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2015届优秀时评汇编31、呵呵”最伤人：有那么严重吗？
“呵呵”这个词，作为网络和短信聊天中使用相当频繁的一个词，你一定没少用过。有报道说，近日网友评出年度最伤人聊天词汇，没有之一，就是“呵呵”。
遇到一位感觉不错的男生，女孩在QQ上猛敲一通，想与之交流，结果五分钟后，人家回复一声“呵呵”，那种怠慢而令人心碎的声音，当然会像针一样，刺得心痛！
遇到一位同学或故交，你热情高涨，想温故旧情，聊聊现在的工作、家庭，结果人家敲出一句“呵呵”。你的心顿时凉了半截，郁闷加气愤，感情与心情伤得不轻！
人是感情动物，人与人之间的交往，是人实现愉悦心情的一种方式和路径，而QQ便是时下一种重要的交流平台。我这边热，你那变冷，冷热反差，自然让“呵呵”成为网聊的一个最伤人的词汇。
“呵呵”之所以被认为是“最伤人词汇”，无非是感觉自己被对方敷衍、轻慢，自尊心受到伤害，以至于激发起一种本能的抵触心理，甚至心生抱怨或怨恨。从心理学讲，这是一种无法自控的情绪和情感。
其实，我们不必对网聊“呵呵”而伤心。个中道理并不复杂。一种情况是，有人工作很忙，或不大喜欢网聊，面对你的滔滔不绝，人家也很无奈，甚至崩溃。譬如我，属于那种“有事说事、没事干活”的人，除了工作，平时喜欢读书、码字，对“马拉松”式的网聊，我深为恐惧。有时，也不得不用“呵呵”以敷衍。窃以为，网聊是交流的好方式，但不能痴迷，将太多的时间浪费其中。否则，逮着一个人便絮叨没完，不管对方是否喜欢、感受如何，那给对方何尝不是“温柔”的伤害！
其二，两个人是否能网聊热乎，彼此心有灵犀地呼应，需要情投意合，相互欣赏。你想和对方交流、交往，人家不欣赏你，就会“话不投机半句多”。即便你们之间是同学、故交还是亲属。此一时，彼一时，时过境迁，物是人非，你要允许和理解别人对你冷淡，凭啥强人所难，非得陪你网聊个天翻地覆！
有人说得好！自信的人，会将复杂的问题简单化；不自信的人，会将简单的问题复杂化。你和对方网聊，人家对你“呵呵”，由此你便认为“意味深长”，黯然神伤，甚至憋出内伤，这只能说明，你不自信，心底不怎么光明磊落，而且处理问题也不明智。
面对网聊“呵呵”，正确的理解是：你很忙，我不打搅你！你不想和我交往，我不勉强„„人与人交往，能交则交，不能交则尊重——尊重对方，也尊重自己，这叫明智，也叫豁达。若说“呵呵”成为“最伤人词汇”，只能是，你太矫情，心理太脆弱了！
2、人民有信仰，国家才有力量
一个国家的强盛，离不开精神的支撑；一个民族的进步，有赖于文明的成长。
我们常说，中华民族的伟大复兴，不仅要在经济发展上创造奇迹，也要在精神文化上书写辉煌。今天，在全面深化改革的进程中，焕发什么样的精气神，才能引领思潮、凝聚共识、攻坚克难？在追逐中国梦的伟大奋斗中，弘扬什么样的价值观，才能使我们的国家、民族、人民在思想和精神上更加强大？
“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”党的十八大从国家、社会和公民三个层面概括了社会主义核心价值观的价值目标、价值取向和价值准则。这三个“倡导”，勾绘出一个国家的价值内核、一个社会的共同理想、亿万国民的精神家园，在全社会激发起强烈的共鸣。
物质贫乏不是社会主义，精神空虚也不是社会主义。发展起来以后的中国，对精神信仰、伦理道德、社会风尚的关注更甚以往，对主流价值和共同信念的归属感尤为强烈。倒地老人“扶还是不扶”的热烈讨论，折射出人们对道德良知的珍视与焦灼；教育公平、就业公平、司法公正一再成为舆论焦点，道出了人们对社会规则的态度和期望；构建现代文明的国家理念，体现了为公民营造踏实的幸福感、让国家铸就更强软实力的理想和追求。人生需要信仰驱动，社会需要共识引领，发展需要价值导航，三个“倡导”的指导要求，正对应这三个层面的时代要求，可谓大势所趋、正当其时。这是党的十八大以来，社会主义核心价值观引发热议、产生认同、赢得共鸣的原因所在。
