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《我与地坛》教学指导与同步训练
【课文背景知识】
史铁生，1951年生于北京。1967年初中毕业。1969年去陕北农村插队，3年后双腿瘫痪转回北京。回京后在一家街道工厂做临时工，7年后因病情加重回家疗养。1979年始有小说、散文、剧本等作品发表，为北京作协合同制作家。主要作品有：短篇小说《我的遥远的清平湾》、《命若琴弦》、《老屋小记》；散文《我与地坛》、《好运设计》；长篇小说《务虚笔记》。这篇散文凝聚着作者十五年生活中最重要的那些复杂难言的感受。作者用恳切、优美的文字，把用全部生命感悟到的宝贵体验传达给读者，他用他的苦难提高了大家对生命的认识。
【字词综合运用】 生字
恪kâ 谨慎而恭敬、恪遵。易读错音与luò音混淆。
猝cù 突然，出乎意料，如猝然。本字与萃(出类拔萃)粹(纯粹)碎(碎石)易混淆。
隽juàn(言语、诗文)意味深长：语颇隽永，耐人寻味。隽又读jùn同“俊”相貌清秀好看如隽秀。
窥kuī ①从小孔或缝隙里偷偷地看；②暗中察看。生词
亘古不变：从古到今没有改变。熨贴：yù tiē贴切，妥贴。坍圮：tān pǐ毁坏、倒塌。灼烈：火烧、火烫般的。
【重点难点讲解】 重难点
1.作者以对生命理解。
2.母亲给作者生存的启发。
本文的难点是：如何理解作者在文中对生死的深切感受与超脱。作者在文中叙述了自己两腿残废后的最初几年，“找不到工作，找不到去路”，甚至“什么都找不到了”的迷茫和苦恼。正是这种迷茫和苦恼，促使作者去思考生命的意义，地坛的“荒芜但并不衰败”使作者明白了：一个人出生了就不在是一个可以辩论的问题，而是一个必须面对的事实；这个事实的最终结果就是死，因此死就是一件不必急于求成的事。这样作者的感情也由痛苦转而超脱了。
【知识延伸检索】
关于“九坛八庙”的说法
老北京有“九坛八庙”的说法。所谓“九坛”是指天、地、祈谷、朝日、夕月、太岁、先农、先蚕和社稷诸坛，都是明清的帝后进行各种祭祀的地方。社稷坛建立最早，建于明永乐八年(1410年)。“人非土不生，非谷不食”，社稷成了旧时国家的代称，所以皇帝在皇城的西边北侧建起此坛，于每年春秋第二个月第一个戊日，到这里祭祀社神和稷神。
永乐十八年，在正阳门南侧建起天地坛，配有日月、星辰、云雨、风雷四从坛，当时是天地日月第一起祭礼的。到了嘉靖九年，在天地坛的大祀殿南建起圜丘坛(天坛)，于冬至日祭天；在安定门外建起方泽坛(地坛)，于夏至日祭地；在朝阳门外建起朝日坛，于春分日祭日；在阜成门外建成夕月坛，于秋分日祭月；并把大祀殿改为大享殿，于每年正月第一个辛日“恭祀上帝，以祈年谷”，因此又称祈谷坛。清乾隆十六年改称祈年殿。
先农坛与天坛相对，是明永乐中建的，祭祀神农氏。自清雍正二年起，每年春季第二个月的亥日吉日，皇帝到这里，“躬行祀礼，亲御耒耒吕 ”。
太岁坛在先农坛东北，明嘉靖十一年建。因太岁是值岁之神，皇帝不仅每年正月上旬吉日和腊月末祭礼两次，而且在先农坛行躬耕礼后，也要到这里拈香。
先蚕坛为明嘉靖年间建，原在安定门外，后迁西苑东北角(今北海公园内)。每年春季的第二个月的已日吉日，皇后亲来祭祀并躬行桑礼，有时遣妃代行礼。
【课文阅读指导】
本文是作者生命经历中最艰难的一段忠实的记录。不仅如此，在这里，作者还融入了对人生的大量的独特的思索和体验。巨痛之后归于沉静，躁急之后趋于成熟，一切都看得那么透亮、澄彻。无意作高深，却句句是禅悟是玄机；只想展示自己的卑微、脆弱，却让人感到生命的韧性和伟大；不为夸饰、炫耀(像是只讲给自己听)，完全专注于坦剖和自责。舒缓的拾掇，把你带入一个感情世界，不经意中便跟你交流了他的悲哀、遗憾、追悔„„
作为人生絮谈，本文写得尤其沉静、真切、朴实、细腻。始终以他那不紧不慢的语气述说他对生命的冥想，哪怕是说到最痛楚的时候，也不流露情绪上的起伏，让你看到成熟的稳重。直如自语的交谈，显示出他毫无保留地坦荡和诚挚。
通篇没有什么惊世之语，但往往在拙朴的细诉中，却能不时涌出一个个隽永深长、意味无穷的语句：“味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它才能记起它的全部情感和意蕴”“这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”
【课文结构分析】 1.课文思路
