大爱无言,上善若水经典散文
一个婴儿被埋了。摩登者起首不是用一种谨慎的立场去分析他为什么而去世 ，摩登者起首也不检查社会的愤慨，摩登者起首更不领会到小家庭里的悲哀，因为那不是他的儿子。摩登者起首用一种昂扬的声调，对着麦克风，对着镁光灯，对着他认为已经麻痹和呆滞的切切万的听众们说，“这是很平常的事宜，我们侦办的异常之得力”，是的，这就是我们所耳濡目染的中国式的沉着。
那么这种千年的优雅和沉着走到今天，走到这个时代里来，走到当下的产生里来的时刻，是一种什么模样呢？它已渐次的扭曲和变形。中国式的沉着，不再代表本身公平易近的意愿，而是代表了一种威望，一种自上而下的榨取式的宣泄，他们一手提着话语权，一手掩盖着宁靖盛世，走着摩登步，站在少数人的舞台上赞美或者高歌。
“大年夜大年夜爱无言，上善若水”这是千年道家的收藏，是圣人的沉着，中华高低五千年的汗青，以礼节之邦而文明于世，知书达理的嘉话嘉话多并且多。知书达理，带来的是沉着、谦虚和谨慎，我认为这是一种优雅的立场，是聪慧的.积淀。
一座桥塌了。摩登者不去问责造桥人的过掉落，而是用瞒天过海的手段，一手捂着伤疤，一手打理掉落落血渍，脸露微笑，温文尔雅的对着镜头，用尽一辈子也用不尽的决心，对公平易近说“此事必当追查到底，还吾平易近以本相”。时光推打着桥下的草浪，一分一秒一天一年的以前了，摩登者依旧在他的T台上走着秀，扭着腰板，挺着肚囊，可是“本相”却和血渍一同消掉风干了。这，就是中国式的沉着。
沉着，假如过了头就是一种麻痹和无爱。可是我们也知道，千年前的“中国式的沉着”绝非麻痹，它是一种“仁”之地点，是一种“道”之所存，更是“爱”之所现。平易近意是“泛舟”之根本，不管这舟是顺流照样逆流，公平易近是怎么想的，他们想获得的其实异常之菲薄，适应了平易近意，再难的行舟公平易近也愿意陪伴你而行，而不单单是站在你的T台下，看你的花花衣裳和绝美说辞。
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