历史证明，一个国家和民族，贫弱落后固然可怕，但更可怕的是精神空虚。失去了理想信仰，内心没有约束，行为没有顾忌，再多的外部要求，也会“法令滋彰，盗贼多有”；丢失了主导价值，没有了明确准则，冲破了道德底线，再丰裕的物质生活，也难免“金玉其外，败絮其中”。近代以来，中国人民的奋斗目标、中国梦的重要内涵，就是在寻求国家的价值内核、实现社会的共同理想、构建国民的精神家园。在这样的意义上，社会主义核心价值观是人生奋斗的梦想之舵，是中华民族的精神之钙，是当代中国的兴国之魂。从知与行的角度，发掘每个人心底蕴藏的善良道德意愿、道德情感，让社会主义核心价值观，内化为社会群体和个人的意识，外化为群体和个人的行为规范，才能产生凝聚力、焕发战斗力，夯实全面深化改革的思想基础。
人民有信仰，国家才有力量。将社会主义核心价值观的教育宣传活动，融入国民教育和精神文明建设全过程，同改革开放的实践经验和伟大成就联系起来，同全面建成小康社会的奋斗目标联系起来，我们就能不断形成更加广泛的价值认同，不仅为国家发展助力，更为民族进步铸魂。
3、“去哪儿了”是一种反思
近期，一首《时间都去哪儿了》的歌曲，让无数人感怀感动。歌曲让人动容的不仅仅是父母之爱，也是一种对青春的反思、对生活的追问。它让人深思：过去的日子，你是否留下痕迹、留下记忆、留下价值、留下亮点，又抑或是蹉跎复蹉跎，白白走一遭？
去年，一档“爸爸去哪儿”的电视节目异常火爆，一个重要原因就是它探讨的是爸爸在家庭中的角色归位。它也让人反思，东奔西走、奔波忙碌的爸爸，什么时候才能停下脚步，陪伴子女、关爱家庭？在我们的价值谱系中，亲情、家庭应该放在什么位置？
“„„去哪儿了”之所以走红一时，是因为它成为人们对自身、对家庭、对社会的一种反思。这种反思是对现代文明的呼唤，是对美好精神生活的追求，是对不健康生活方式的警醒，更是对心灵能够诗意栖息的企盼。古人提醒“吾日三省吾身”，为的是净化自我，利己达人；今人同样应有“去哪儿了”的反思，从而让灵魂纯净、让文明归位、让社会和谐。
多反思“信仰去哪儿了”。人生如屋，信仰如柱；柱稳屋立，柱倒屋塌。追根究底，很多人心无定根、迷失自我、碌碌度日，大都是不知信仰去哪儿了。信仰的滑坡是最危险的滑坡，信仰的缺失是最危险的缺失。习近平同志说过，理想信念是共产党人的“钙”。缺失了“钙”，就会得软骨病。如果说共产主义、为人民服务是共产党人的信仰，那么社会主义核心价值观就是每一位中国人的信仰。追寻信仰、坚守信仰、践行信仰，才能让灵魂和身体合二为一，成为一个顶天立地的中国人。多反思“道德去哪儿了”。今年春晚《扶不扶》与其说是一个小品，不如说是对“道德去哪儿了”的一种追问。正是由于一些人道德的丢失，才会有 “毒胶囊事件”、“小悦悦事件”、“扶老人反被讹”等一系列道德问题的发生。还是《扶不扶》中的一句台词说得好：“人倒了咱不扶，这人心不就倒了吗？人心要是倒了，咱想扶都扶不起来了。”扶起人心，才能扶起传统美德、扶起善良国人、扶起大道中国。
多反思“好空气去哪儿了”。“本想过一个风清气朗的春节，没想到整天都生活在雾霾之中”，这恐怕是很多人过年的慨叹。“不解决环境问题，人类将生活在幸福的坟墓之中”。好空气去哪儿了？其实存在于每个人的心中和手上。少些奢华，不搞铺张浪费；少些攀比，不搞盲目购车；少些以自我为中心，不搞污染环境那些事„„也许好空气就会回归。
没有反思就没有进步。人们在反思中完善，社会在反思中前行，国家在反思中文明。不要认为，社会的不好是他人造成的，其实“每一片雪花都有责任”。诚如哲人所说，“遥远的罪恶与你我有关”。人是环境的产物，也是环境的改造者。多反思信任去哪儿了、原则去哪儿了、底线去哪儿了、亲情去哪儿了、乡愁去哪儿了、血性去哪儿了„„我们才能收获一个健康中国、温馨中国、现代中国、强大中国，我们所热切盼望的中国梦才能尽快实现。
反思之后重在行动。没有反思，缺少行动，如何改变自己，改变世界？从自我做起，从现在做起，从点滴做起，做一支烛照天空的火炬，点一盏守望家园的心灯，用自己的一片光、一份热去温暖自己、打动他人、惠及社会，你我将变成向上的个体，中国将变成和谐的国度，世界将变成美好的人间。
4、南京大屠杀公祭以国之名义：是铭记不是复仇
2014年 2月27日，全国人大表决通过了两个决定，分别将9月3日确定为中国人民抗日战争胜利纪念日，将12月13日确定为南京大屠杀死难者国家公祭日。
日军屠城期间，无私救助中国平民的德国义士约翰·拉贝有句名言：“可以宽恕，但不可以忘却。”为什么不能忘却？因为有人在模糊历史，在回避罪恶，在混淆黑白，在践踏事实，在挑战人类底线。
