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道家哲学思想与中国绘画
摘要：中国绘画作为中国艺术群体的中流砥柱，也必然由中国哲学主导，尤其是由中国哲学的思维方式主导着，形成中国特有的绘画美学观念、绘画创作手段和绘画形成技法。道家思想对中国绘画创作与理论产生深刻影响，道家精神是贯穿于其中的一根红线。老庄的道家学说已成为中国绘画创作与批评的精神源泉，正是老庄的道家学说促成了中国绘画的汪洋恣肆，也促成了绘画理论与批评的丰富多彩。关键词:道家思想 中国绘画 影响
Taoist thoughts and Chinese painting
School of Fine Arts,Zhang Lu Tutors: Wang Chuntao, profeor, School of Fine Arts
Abstract: traditional Chinese painting as the mainstay of the Chinese art group, and also inevitable by Chinese philosophy, especially China philosophy way of thinking dominated, forming a unique Chinese painting aesthetic concepts, painting creation means and painting form techniques, etc.Chinese painting is one of the claic of Chinese traditional culture, the thought is based on zhuangzi's theory of Taoist philosophy.Taoist thoughts on Chinese painting creation and theory profound influence, the Taoist spirit is one of the root throughout the red line.Zhuangzi's theory Taoism became landscape painting creation and criticism spirit source, it is the zhuangzi's theory Taoist theory led to the Chinese landscape painting, also contributed to the landscape painting theory and criticism of the rich and colorful.Keywords: Taoist thought, Chinese painting, influence
目录
1.道家思想的起源„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（1）
1．1 道家思想简介„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（1）1．2 道家思想的原理„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（1）1．3 道家思想是一种哲学„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（1）
2.道家哲学思想与中国绘画 „„„„„„„„„„„„„„„„„（1）
2．1 道家哲学思想在中国绘画中的体现„„„„„„„„„„„„„„„„（1）2．2 虚起实结，实起虚结„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（2）2．3 画乃心印„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（3）
结论„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（4）参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（4）
一.道家思想的起源 1.1 道家思想简介
道家是中国古代哲学的主要流派之一，以“道”为世界的最后本原，所以称之为道家。“道”是中国古代哲学的重要范畴，用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在中国哲学史上，“道”这一范畴为道家首先提出。道的原始涵义指道路、坦途，以后逐渐发展为道理，用以表达事物的规律性，这一变化经历了相当长的历史过程。1.2 道家思想的原理
在古代，老子和庄子在很多地方都对“道”做了解释，但是还是有很多人不能够理解，但是总有一个开始，所以老子就把这个开始称为“道”，所以道是先天地生的。其实“道”的内涵并不是老子开创的，《易经》中“太极”与“道”的概念非常相近。所以我们说道家思想是对易经思想的基础上发展起来的。
1.2.1 庄子
1.3 道家思想是一种哲学