《我与地坛》实际由两个相对独立的部分组成。前一个部分(1～7段)主要说“我与地坛”，后一个部分(8～17段)则主要是说“我与母亲”，但仍与地坛保持着一种远远的呼应关系。“我与地坛”作者一路款款道来，似乎不在讲述自己的故事，而只着意于故事所引发的思考。故往往是在每段的开头才有那么隐约的寥寥的交待：“它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地让我残废了双腿”、“自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它”、“两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避的一个世界的另一个世界”、“剩下的就是怎样活的问题了”，尽管一笔带过，却提示了文章的思路顺序，同时，又成为之后大片意绪发散的出发点，使得散漫的意蕴拢了起来，叙述上获得了“边叙边议”的效果。在这种方式下，作者的议论汩汩而出。后半部分的“我与母亲”则像是一种“意识的流动”，疏落的结构，“触发点”成为串连的线索，反复穿插、切换在回忆与现实之间，由一个意绪带出另一个意绪，但所有的意绪都始终指向母亲，从而把一些看似琐碎的思想片段贯穿成一个浑然的整体。作者几乎是以一种遥想的方式寄予他的心境。
2.课文结构示意图
【课文主要内容】
这篇散文凝聚着作者十五年生活中最重要的那些复杂难言的感受。作者用恳切、优美的文字，把用全部生命感悟到的宝贵体验传达给读者，他用他的苦难提高了大家对生命的认识。本篇散文以朴实的语言阐释出哲理，赋予“地坛”这一古老事物以新的生命力，表达了作者对生命这一深邃命题的理解。
【课文写作特色】
本文言辞恳切、准确，感情真挚、深沉，立意新颖独到。
【同步达纲练习】
1.下列各组词语中加线字的读音，与所给注音全都相同的一组是()A.差chā
差错 误差 差强人意 差可告慰 B.强xiáng 强攻 倔强 勉强 强迫 C.宿sù 宿命 宿敌 一宿 星宿 D.隽juàn 隽永 隽语 隽秀 隽俏
2.下列各组词语中，有错别字的一项是()A.荒芜
琉璃
炫耀
荒藤 B.失魂落魄
亘古不变
弥漫
捋着 C.窸窸窣窣
肆意雕琢
蝉蜕
哀败 D.祭坛
瞬间
落寞
慰帖
3.在下面一段话的横线上，填进一句话，与上下文衔接连贯最恰当的一句是()只有到了这时候，母亲的苦难与伟大才在我心中渗透得深切。
A.纷纭的往事才在我眼前幻现得清晰 B.我眼前才清晰幻现出纷纭往事 C.我眼前才幻现出清晰的纷纭往事 D.纷纭的往事清晰地幻现在我眼前
4.下面一段话的语序排列恰当的一项是()A.除去几座殿堂我无法进去，地坛的每一棵树下我都去过，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，差不多它的每一平方米草地上都有过我的车轮印。
B.差不多它的每一平方米草地上都有过我的车轮印，除去几座殿堂我无法进去，地坛的每一棵树下我都去过，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它。
C.除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平方米草地上都有过我的车轮印。
D.地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平方米草地上都有过我的车轮印，除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它。
5.选出下段话中加横线的句子的含义正确的项(多项选择)有一回我摇车出了小院，想起一件什么事又返回来，看见母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势，望着我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应。待她再次送我出门的时候，她说：“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。”许多年以后我才渐渐听出，母亲这话实际上是()A.是母亲自我安慰；
B.是母亲暗自对“我”祷告； C.是母亲给“我”的提示；
D.是母亲对“我”的恳求和嘱咐；
E.是母亲对“我”无可奈何的心理表现； F.是母亲对“我”赞扬。
【创新能力训练】
阅读下面文字，完成各题。
生命的暗示
①清凉的秋雨送走了一个燥热的苦夏，燥热的心总算静默下来了。在这秋虫唧唧的黑色的秋夜里，我骤然从昏睡中惊醒。远方的钟楼上，响起了悠长的钟声。又一列火车隆隆驶过——
②这一切意味着什么呢?是生命的意味吗?