南京大屠杀公祭以国之名义，是铭记，不是复仇。
不曾忘记，日本右翼分子时至今日仍称，南京大屠杀是“二十世纪最大的谎言”。不曾忘记，日本部分人处心积虑修改教科书，认为（南京大屠杀）罹难者数字是夸大其词。不曾忘记，日本右翼势力美化侵略战争，他们把侵略战争称为“大东亚圣战”，是为了“自存自卫”、“使亚洲得到解放”。不曾忘记，日本一些政客三番五次地否认曾奴役成千上万名慰安妇，屡屡强调“根本不存在”随军慰安妇问题„„
只有还原真相，认识真相，才能警醒世人，戳穿跳梁小丑们的画皮。必须警惕的是，日本右翼分子亦声称拥有真相，亦声称要还原真相。尽管正义必将战胜罪恶，但切莫低他们的能量和力量。须知，还有许多右翼分子，他们沉浸在帝国的往昔“荣光”里不能自拔。
只有真切地了解历史，才能正确地认识历史。只有以史为鉴，才能面向未来。“要记住历史，不要记住仇恨。”大屠杀幸存者李秀英生前如此说道，这是一位饱经沧桑的老人的遗言，她所展示的人性光辉令人动容，她道出了所有爱好和平人们的心声。宽恕可以，但绝不可遗忘。是的，谁都不能否认南京大屠杀是人类历史上野蛮、残暴的战争罪行。我们之所以念念不忘，是为了抵抗遗忘，我们之所以将这段沉痛的历史，融入血液里灵魂里，就是为了表达对和平的向往，对战争的鞭笞。
“一个历史事件的纪念日成为国家公祭日，要走很长的一段路：该事件必须在社会上形成历史共识基础。只有把历史做实，才有可能，所以不容易。”曾任中国细菌战受害者诉讼原告团团长王选说。
“南京大屠杀历史，不是哪一个人的历史，也不是哪一座城市的历史，而是社会公众的历史。”吴先斌说，这个消息，鼓励着我用新的视角、新的思维、新的史料研究公众历史。”
5、公祭南京 拒绝遗忘公祭的意义，在于拒绝遗忘。遗忘，对一些人来说，是刻意的回避和粉饰；对另一些人来说，是对历史事件的习惯性麻木和漠然。如果我们真地对历史失忆，历史或许就不惮以同样的方式重演——因此，为了后人，也为了曾经的伤痛，为了永不遗忘，我们有必要继续发掘并传扬历史的真相。
这是震撼每一个中国人的时刻。一身素服的习近平，俯身挽起85岁的夏淑琴和12岁男孩阮泽宇，国家主席与南京大屠希幸存者以及幸存者的玄孙，三代中国人心手相连，互相扶助着共同揭开国家公祭鼎的幕布„„
九原板荡，百载陆沉。13亿人的蚀骨之痛，让黄山黄河、长江长城，在这一刻为之一黯。
一个民族哭了——为77年前一个古城的旷世浩劫，为30万生灵的无辜罹难。南京的少年，集体悲鸣“一九三七，祸从天降，一二一三，古城沦丧”；庄重的铜鼎，肃然铭刻“昭昭前事，惕惕后人”。人类文明史上最无耻最残忍最恐怖的历史，仿佛再一次血淋淋地揭开，不是为了仇恨，而是为了和平。
毕竟，总是有人，要刻意选择性遗忘历史的这一页。
对中华民族而言，这个陈年的伤口，曾经鲜血淋漓，其经久难愈，缘于彼岸总是有人一边否认罪恶，一边又时不时觊觎神州，企图再添新创。
我们不能，也无法忘记。
翻遍汉唐歌赋，最痛的就是这一句，“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”，短短14字，道破战争与和平、残酷与温情、死别与生离、无情与有情这两端最遥不可及的距离。30万白骨凝成的国痛家恨，在77年后的首个国家公祭日，血泪齐迸，虽然，这离他们血溅金陵，已经过去了77年。但是，生命的尊严和百姓的牺牲永远不该老朽。尽管历史从他们的遗骸边继续匆匆前行，祖国以开放的胸襟催生震惊世界的经济崛起，开辟了中华复兴的崭新途径。我们不忍、却又必须回眸，在曾经王气充盈的古都金陵，我们的30万亲人，永远定格在侵略者屠刀下那最悲壮的一瞬，再也不能尽人子之孝、父兄之道、夫妻之爱„„
痛何如之！当一个积贫积弱的国家，无力将远寇拒于国门之外，无力护佑自己善良的儿女。且让我们用沉默的力量铭记，用沉默的力量崛起，用沉默的力量缔造永远的和平。
各种各样中国人的脸，在公祭中出现：幸存者白发苍苍的悲怆，壮年人在汽笛中驻足的庄严，年幼的孩子放下顽皮嘻笑，开始咀嚼长者习近平的言之谆谆：殷忧启圣，多难兴邦。
公祭的意义，在于拒绝遗忘。遗忘，对一些人来说，是刻意的回避和粉饰；对另一些人来说，是对历史事件的习惯性麻木和漠然。如果我们真地对历史失忆，历史或许就不惮以同样的方式重演——因此，为了后人，也为了曾经的伤痛，为了永不遗忘，我们有必要继续发掘并传扬历史的真相。