从这里可以看到，“道”一是指天地‘始”，而更重要的是“天”和“人”的运动规律。以至于中国文化中出现了很多关于“道”的规律的概念。比如，大道、正道、邪道、道理等等。皆符合“道”的规律的就是正道，不符合规律的就是邪道。后来封建统治者又把“道”作为自己的化身。认为维护君王的就是正道，不符合君王的就是邪道等等一系列的定义。道的这一概念，无论在中国哪一学派中，包括政治、军事、文化等任何一个领域都可以找到它的影子。所以，如果抽去了“道”的思想，中国文化就要散架。
二、道家哲学思想与中国绘画
2.1 道家哲学思想在中国绘画中的体现
道家思想在中国画的章法中有重要体现，“无极”与“万物负阳枪阳”即是中国先人认识万物的起始状态，这种意识直接与章法相关，一张白纸在画家看来，就是一个天地，上为天，下为地，绘画便在天地之间进行。如郭熙《林泉高志》中则云：“凡经营下笔，须留天地。何谓天地？有如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中间方才立意定景。于是乐天地之间任我纵笔逍遥游。”而“逍遥游”也正是道家所主张的，这一点也与绘画构图中的散点透视，不受定点约束相吻合，这种吻合表现在章法的基本形式和基础起始状态是一开一合，开中有合，合中有开，开即是合，合即是开，这开与合范畴的最大气象和最自然最生动状态莫过于章法之天地观念，是中国画一切章法之本。那么由此便派生出构图中所讲的虚与
实、主与宾、整与乱等等相对关系。
2.11石涛画语录 2.12 林泉高志
2.2 虚起实结，实起虚结
《老子》云：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”老庄的这一原理在构图中的虚实是最完美的体现。虚实相生，方成艺术。古人讲“虚起实结，实起虚结”。文人画观念认为虚灵胜于充实，简淡胜于繁密。由于受道家思想影响，在艺术学中，主与宾的规律的影响也随处可见。
老子的美学是中国美学的起点，他提出的一系列观点对于中国古典美学形成自己的体系产生了巨大的影响。关于“气韵生动、虚实结合”等原则的提出对于中国的绘画也产生了很大的影响。齐白石的画就很好的运用了虚实相生，通过毕生的观察，力求深入表现它们的形神特征，齐白石画的虾寥寥几笔，用墨色的深浅浓淡，表现出一种动感。一对浓墨眼睛，脑袋中间用一点焦墨，左右二笔淡墨，于是使虾的头部变化多端。硬壳透明，由深到浅。而虾的腰部，一笔一节，连续数笔，形成了虾腰节奏的由粗渐细。
2.21鱼 虾 2.22 爪虫
老子认为宇宙万物又是虚实的统一。他认为天地间充满虚空，就像风箱、山谷一样。这
种虚空不是绝对的虚无，虚空中充满了“气”，正是这样的虚空，才有万物的流动、运动，才有不竭的生命。老子又认为任何事物不能只有实，而没有虚。就像盘子因为是空的，所有才能装东西，才有自己存在的价值。所以老子认为天地万物是“有无、虚实”的统一，有了这种统一，天地万物才能流动，生生不息。老子的这种思想对于中国绘画美学有很大的影响，“虚实结合”形成了中国美学的基础。总的来说：艺术必须要虚实结合，才能表现出生命，才能真实的反映真实的世界。在中国绘画的理论中，司空图的“诗品”把虚归为“超以象外，得其环中”，以虚就实，“超以象外”就是虚，计白当黑就是虚实相应的美学形式之一，黑色与空白的辨证关系奠定了中国画基本形式法则，使中国画艺术笔墨高度简炼，形成二维空间的画面特色。2.3画乃心印
古人云：“画乃心印“，即画是心灵的反应。心灵即“意境”之“意”，意即人的思想感情。而郭熙著《林泉高志》，书名一语道破了绘画功用是表现文人高尚脱俗的思想感情的，于是有了倪云林的绘画是元代文人“淡泊以明志，宁静以致远”以及逃避现实的思想情感之体现，以至后来清朝弘仁、石涛等等。而他们表现思想情感是通过客观事物转化为绘画语言来表达的，这种绘画语言便是意象。而象和物都体现道，但因为道的精神不是体现在某一具体的物象中，而是体现在大千世界万物的形象中。因此，我们要从某些象中去发现道，则必须“澄怀味象”。所以绘画作品的意境高低，关键在于绘画主体，也就是人的思想境界的高低，而这种思想境界很大程度上包含有道家的思想。“大象无形”所以极为深远的意，往往仅靠个别的宾体的象是难以表现的，必须寻找一种可表无穷无尽之意的象，这就是“意外之象”，即“境”。因此境的完成是必须由欣赏者、作者的联想去进行再创造才能获得。例如，齐白石的名作《双蟹》就很好的体现了这一论点，画本身几笔而成，但是很传神，大凡花鸟虫鱼、山水、人物无一不精，无一不新，为现代中国绘画史创造了一个质朴清新的艺术世界。他成功的以经典的笔墨意趣传达了中国画的现代艺术精神，深深得益于经典样式而又善于出新，故而他的画能够直接的感动人心，向天下众生传达生命的智慧和生活的哲理。
2.31 双蟹
结论：
道家思想不仅仅在以上几个方面深刻影响着中国绘画的创作，在绘画论及绘画的鉴赏中也都有道家思想的渗入。老庄之道是从一切具体事物中抽象出来的自然法律或法则，其特征是“柔弱”、“无为”、“任自然”等等，道来自自然，又在万物中反映，这也即“道映物”。纵观道家思想与中国绘画的渊源关系，我们更加认识了老庄之“道”在中国绘画中产生的巨大影响与彼此之间的互溶关系。
参考文献
[1] 陈鼓应.易传与道家思想.商务印书馆.2007 [2] 唐少莲.道家道教思想研究.中国社会科学出版社.2011 [3] 陈鼓应.老庄新论.商务印书馆.2008 [4] 任德山.中国绘画.高等教育出版社.2009 [5] 陈连奇.齐白石.中国书店.2010
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