现：
•古印度文明上溯1000年、•城建（街道，下水道）、•楼房、•印章文字、•棉花栽培、•青铜器、印度河流域的早期文明——哈拉巴文明
1、哈拉巴文明的发现：印度河流域。
2、时间：前2500-1750年。
3、性质：城市文明——城墙、塔楼、街道、浴室和房宅。
农业文明——谷仓、农作物、农具。
定居性。
4、哈拉巴文字：2000余件文物，500余文
字符号，尚未解读。
5、创造者：土著达罗毗荼人？外来者？
6、消失：自然灾害？外族入侵？
7、社会性质的无从确定。
雅利安人的入侵
后来雅利安人部落自西北方向侵入古代印度，征服当地居民，在印度河和恒河流域建立起奴隶制小国。
公元前6世纪，印度半岛逐渐统一，经过近三百年（公元前3世纪），摩揭陀国的阿育王统一了除南端以外的整个印度半岛。
•讲究血统的种姓制度
•公元前2300年左右产生早期文明
•雅利安人入侵印度并建立国家
1、雅利安人的到来：南俄草原——伊朗——印度。
2、吠陀时代：
前1400-600年，婆罗门教经典《吠陀》——梨俱吠陀、沙摩吠陀、耶柔吠陀、阿闼婆吠陀。
早期吠陀时代——前1400-900年，印度河流域，游牧-农
业，铁器时代，军事民主制。
后期吠陀时代——印度河-恒河流域，国家雏形。
3、列国时代：
前600-400年。中心东移恒河流域。诸国并立，佛经之所
谓16国，类似于春秋战国时代.古代印度种姓制度的四个等级
• 种姓制度：
1、起源：征服与种族的对立——早期吠沱时代。
2、演变：（早期吠陀时代）古印度可谓世界人种的大熔炉。主要有矮黑人、原始奥大利亚人、达
罗毗荼人、雅利安人、波斯人、希腊人、大月氏人、白匈奴人等，说得确切些，就是三大人种（黄种、黑种、白种）都有，方言竟多达200种以上，所以古印度居民的构成比较复杂。——（后期吠陀时代）婆罗门/刹帝利/吠舍/首陀罗；（孔雀王朝）舍提与贱民。
3、相关问题：种族差异、经济地位、宗教生活、法律身份。
种姓制度
1、雅利安人入侵并征服印度河流域，建立雅利安人国家。
2、四大种姓
• 第一种姓婆罗门精神统治祭司。
• 第二种姓刹帝利世俗统治军事贵族国王。
• 第三种姓吠舍雅利安人（自由民）农业、牧业、商业。第四种姓首陀罗土著居民（被征服、奴隶）
农业、渔猎、手工业。
早期佛教
• 佛教的产生、教义和传播
•产生：随着印度社会的发展，等级制度日益引起人们的不满。公元前6世界，印度社会矛盾
非常尖锐，佛教就在这种形式下产生了。佛教的创始人是乔达摩悉达多，后来被称为释迦牟尼。（意思是“释迦族的隐修者”；“大彻大悟的人”：“圣人”）。
教义：佛教宣扬“众生平等”、消灭欲望、忍耐、顺从，宣扬只有刻苦修行，才能达到“极乐世界”。•评价：佛教用“众生平等”的主张来吸引被压迫的人民，具有反对等级制度的一面。同时，更要看到它利用“来世”的说教，让人民忍受苦难和放弃斗争的一面。所以它被统治阶级利用，成为统治和麻醉人民的工具
佛教产生（刹帝利吠舍阶层不满婆罗门阶层享有许多特权）
1、公元前6世纪北印度
2、创始人：释迦牟尼
3、教义----众生平等（来生，极乐世界）
4、作用----打破种姓间的严格界限；引导众生，走向解脱。
5、传播：往南亚渗透，向东亚、东南亚传播。
佛教的发展
1、背景：前6世纪新旧势力的消长。
2、创始人：乔达摩·悉达多（约前563-483年），尼泊尔，刹帝利种姓，29岁出家，36岁得道成佛，80岁进入涅磐。
3、教义：缘起法，四谛——苦、集、灭、道，十二因缘
等。
4、特点：轮回转世的继承；人生多苦与众生平等。
5、演变：阿育王与国教的地位——贵霜时期的大乘佛教
与小乘佛教——13世纪以后在印度的衰落。
汉时传入中国，影响周边。
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