要“永不遗忘”，需要教科书的传扬、纪念馆的再现、国家公祭的隆重。接下去，还有更多的事要做，比如，在孩子们的系统教育中，以庄严和科学的态度，向他们呈现真实的、全面的历史；比如，在重大历史事件中，澄清更多的历史细节，记录“小人物”的经历与痛楚；比如，从还健在的历史亲历者中，抢救性地发掘真相、还原真相„„
公祭这天，向30万亡灵敬献的八只花圈，犹如四双沉痛的眼眸，注视着一个民族的哀伤，以及振作的力量、和平的希望„„
6、如何定义我们的时代气质？
养足健康茁壮的精气神，我们就会在快速的生活节奏里，多一些心灵的沉静；在现代化的外表下，多一些思想的厚重；在市场化的大潮中，多一些内心的坚守
网上最近流行这样一个笑话：一位青年人问哲人，“我很富有，却不开心。我该怎么办呢？”哲人默然，握住年轻人的手。青年顿悟道：“大师，您是想告诉我，我应该心存感恩，回报他人吗？”哲人说，“不是„„我是想说，土豪，我们可以做朋友吗？”
“土豪大院”“土豪婚礼”“土豪汽车”，“为土豪写诗”，“跟土豪交朋友”„„“土豪”称谓的流行，勾画出转型期中国典型的精神世相。与其说是揶揄，不如说是自嘲、是焦虑。自嘲，是因为担心“豪”起来了却仍挣不脱“土”的羁绊；焦虑的背后，则是物质日渐走向丰裕之后，对精神生活更上层楼的迷茫和向往。
思想的解放、经济的繁荣，让中国社会的多元性和自由度与往昔不可同日而语。然而，聚焦“土豪”现象，无论是旁人的艳羡，还是“土豪”们自己的焦虑，都可以得出这样的结论：今天我们的选择看似很多，成功的出口却甚显单一。财富积累往往是头号选项，名利双收常常成为终极目标。人们步履匆匆，许多时候却不知道为何向前走；人们追求成功，却难得有暇倾听自己内心的声音。结果往往是，没得到不开心，得到了也不见得多快乐。
凭什么一只土豪金的手机，可以卖出离谱的价格？为什么那些炫耀式行善的“土豪”，可以无视众人的观感四处孔雀开屏？看似离谱的现象背后，其实有它并不离谱的社会心理基础。某咨询公司一项调查显示，多数受访中国人表示会“根据自己拥有的东西衡量个人成功”。有人总结，说这或许是“追赶型经济体”在特定阶段的常态。问题是，把成功仅仅定义为物质的富有，我们安于这样的常态吗？谁又发自内心地喜欢这样的“常态”？ 与“土豪”相似，还有一个标注时风的流行词叫“高大上”，所谓高端、大气、上档次。但什么才是“高大上”？开好车、住豪宅、喝名酒、穿名牌，如果这些都是的话，那么智识的快乐、家庭的温馨、心灵的富足、友情的温暖，算不算？古人把“立德”“立功”“立言”称为“三不朽”，视为人生追求的最高境界，世易时移，今天的我们将什么奉为人生的“高大上”，才能呈现我们时代的精神疆域、不负先贤曾经抵达的精神高度？
富在我们之前的人，对此有过深刻的反思。《金钱不能买什么》一书的作者桑德尔早已有言：在我们这个世界，任何事物都可以出售，这个世界难道没有问题？显然，不是一切美好价值都可以用数据来衡量，不是所有社会生活角落都适用市场法则。赢者通吃的成功，对大多数人并非福音；金钱统帅的逻辑，更不是生活的理想图景。真正走进人们的内心世界，我们就会发现，无论是从改革开放前的清苦日子里走出来的中年人，还是已经实现经济自由、正在努力追求更高层次的成功人士，甚或仍在供房供车的所谓房奴蚁族，几乎没有人否认，物质的满足不能替代理想的境界。那么，怎样防止市场价值观侵蚀本不该由它们主导的领域？如何在这样的经济基础之上构建我们的精神空间、定义我们的时代气质？
虽然在发展市场经济的道路上，我们依然任重道远，但诸如此类的问题，已经无可回避地与我们遭遇。我们挣扎，不全是为公平竞争奔走、向贫富差距宣战，更为了找寻宁静的幸福、单纯的快乐、踏实的收获。我们怀旧，不是真想回到过去，只是希望回答自己，怎样找回奋斗年代那种一往无前的意气风发？
为了这个答案，无数人已经上路出发。他们有的结伴“驴行”，到大自然寻找天人一体的契合；有的跟在扫桥爷爷后面举起笤帚，一笔一画清扫心灵的积垢；有的放下手头“高大上”的白领工作，只为给留守儿童点亮烛照乡村夜路的灯光；更多的人，则是努力从柴米油盐的一地鸡毛中抬起头来，传递一个励志故事，转发一则鸡汤微信，携手朝着那个让自己更心平气和的方向„„
