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读《论语》心得
雷云远
巧言令色，鲜矣仁。--《学而》
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎? 传不习乎?--《学而》 礼之用，和为贵。--《学而》
不患人之不己知，患不知人也。--《学而》
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。--《为政》
先行其言而后从之。--《为政》
君子周而不比，小人比而不周。--《为政》 知之为知之，不知为不知，是知也。--《为政》 人而无信，不知其可也。--《为政》 见义不为，无勇也。--《为政》
成事不说，遂事不谏，既往不咎。--《八佾》 里仁为美。--《里仁》
仁者安仁，知者利仁。--《里仁》 朝闻道，夕死可矣。--《里仁》 君子喻于义，小人喻于利。--《里仁》 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。--《里仁》 君子欲讷于言，而敏于行。--《里仁》
朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。--《公冶长》
始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。--《公冶长》
三思而后行。--《公冶长》
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。--《雍也》 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。--《雍也》 知者乐水，仁者乐山。--《雍也》
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?--《述而》 不义而富且贵，于我如浮云。--《述而》
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。--《述而》 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。--《述而》 君子坦荡荡，小人长戚戚。--《述而》 士不可以不弘毅，任重而道远。--《泰伯》 不在其位，不谋其政。--《泰伯》
子在川上日:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”--《子罕》 后生可畏，焉知来者之不如今也?--《子罕》 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。--《子罕》 岁寒，然后知松柏之后凋也。--《子罕》 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。--《子罕》 过犹不及。--《先进》
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。--《颜渊》 己所不欲，勿施于人。--《颜渊》 四海之内，皆兄弟也。--《颜渊》 君子成人之美，不成人之恶。--《颜渊》
其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。--《子路》 无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。--《子路》
言必信，行必果。--《子路》
君子和而不同，小人同而不和。--《子路》 君子泰而不骄，小人骄而不泰。--《子路》 不怨天，不尤人，下学而上达。--《宪问》
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。--《卫灵公》 工欲善其事，必先利其器。--《卫灵公》 人无远虑，必有近忧。--《卫灵公》 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。--《卫灵公》 君子不以言举人，不以人废言。--《卫灵公》 小不忍则乱大谋。--《卫灵公》 过而不改，是谓过矣。--《卫灵公》 当仁，不让于师。--《卫灵公》 有教无类。--《卫灵公》
道不同，不相为谋。--《卫灵公》
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友友善柔，友便佞，损矣。--《季氏》
性相近也，习相远也。--《阳货》 道听而涂说，德之弃也。--《阳货》 饱食终日，无所用心，难矣哉!--《阳货》
便辟，君子之过也，如日月之食焉:过也，人皆见之;更也，人皆仰之。--《子张》
还有这个1.曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 ” 1.曾子说:“我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 ” 2.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” 2.孔子说:“看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病.” 3.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎 ”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.” 3.子贡问道:“有没有一句可以终身奉行的话 ”孔子说:“那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.” 4.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 ” 4.曾子说:“士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 ” 5.子曰．富与贵是人之所欲也．不以其道得之．不处也．贫与贱．是人之所恶也．不以其道得之．不去也．君子去仁．恶乎成名．君子无终食之间违仁．造次必于是．颠沛必于是．（《论语•里仁》）5.孔子说：“发财作官是人人都想得到的，不用正当的方法得到的，不要接受；贫穷和地位低贱是人人厌恶的，不用正当方法摆脱的，就不要摆脱。君子扔掉了仁爱之心，怎么能成就君子的名声？君子没有短时间离开仁道，紧急时不离开仁道，颠沛时也不离开仁道。” 6.子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。6.子贡向孔子请问君子之道。孔子说：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。7.子曰：“君子成人之美,不成人之恶。小人反之。” 7.君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。8.子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。” 8.孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也干；如不能，则随我所好。” 9.孔子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰，“不图为乐之至于斯也。” 9.孔子在齐国听到了《韶》乐，有三个月进食不知肉味，说，“想不到这乐曲竟达到了如此的境地。” 10.（点）曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰:”吾与点也!” 10.春夏之交，春天的农事已做完，与五六位成年人和六七个小孩子一起在沂水河边洗个澡，上舞雩台吹吹风，一路上唱着歌儿回来,夫子几乎是情不自禁“喟然叹曰：„吾与点也‟”。我尽力而为拉--------再举个例子了，楼主可以参照感悟感悟了，哈哈 子曰：“悔女知之乎，知之为知只，不知为不知，是知也。”这句话太有名了，时时提醒着我学习要求实，不能有半点虚假，这样既伤害了自己也欺骗了别人。知道就知道不知道也不要害怕，要做到不耻下问。不要装模做样的冒充有学问的人。有的人和别人交谈的时候，别人有什么问题难到他了，为了保住自己的名义和别人心里的地位，他会说：“这个嘛！我已经知道了但是还要在了解了解。”像这样类型的借口他都会找。但是不知道还是不知道。他不感告诉别人他不知道，而把这个问题憋在心里，就像背着重重的担子。其实这样的人很多，都怕大家笑话自己，包括我也是。但是通过读这一条我知道了，知只为知只，不知为不知是诚实地面对自己，以诚实的态度去面对别人。这里有一个关于孔子的小故事。一天孔子和子路在齐国的一个地方有两个孩子在讨论的很热列。孔子看了就想过去听一听。孔子走上去和蔼的说：“我叫孔丘，看你们讨论的那么热烈，我也想参加，可以吗？”两个小孩一见是有名的才子就争着发表自己的观点，一个孩子说：“我们在争论太阳在什么时候离我们最近，我觉得我说早上近，因为早上的太阳又大又圆，我们都知道看东西越近那么那个东西就越大。”另一个孩子说：“他说的不对，早上凉飕飕的，中午时就很热，这不就说明中午近吗？孔子听了他们的理由，感觉都很有道理就说：“对不起！我过去从没想过这个问题，所以不知道，你们还是请别的高人告诉你们吧！”这时两个孩子说：“原来圣人也有不的呀。”然后转身就跑了。子路不服气说：“为什么不随便说一个告诉他们呢？这样多丢面子呀！”孔子说：“不不不，要老老实实的承认自己不知道，在学习上也一样，只有抱着这种诚实的态度才行。” 敢于承认有些学问不知道，是求得知道的起点。不知道而说知道的人既失去做人的基本也对自己对别人无益，更对自己的长进没有益。学习就是要有那种诚实的勇气，诚实的学习态度。
1、子曰：‚学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？‛
译文 孔子说：‚学了又时常温习和练习，不也是很愉快的吗?有志同道合的人从远方而来，不也是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个品德高尚的君子吗？‛
2、子曰：‚巧言令色，鲜矣仁。‛ 译文 孔子说：‚花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。‛
3、曾子曰：‚吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？‛ 译文 曾子说：‚我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？‛
4、子曰：‚君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。‛
译文 孔子说：‚君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。‛
5、子曰：‚不患人之不己知，患不知人也。‛
译文 孔子说：‚不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。‛
