布衣滋味瓦尔登湖读后感由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“瓦尔登湖的读后感”。
布衣滋味
午后回家的火车上，天有些阴，八小时的车程让我终于沉静下来读完了《瓦尔登湖》。语言清淡，无拘无束，迎面有山峰林木湖水禽兽的气息，遇见的，听到的，经历的，一一呈现。
“在白昼的繁忙生活之中，我有时读它还读不进去，可是黄昏以后，心情渐渐的寂寞和恬静下来，再读此书，则忽然又颇有味，而看的就是白天看不出来辨不出来味道的章节，语语惊人，字字闪光，沁人心肺，动我哀肠。到了夜深人静，万籁无声之时，这《瓦尔登湖》毫不晦涩，清澈见底，吟诵之下，不禁为之神往了。” 徐迟先生在《译序》中如是说，可谓真谛。曾经在很多年间，把这本书拿起放下很多遍，喧闹的时候总是剧情跌宕的故事更能吸引我，在这样一个无所事事的下午才能静下心来读出其中返璞归真的美丽，果然是俗人生活在俗套中。
梭罗絮絮叨叨地讲着自己离群索居的生活，像个刚刚接触生活的孩子，感悟重重，隽语迭出如汩汩清流。这于他而言的确是全新的生活，他觉得这段经历让他觉得真正活了一回。两年时光，胼手胝足，他用一把斧子搭了一座遮风挡雨的小木屋，渔樵耕作，距离任何邻居一英里。他欣赏幽静深邃的瓦尔登湖，观察绿树青草和远方的山峦，找寻他遗失的猎犬、斑鸠与栗色马。他像一棵树一样生活在瓦尔登湖畔，扎根大地，枝桠伸向天空，枝繁叶茂，朝气蓬勃，沐浴雨露阳光。
“我本来只有耳朵，现在却有了听觉。
以前只有眼睛，现在却有了视力。
我只活了若干年，而现在每一刹那都生活。
以前只知道学问，现在却能辨别真理。”
他远离所谓文明人的生活，不为逃避而恰恰是因为不服从。他不认可现行的制度法则，于是远离人群建立了一个自己的王国。在那个国度，他是唯一的国民，一切的运行都奉行他的法则。在那里一切都尽可能简单再简单，布衣粗食。他觉得维持生命不过靠着保暖，而生活必须的工具只是刀、斧、铲子、手推车而已，有了这些生活便可以自给自足。于是一年里只需要花费七周时间来挣得一年所需的开销，他可以有一整个冬天和大半夏天自由而惬意地生活，他的法则在漫漫思索中得以完善。梭罗通过独居来解析人类的心灵，寻找纯粹的生活方式，在瓦尔登湖畔与自然相亲相爱。
他计算自己建造木屋的支出，计算自己两年隐居生活中的饮食及其他支出，计算“文明人”和“野蛮人”各自的生活成本，枯燥的流水账成了对主流生活的有力抨击。他认为“人类在过着静静的绝望的生活。所谓听天由命，正是肯定的绝望。你从绝望的城市走到绝望的村庄，以水貂和麝鼠的勇敢来安慰自己。在人类的所谓游戏与消遣底下，甚至都隐藏着一种凝固的、不知又不觉的绝望。”
过度追求的物质在梭罗看来不过是自愿套上的枷锁。他觉得精致周到认真的生活是被迫的，循着别人的轨迹，遵照别人定下的法则是那么的不自由。在他看来每个人都该有自己的生活方式，都该有自己的经验与法则，“太阳终古常新。抛弃我们的偏见，是永远不会来不及的。无论如何古老的思想与行为，除非有确证，便不可以轻信。”他期待人与人之间的交流像大树一样，依靠花朵的馨香与果实的芬芳，他希望每个人都能谨慎的找出并坚持适合自己的方式。
古人也曾说，人生三味，布衣暖，菜根香，诗书滋味长。锦帽貂裘是美，却也容易成为求之不得的负累。布衣足以保暖，菜根亦可果腹，是你的便是你的，注定遥不可及却偏偏上下求索的生活未免太苦涩。殊不知我之蜜糖，彼之砒霜，所谓珍宝不过是在众人追捧下成了珍宝，若是人人各有所求，又有什么贵贱。
梭罗说：“不做穷苦人的先知，努力做值得生活在世界上的一个人。”一切健康、成就都
会我们高兴，尽管它遥远而不可及；一切疾病、失败使我们悲伤，引起恶果，尽管它如何同情我们，或我们如何同情它。所以，如果我们要真的用印第安式的、植物的、磁力的或自然的方式来恢复人类，首先让我们简单而安宁，如同大自然一样，逐去我们眉头上垂挂的乌云，在我们的精髓中注入一点儿小小的生命。有什么比心灵上的有所得更能使人安定满足呢？
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