前一段微博微信圈里，许多人一遍遍转发这样一段话：一位外国管理学大师在中国旅行时，发现城市遍街都是按摩店，而书店却寥寥无几，他由此担忧一种“集体智商的衰退”。这样的担忧，之所以在无数中国人心里激起共鸣，正在于见多了“毁三观”的故事，人们蓦然回首，才发现自己对世界观、人生观、价值观这“三观”其实是那样在乎、那样看重。
为时代气质重新定义，我们已经走到了这样的时段。如果说，经济发展水平是一个国家的脸面和躯体，治理水平是一个国家的内部生理系统，那么价值观、财富观、幸福观则是一个民族的精神与灵魂。我们之所以反复强调培育社会主义核心价值观，不正是要为呼啸前行的中国列车，增添恒久强劲的精神动力？养足健康茁壮的精气神，我们就会在快速的生活节奏里，多一些心灵的沉静；在现代化的外表下，多一些思想的厚重；在市场化的大潮中，多一些内心的坚守。
7、阅读下面的材料，按要求作文。（60分）
近年来，一些中小型实体书店纷纷倒闭。据统计，伦敦、纽约、东京每平方公里拥有实体书店数分别为1.08、9.30、2.16个，北京每平方公里拥有的实体书店数仅为0.11个。就此，某网站聊天室展开讨论：
甲：都是网络书店惹的祸！低折扣对实体书店冲击太大。
乙：不能责怪网络书店，存在即合理。再说了，现在都进入数字阅读时代了，还有多少人看纸质书啊。
丙：对好东西，政府得大力扶植。
丁：关键还是书店自己。我家对面的那个中国第一家本土绘本书店就很火啊，每天大人小孩人来人往的。„„
乙：时代发展，很多事物都在经受挑战，何止书店业呀！
以上材料触发了你怎样的联想与思考？请自定角度，自行立意，自拟题目，写一篇文章，除诗歌外，文体不限，不少于800字。
例文：深圳购书中心倒闭：实体书店如何重生与自救？
12月1日，在深圳“读书月”刚刚结束之际，深圳购书中心宣告退出历史舞台。这家实体书店经营了9年、经营面积约10000平方米、常备图书25万余种，一度是深圳重要的文化标签，但如今还是顶不住经营的压力，宣告倒闭。这个图书圣殿的消失，一些老读者自然唏嘘不已。
这个消息在意料之中。实体书店盈利空间本来就有限，占地大、利润薄，“书店难做”早已是业界共识。近10年，全国各大城市知名实体书店相继亏损、倒闭，其中包括北京的木樨园百荣书城、第三极书局，上海的思考乐书局等。而在广州经营了14年的三联书店，也于3年前轰然倒闭。近年来，随着网购的兴起，“当当”、“卓越”等购书网站打出惊人的折扣，这对实体书店构成第二波的冲击，令本来生意就难做的实体书店更加艰难。因此，对深圳购书中心的倒闭，业内人士的评价是：“完全在意料之中”、“不是第一个，也不是最后一个”。
且不要唏嘘实体书店大势已去。最寒冷的季节，必然孕育着新春的希望。在老书店倒闭的同时，却有不少新书店挂牌。新书店绝不会沿袭老书店的经营模式，而是掀起了一场“新书店试验”，引领着购书行业的“产业升级”。销售模式的更新、再造，是新一代书店转型突围的希望所在——
从卖书变成“卖时光”。新一代书店经营者认为，书店并不仅仅是卖书的地方，更该是文化空间。在台湾、香港以及日本，当地人约会见面一般都在书店。上海复旦大学陈思和教授说过，“书店应是文人或者知识的发散地”。因此，“书店”向“书吧”转型，被认为是书店转型的重要路径之一。深圳书城设立24小时书吧，北京万圣书园旁边开设咖啡店，书不买也可以读，你消费的是“你在这里读书的时光”。
从卖书变成“卖创意”。书店卖书，同时也卖文化创意产品，增加商品的文化附加值，这个增量远大于图书的销售额。去年，获得世界“年度最佳购物场所设计奖”（Store Design of the Year”）的是广州一家书店——方所。去过方所的朋友都知道，这不仅仅是一家书店，它是一个文化综合体，以生活审美为核心，同时有书籍、服饰、美学生活用品、植物、咖啡、文化活动、展览，书籍仅仅是它多元经营的一部分。
从卖书变为“卖服务”。很多实体书店变成了“概念店”，成为网络卖场的图书展销会，以物理空间、多样化、注重互动赢得市场。上海新华书店开始打造概念店，引入iMovie影城视听馆；北京雨枫书店实施会员制，让读者不买书而看到书，适合当今读者提升自我、寻找精神家园和文化交流的需求；深圳西西弗书店刚刚进驻深圳，以优质的服务、良好的阅读空间，在开业不到一个月的时间里，其销售量就超越了总店。线上线下的联合经营，让新一代的书店品牌得以提升。