6、子曰：‚《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’‛ 译文 孔子说：‚《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’‛
7、子曰：‚吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。‛
译文 孔子说：‚我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。‛
8、子曰：‚温故而知新，可以为师矣。‛
译文 孔子说：‚复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。‛
9、子曰：‚君子周而不比，小人比而不周。‛
译文 孔子说：‚君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。‛
10、子曰：‚学而不思则罔，思而不学则殆。‛
译文 孔子说：‚读书却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，就一无所成。‛
11、子曰：‚由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。‛
译文 孔子说：‚仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！‛
12、子曰：‚人而无信，不知其可也。‛
译文 孔子说：‚人无信誉，不知能干什么。‛
13、孔子谓季氏：‚八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？‛
译文 孔子说季氏：‚他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？‛
14、子曰：‚《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。‛
译文 孔子说：‚《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。‛
15、子曰：‚成事不说，遂事不谏，既往不咎。‛
译文 孔子说：‚以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。‛
16、子曰：‚朝闻道，夕死可矣。‛
译文 孔子说：‚早晨理解真理，晚上死也值得。‛
17、子曰：‚君子喻于义，小人喻于利。‛ 译文 孔子说：‚君子通晓道义，小人通晓私利。‛
18、子曰：‚见贤思齐焉，见不贤而内自省也。‛
译文 孔子说：‚见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。‛
19、子曰：‚朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？‛
译文 孔子说：‚朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？‛
20、子曰：‚敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。‛
译文 孔子说：‚聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。‛
21、季文子三思而后行。子闻之，曰：‚再，斯可矣。‛
译文 季文子做事要思考三次再行动。孔子听说了，说：‚两次，就可以了。‛
22、子曰：‚宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。‛
译文 孔子说：‚宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。‛
23、子曰：‚质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。‛
译文 孔子说：‚一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。‛
24、子曰：‚知之者不如好之者，好之者不如乐之者。‛
译文 孔子说：‚知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。‛
25、子曰：‚知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。‛
译文 孔子说：‚明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。‛
26、子曰：‚默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？‛
译文 孔子说：‚将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢？‛
27、子曰：‚不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。‛
译文 孔子说：‚不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。‛
28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：‚不图为乐之至于斯也。‛
译文 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：‚没想到好音乐这样迷人。‛
29、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：‚汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？‛
译文 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：‚你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。‛
30、子曰：‚三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。‛
译文 孔子说：‚几个人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。‛
31、子以四教：文、行、忠、信。
译文 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。
32、子曰：‚君子坦荡荡，小人长戚戚。‛ 译文 孔子说：‚君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。‛
33、曾子言曰：‚鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。‛
译文 曾子说：‚鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。‛
34、曾子曰：‚士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？‛ 译文 曾子说：‚士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？ 奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？‛
35、子曰：‚不在其位，不谋其政。‛
译文 孔子说：‚不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。‛
36、子曰：‚后生可畏，焉知来者之不如今也？‛
译文 孔子说：‚年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？‛
37、子曰：‚三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。‛
译文 孔子说：‚三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。‛
38、子曰：‚知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。‛
译文 孔子说：‚明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。‛
39、子曰：‚岁寒，然后知松柏之后凋也。‛
译文 孔子说：‚到了寒冷的季节，（我）才知道松柏是最后凋谢的。‛
子曰：‚君子成人之美，不成人之恶。小人反是。‛
译文 孔子说：‚君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。‛
41、子贡问曰：‚有一言而可以终身行之者乎？‛
译文 子贡问孔子：‚有没有一句话可以奉行终生？‛
42子曰：‚其恕乎！己所不欲，勿施于人。‛
孔子说：‚那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。‛
43、子夏曰：‚仕而优则学，学而优则仕。‛ 译文 子夏说：‚做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就去做官。‛
44、子曰：‚饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。‛
译文 孔子说：‚吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。‛
45、子曰：‚诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？‛
《论语》读后感
《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。
《论语》究竟是什么内容？为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢？怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。
粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。
中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。
君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。毛泽东说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的悲惨！
礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也？”
仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为，“克己复礼为仁”。克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。”
纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深
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