③我在想，秋虫因何要昼夜而鸣?是因为它强烈的生命意识吗?是因为它深谙生命的短暂，而必须高密度地显示自己的存在吗?是因为它那生命的全部价值，都隐含在这微弱却令人感泣的生命绝响里么?那么人呢?仅仅因为生命比秋虫千百倍的绵长，就可以以生理需求为由，将千百个最美丽最令人激动的黎明慷慨地遗弃么?
④这是一个荒诞的联想。⑤惟有钟声，以其绝对接近精确的殊荣，当之无愧地充当了生命的量尺。它那周而复始的切切呼唤里，有一种振聋发聩的提醒。然而昏睡了的那些人是不知道的，在混混沌沌之间，生命就这样一部分一部分地丧失了。
⑥这是一个无可挽回的丧失。
⑦有时，我们会觉得生命是一种痛苦的煎熬，当它最充分地展示 一面的时候；有时，我们会觉得生命是一种快乐的享受，当它展示出光明、纯洁、崇高、真诚一面的时候。生命似乎永远是在这样两极之间交错延伸的。在它延伸的每一个区段里，似乎总是喜剧与悲剧同生，苦难与幸福并存。
⑧有时，我们会觉得生命是一种渺小的存在，当物欲、情欲、利欲在蝼蚁般的人群中横行恣虐的时候；有时，我们会觉得生命是一种伟大的结晶，当它在强暴、苦难、灾害中显示出牺牲的悲壮的时候。生命似乎永远是渺小和伟大的“混血儿”，由此我们也就有理由产生绝对的崇拜和蔑视，再伟大的巨人也有他渺小的瞬间，再渺小的凡人也有他伟大的片刻。
⑨绝大多数的时候，我们有一种珍惜生命的本能，似乎没有一个人来到世上就梦寐求死，而且随着时间的推移，生命在心灵中会无限的增值，毕竟，生命只属于这一个人，而且仅仅只有一次。在人生的道路上，即使一切都失去了，而生命却一息尚存，你就没有丝毫理由绝望，因为失去的一切，又有可能在新的层次上复得。当然，在极少数的时候，我们也渴望着悲壮的牺牲，那是因为苟且偷生已严重地亵渎了神圣生命。那时死亡反而变得令人仰止，生命反而因死亡而延续，因毁灭而永生。
⑩钟声是生命长度的量尺，却不是生命价值的量尺。生命的价值只有在历史的天平上才能清晰地显示出它本来的刻度。一代又一代的人来了，一代又一代的人去了，他们的生命价值何在?有的人有一个轰轰烈烈的生，却留下一个默默无闻的死；有的人有一个默默无闻的生，却有一个轰轰烈烈的死。有的人显赫一时，却只能成为匆匆的历史过客；有的人潦倒终生，却成为历史灿烂星空的泰斗。这一切绝然不以个人意志为转移。生命价值的客观性和历史性，使不绝于耳的喧嚣显得极其微不足道。
一时一事的得失，似乎永远困扰着我们，永远是生命的烦恼之泉。倘若能真正将其置之度外，烦恼就真正超脱了。其实，真正值得烦恼的命题在于：生命的价值究竟应以何种形式作何种转化。对于这个千古之谜，一千个人有一千种答案，却没有任何一本哪怕是世界上最权威的教科书能提出最完美的答案。人其实是最难以认识自己的，也就更难找到自己生命的转化方式，这正是一人拥有一个失败的人生之根源。更悲惨的结局则在于，自以为找到了答案而其实完全是南辕北辙。所谓天才，无非就是能最早最充分地认识自己的价值，从而以最直接的方式完成了生命由瞬间到永恒的有效转化。