消亡的只是消费方式，而不是文化产品。经历一番“产业升级”，紧跟市场脉搏的实体书店将有广阔空间，而固步自封的实体书店则难有出路。所谓“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，大型购书中心走向衰落的同时，新的图书销售方式也在破茧而出。未来并不悲观，反而充满希望。最后，需要指出的是，莫一见老书店之没落，就呜呼哀哉，呼吁政府介入、扶持，其实市场是最好的调节良药。
8、今年来，随着中国改革开放的不断深入，外来文化对中国的影响也越来越大，中国人开始热衷西方的文化，特别是一些在西方才有的节日，在我们这里也被隆重地庆祝着。为此，中国人民大学扬名、武汉大学陈乔见等十位名校博士生联署发表文章抵制过圣诞节。无独有偶，成都教育局下发通知，要求学校严禁学生在12月10日——28日期间上街参加圣诞节群体聚集活动。
近年来国内文化界掀起一阵反西化的热潮，央视国学系列一出，百姓不分男女无论老少纷纷群起而响应，声讨笔伐，很是热闹。今又闻大学名校博士生联署抵制圣诞节、当局禁圣之举，又是一番手笔。笔者感慨之余，带点无奈；欣慰之中，略有疑惑，一时百感，今便趁此机会一并谈谈。（1、引述材料）
究其圣诞节在我华夏土地上如此猖獗，也不过是商品经济的效应罢了。改革开放以来，我国一直秉承开门迎宾，和气生财的原则，迎来各路商家。在这商品进门之时，自然也带着
他人文化的风尘。当初我国因为国力尚不足与西方相抗，自己的产品在西方成熟工艺下相形见绌，西方商品大行其道，这商品上附着的文化效应也四处横行，而我国的传统文化也因部分商品的难看而贬值。圣诞节说白了也就是搭乘了圣诞器物及西方商品而来的乘客罢了。每次过圣诞，谁最开心？非过节的人，而确乎是那赚得金银满盆的商家。现在政令“血书”并下，先不说单薄强硬的禁止能否阻挡经济全球化后商品侵入的潮流，就是每年为了给国内国外带来几个亿收益的圣诞器物，商家们也不会眼睁睁让你断了财路。更别说那被完全西化的年轻“哈”族了。所以，单纯的“公车上书”与政令严禁我认为是不可取的。发动民众可以，但如今对抗的是金币与贸易潮流，应和者注定是无法成什么气候的。（2、分析原因）
难道就眼睁睁看着我国举目尽赤，满地节假洋鬼子么？不。大禹治水，疏而不堵。故一味蛮干是不行的。清朝的悲剧也说明了仅仅筑一堵高墙不仅堵住别人也堵死了自己。这是一场没有硝烟的战争，是文化之间的侵略与反侵略的战争。要战胜之，必先找出症结所在，再批亢捣虚，一举擒敌。（3、提出观点）
一、文化战。要对抗大胡子圣诞老人，必先树立自己的小两口牛郎织女。五千年的文化中，有价值何仅知识技艺？我们的传统节日一向很丰富，只是不知为何如今在法定节日中通通“不合法”了，重拾传统节日，国家包装一下宣传一下便能上战杀贼了，如日本，传统节日“秋祭”是法定放假的。有了法律做后盾，大胡子公公也闹不出大场面。文化最终也只能由文化来战胜。（4、解决问题）
二、经济战。文化入侵实质上就是经济入侵，大胡子们都是乘着商品来的。没有那些影片商品，大胡子们就形如残废。一段时间内，韩国也是遭受了美国“和平演变”的商品文化冲击，但韩国人不傻，迅速在自身传统文化中汲取养分，商品包装后扔掷过去，一声爆响，连着亚洲满地都是《大长今》《海神号》。这还是我们应效法的，单纯学术上的弘扬文化是不够的，还可以商品化文化。迅速在传统文化上找到自己的品牌，商品化后便可攻可守，无往不利。如今中国经济实力已成熟，缺乏的仅是国民对国家文化商品的信任。找准一个传统节日，商品包装后打入市场，断大胡子们的臂助，用兵之道也。《西游记》、功夫，在世界各国民众心中扎的根便是范例。（4、解决问题）
学者们与成都政府其心可嘉，但行事未免稍有毛躁。文化之战并不是刹时能解决的，而须持久战之。巨龙正在腾飞，观夫现在中国传统的热潮形势，相信中华文化耀目于世界文化之林也是指日可待的。（5、发出号召）
9、与其封杀“洋节”，不如反躬自省
12月24日，西方平安夜，西安西北大学现代学院“闭校锁门”，组织全校师生观看中华传统文化的宣传片，校内挂出了“国人慎对圣诞节，走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性”等宣传标语。(12月25日《华商报》)
12月24日是平安夜，12月25日是圣诞节，跟之前的父亲节、母亲节、感恩节类似，这些节日都是舶来品。“洋节”的加入丰富了中国的节日文化，中国人除了传统节日外，还可以过洋节，当然，过传统节日放假，过洋节是不放假的。但是，这并不妨碍洋节受年轻人的关注、喜欢。
西北大学“闭校锁门”，组织师生收看中华传统文化宣传片，以为这样就可以封杀洋节，这完全是固步自封、画地为牢。今年可以组织师生收看中华传统文化宣传片，明年呢?校方组织师生收看中华传统文化宣传片，学生真的愿意吗，会不会落得学生口服心不服的尴尬境地?而且，为什么只是到了洋节到来的时候临时抱佛脚，平常宣传中华传统文化的功夫又在哪里?其实，圣诞节已经越来越中国化，完全不必将其视为洪水猛兽。正如《华盛顿邮报》等西方媒体认为的那样，圣诞节等西方节日虽然在中国愈来愈受欢迎，但也越来越有中国特色，与西方侧重家庭团聚和宗教氛围的圣诞主旨相去甚远。中国式圣诞往往被视为狂欢节，主要形式是广场喧嚣、情人约会、逛街购物和赠礼文化，概而言之，就是“玩”。圣诞节是“洋节”，但已经过出了中国特色，平安夜更多是祈求平安夜的意味，圣诞节更多的是“玩”，这对激发内需潜力大有好处，抵制有用吗?
中国人过除夕、春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋等传统节日，还有父亲节、母亲节、万圣节、感恩节、平安夜、圣诞节等洋节，还开始造节，比如光棍节、网购节，这些组成了中国人节日的大家庭。在带薪休假落实遥遥无期的情况下，人们需要更多的节日来娱乐自己。“洋节”，对于中国人来说更多的是娱乐的节日、消费的节日，勤劳的中国人腰包鼓起来了，节日正是国人消费的好时候，而消费正是拉动经济的三驾马车之一。中华文明有着源远流长的生命力，正在于其不断地吐故纳新，佛教文化来到中国、进化成了本土的禅宗，中华文明也随着海陆丝绸之路走出去，张骞、玄奘、鉴真、郑和是中华文明与外界文明交流的代表。中华文明有着强劲的生命力，完全可以容纳外来文明、甚至将其本土化。
封杀“洋节”，其实是对中华文明不自信。其实，文明的生命力在于不断地沟通、交流、融合，如果把自己封闭起来，就会画地为牢、固步自封，长此以往，就会失去前进的动力。即便是“狼来了”，也能促使其增强忧患意识、危机意识、竞争意识。
10、圣诞节中国化：一场青年的节日改造
圣诞节又至，不难预期，在中国各大城市，以青年为主体的集体狂欢又将上演。近些年来，不少人对传统节日被冷落、西洋节日受热捧的现象忧心忡忡，甚至贴上西方文化渗透或国人数典忘祖的标签，对其口诛笔伐。事实果真如此吗？
在《华盛顿邮报》等西方媒体看来，圣诞节等西方节日虽然在中国愈来愈受欢迎，但也越来越有中国特色，与西方侧重家庭团聚和宗教氛围的圣诞主旨相去甚远。中国式圣诞往往被视为狂欢节，其主要形式是广场喧嚣、情人约会、逛街购物和赠礼问候，概而言之，就是“玩”。
圣诞节日趋中国化的实质，与其说是崇洋媚外，不如说是我们的年轻人自主改造外来节日的一场运动。
当代中国青年的生活如同一台不断加速的跑步机，在接受“不进则退”宿命的同时，往往伴随着压力。以至于2013年5月14日《人民日报》以“莫让青春染暮气”为题，直指“朝气蓬勃的年轻一代变得暮气沉沉”。这一现象与现代社会结构的科层化不无关系。
社会的科层化，意味着绝大多数现代组织，都要依规则进行管理和组织，按程序进行交往与行动，以职能职位进行技能分工和等级分层。刚步入社会的青年，只能从科层金字塔的底层开始奋斗，想要在社会流动中向上升，多数时刻都得向科层社会妥协。因此，他们喜玩爱闹、求新立异以及试图冲破成人世界控制的自我意志，被科层社会压抑于心底。
而节庆恰恰具有“减压阀”的社会功能。在一些社会学家看来，节日的功能，是通过这种对日常等级秩序和行为规则的暂时性取消，消除日常社会结构累积的张力，从而在维系结构的同时，为其注入活力。
但中华传统节日更强调以祭祖敬长、家族团聚、礼尚往来、祈求福祉等来促进家族人伦的凝聚，严肃的仪式对青年的要求是崇拜和服膺，而少有玩乐与嬉戏。观灯、庙会等能调动节日气氛的公共活动，不是日渐淡漠，就是很难唤起年轻人的参与和关注。可见，传统节日虽能在家庭温情上给予年轻人的心灵以抚慰，却难以满足他们更广泛的释压需要。