生命，这种神秘而美丽、不可捉摸而异常珍贵的存在，你究竟含有多少暗示?而哲人的终生存在，就是捕捉这样一些暗示么? 1.第③自然段画横线的句子在文中起什么作用，正确的一项是()A.点明段意 B.引领下文 C.抒发感情 D.揭示主旨
2.依次填入第⑦自然段空格处的一组词语，正确的一组是()A.龌龊、虚伪、黑暗、卑鄙 B.黑暗、龌龊、卑鄙、虚伪 C.虚伪、卑鄙、龌龊、黑暗 D.卑鄙、黑暗、虚伪、龌龊
3.请用简洁的句子把第⑩自然段第2句“生命的价值只有在历史的天平上才能清晰地显示出它本来的刻度”这句话的意思准确地写出来。(不超过15字)
4.下面所列各项，不属于生命的暗示的几项是()A.生命暗示秋虫要昼夜而鸣，以示其存在和价值。
B.生命随着钟声，一分一秒地消失，生命是有限的，应当珍惜生命。C.生命交织着痛苦与欢乐，应当有正确的苦乐观。
D.生命的存在既有渺小的时候，也有伟大的时候，应当正确认识自己，正确评价别人。
E.钟声不是衡量生命价值的量尺，生命不在于长短，而在于它的价值。F.生命是宝贵的，应当珍惜，但在必要时应不惜牺牲生命以维护它的神圣，应有正确的生命观。
5.第自然段中“生命的价值究竟应以何种形式作何种转化”这句话，下文有一句和它呼应，请找出来，并把它写在下面。
【学科渗透训练】
你可知道Macau不是我真姓，我已离开你太久了，母亲，但他们掳走了我的肉体，你依旧保管我内心的灵魂„„母亲啊，我要回来了。
1.这是著名爱国诗人 写的《澳门》诗里的一句，诗人为什么这样深情地倾诉?《澳门》是组诗 中的一首。
2.这首诗说明了()A.澳门人盼望回归的心情
B.民族心理素质是维系民族的牢固纽带 C.主权是国家的生命和灵魂
D.澳门回归是祖国和平统一的又一盛事
3.回归后的澳门有优越的政治制度，加上它优越的地理位置，美丽的自然风光，舒适宜人的气候和中西合壁的文化史迹，澳门的前途将更辉煌，请简述澳门的地理位置的优越性。
参考答案
【同步达纲练习】
1.A 2.C 3.A 4.C 5.ABCD
【创新能力训练】
1.B 2.B 3.生命的价值要经受时间的考验 4.AB 5.就是能最早最充分地认识自己的价值，从而以最直接的方式完成了生命由瞬间到永恒的有效转化。
【学科渗透训练】
1.闻一多 Macau是葡萄牙侵略者对澳门的称呼。《七子之歌》 2.ABCD 3.澳门向东北面可与日本相通，西南穿过马六甲海峡可进入印度洋，到达东南亚和南亚各国，位居东南亚与东北亚航路的中继点，16—17世纪曾是东西方贸易的重要港口。澳门往西北洞西江上溯，可达珠江三角洲和西江中下游地区，沿途物产丰富，经济繁荣，总之，澳门面向辽阔的海洋，背靠祖国大陆宽广的腹地，与香港特别行政区、广州市以及珠海、深圳两个经济特区相邻，这种优越的地理位置，将为澳门的发展提供得天独厚的自然条件。
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