在美国人类学家玛格丽特·米德（Margaret Mead）看来，当前辈们已无法再向年轻人提供符合时代要求的生活模式时，年轻人只能以在新环境中捷足先登的同伴为仿效的楷模，根据自己的切身经历来创造新的文化。
作为一个舶来品，外来节日没有传统节日那么多文化包袱，可以在保留其基本框架的前提下任意改造，融入更多颠覆日常秩序和跨越家庭藩篱的玩乐内容。青年们不见得要彻底打破既有的社会结构与规范，却不时地寻找能在特定时空突破规矩、放纵玩心的机会。加之在现代都市，较之于血缘、地缘等先赋性人际关系，更个人化的后天关系对于年轻人而言也很重要，恋人、朋友、同学、同事等关系需要一个更为公共化的节日平台。年轻人的诸多需求与商家的牟利营销一拍即合，加上游戏与玩乐本就容易在年轻人之间交互传染，以西方节日为外壳的公众狂欢能星火燎原便不足为奇。
年轻人对节庆文化的重塑早已不局限于西方节日，吐槽春节联欢晚会这一集参与、互动、娱乐、反叛于一体的互联网游戏近年来备受热捧，就是年轻人冀图将“玩”植入传统节日的一种改造。
全球化和互联网给了今天的年轻人改变文化的机遇与能力。面对时代所加载的困顿和束缚，他们可以依恃同辈的力量去消解和挣脱，因为没有任何一代能象今天的年轻一辈这样，身处风口浪尖地了解、经历和吸收社会如此迅猛的变革。因此，对年轻人异于传统的行为，不应不加思索地贴上标签，而应以同情和理解的姿态，去了解与沟通。
当然，不少风险和魅惑也随之趁虚而入。若自我解放沦为毫无反思和节制的纵欲，追求快乐、挣脱束缚只是滑向千人一面的疯狂购物、纸醉金迷，这一解放运动的积极意义将会大大削弱，对青年也会构成一种自我毒害。因此，舆论对新兴文化的尊重不代表彻底无为，作为一种制衡性力量，合理的引导仍不容缺位。
11、春晚主题曲咋选刘德华的歌《回家的路》作为春晚主题曲，在除夕之夜唱给广大中华儿女，既反映了一种集体情绪，更表达了一种共同心声。
此前央视新闻官方微博发布了刘德华加盟央视春晚的消息，让无数歌迷激动不已。这也是刘德华第四次加盟春晚，有媒体爆料刘德华将独唱《回家的路》。据报道，这首歌十分契合春晚今年“家和万事兴”主题，表达每个人对家庭的牵挂，也因此被选作春晚主题曲，除夕当晚将贯穿晚会始终。（2月5日《华西都市报》）
央视春晚有主题曲了，这首歌名为《回家的路》、由刘德华独唱的主题曲将贯穿春晚始终。那么问题来了，央视春晚主题曲为啥会选《回家的路》？
春晚今年的主题是“家和万事兴”，春晚主题曲选《回家的路》，两者找到了交集，都有一个“家”字。“家”是每个人心灵停泊的港湾，谁不想要家？谁不想回家？《回家的路》唱出游子泪、游子心，又何尝不是唱出中华儿女的心？包括春晚的这些演员和主持人，谁不想回家和家人一起团团圆圆过除夕、欢欢喜喜迎新年呢？
1998年，刘德华就曾参与创作并演唱过歌曲《回家真好》，并发行了同名专辑。《回家的路》这首歌再次主打“家”的温情牌，和今年春晚的主题“家和万事兴”一脉相承，非常适合在除夕夜进行表演。而在日常生活中，刘德华就是一个重视家庭的“顾家好男人”。春晚主题曲选定《回家的路》，选定刘德华独唱，如果不是量身订制，也是一种高度契合。
具有中国特色的春运，让很多人在春节回到了家，也让很多人因为一票难求等原因而不能回家。《回家的路》无论对谁而言，都是一条应该走、必须走的路，但有些人因为各种原因，或者不能走这路，或者走了一半中途留下，或者根本就不敢走这路。《回家的路》作为春晚主题曲，在除夕之夜唱给广大中华儿女，既反映了一种集体情绪，更表达了一种共同心声，尤其是传递了一种种复杂的感情：思念、感激、理解、宽容、牵挂、祝福„„
央视春晚众口难调，但央视春晚选的这首主题曲，一定能让13亿中国人产生情感上的共鸣。每当这首主题曲的旋律响起，你对央视春晚的抱怨、怀疑、猜测、诘问等种种与除夕不合拍的因子，或许都会在《回家的路》中烟消云散。
观看央视春晚，感受欢天喜地。聆听《回家的路》，回味来时的路，畅想未来之路，走好人生之路，共筑中国梦大路。今年的央视春晚不一样，今年央视春晚的主题曲非比寻常、耐人寻味、令人遐想！
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