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《论语》读后感：感悟孔子的“现代”
思想
《论语》读后感：感悟孔子的“现代”思想
最近，有机会略读了以下《论语》，从中我实实在在领悟到了很多东西，本想认认真真写上一篇我的“旷世”之作，只因我才疏学浅，不善写作，心有所想，却很难系统全面的、写篇读后感。这里我只是写了我的小小看法，可能是人云亦云，或者有疏漏偏颇之处吧。
儒学思想的博大精深，孔子对问题的独到见解，对问题分析之精辟深邃，以及他为人师表，胸怀宽阔的品格给我留下了极深的印象，让我记忆倍增。可以说孔子是集思想、哲学、政治、教育
于一身的伟大的理论实践家。
在这儿，我斗胆感悟一下孔老夫子的“现代”思想。所谓的“现代”思想，就是想谈谈孔子思想对吾们一族现代人的影响，以及现代人该如何去借鉴学习孔子的思想。在我看来，这实乃是有所必要的，孔子距离我们2500年，但他的思想却一直为人们所传承，试想这样一个世代传承着儒学思想的大国，又有什么理由不时刻以它为鉴呢。作为一部超越时代的巨着，《论语》确能“名正言顺”地知道现代文明，当然并不是全部。而我想说的也仅仅是皮毛之言，一家之语，仅仅涵盖了教育、政治、经济三方面。内容难免有所疏漏偏颇，还望老师指正。
一、孔子的教育观
孔子在两千多年前就比较全面的提出了素质教育思想。作为“至圣先师”，“万世师表”，孔子在教育方面提出了很多具有普遍意义的主张。在教育对象方面，孔子提出“有教无类”的原则，主张人不论出身贵贱，不论职业好坏，都应
该接受教育；在教育内容方面，孔子重视品德教育，美术陶冶和体育卫生，使得学生的人格得到全面发展，同时也充分考虑了学生技艺的发展；在教学方面，孔子首创启发式教学法，他针对学生的不同特点，“因材施教”，主张教学相长，以师生共同讨论作为经常性的教学方式。
孔子，是一位文化伟人，作为一位伟大的教育家，孔子的教育思想拿到现在也无不体现着先进性，确可称为“素质教育”。首先孔子主张“有教无类”，即不分华夏族与“夷狄”族，不分弟子所属等级，不分弟子的国别，不分弟子的身份尊卑及才智高下，只要“束修以上”即可也。这在当时打破了“学在官府”的等级教育，扩大了教育对象，使学术下移。这点在孔子的历史资料可以证实。据载，孔子有弟子三千，这未必属实，但孔子弟子是非常广泛的，这却是事实。孔子所谓“来者不拒”，他的弟子来自各行各业，入师门后从事各种职业的都有。也
有这样的情况，父子两人同居孔子门下，如孔子的着名弟子颜回与其父颜路，曾参与其父曾点都是孔子的学生。不过这有点在当今中国还是十分罕见，只是近两年高考放宽年龄限制，才有“大人”们走进学堂。因此我觉得我们还要再好好学学孔子。
其次，孔子教学的主要内容是“六艺”。“六艺”有大小之分，小者为礼、乐、射、御、书、数，又称“六艺”。这是孔子教学的辅修内容：作为孔子教学的主要内容则是后者，大“六艺”即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经典，又称“六经”。这”六艺”和“六经”结合起来，正是德、智、体、美。其中“德育”是第一位的。如“六经”中的《礼》是专门的德育课同时孔子十分重视美育，强调文学和音乐在陶冶情操方面的重要作用。《诗》是一部典型的文学作品集，《乐》则是地道的音乐教育，下来就是对学生能力技艺的培养和不忘体育锻炼的意义。因此，综上所述，孔子的教育
思想内容完全符合现代素质教育精神，有很多还是我们所没达到的，很值得认真思考一下。
最后，是孔子在教学方法上的创新，他倡导“启发式教学”，提倡“因材施教”，主张“教学相长”等等，都是非常具有借鉴意义的。孔子曰“不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也”这里的“愤”和“悱”是强调学生学习的主动性和积极性，之后才有“启”和“发”，鼓励学生将知识转化为智力，让学生自己发现问题，提出问题，进而解决问题。正所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”，要求学生发表自己的独立见解。另一方面，孔子了解学生，尊重学生，针对学生不同的特点，实行“因材施教”，他认为这是教学能有所进步的捷径。可以说，孔子的“因材施教”在当代教育中被广泛采用。另外还有一点也是很有现实意义的，那就是孔子主张教学相长，发扬教学民主，将师生共同讨论最为经常性的教学方式，这点不需要过多的解释，我认为中国做的还不够。此种创新式授课仍不普遍，恰恰是西方的教育犹为相符，不知道西方人是否受孔子的影响。不论如何，我想中国的教育终究会往这方面发展的。
总上，我们讨论了孔子在教育对象、教育内容、教学方法三方面的成就。从中可以充分看到孔子的素质教育论，对于今天的素质教育应该是有所影响的吧，希望今人不友好辜负孔老人家的作为，好好实施之。
二、孔子的政治思想
当今世界趋于多极化，但霸权主义、强权主义仍然存在，国际上不稳定因素依然很多，国与国之间的摩擦也屡见不鲜。在这样的政治背景下，国与国之间怎样才能和平相处呢？孔子思想无意给我们开出了一剂良方。孔子充满仁爱精神的忠怒之道，应当是当今世界个民族和国家相互借鉴和平共处的中心价值。孔子主张的“和而不同”应当是克服“西方主义中心论”，“大国沙文主义”实现
文化多元存在，民族共同发展，国家共同繁荣的基本法则。其思想和周总理提倡的“和平共处五项原则”有不少相同之处，应当说，“和平共处五项原则”是孔子思想的继承和发展。古老的孔子思想又在当今的政治舞台上焕发出了青春，展示了它独特的魅力和强大的生命力。
中国的政治有两个重要的原则，一是强调“以法治国”，绳民以法；二是近年提出的“以德治国”江泽民同志提出两者并重的治国方略。其中“以德治国”，就是孔子仁爱思想的延续和拓展。我们从中警醒，从中学习，要纯洁己心，修身立德，并带动他人提高自己的生活品位，筑起社会安全稳定的第一道防线。这另一道当先的筑就在于我们自身的自觉，在于我们自身的素质，要增强我们的自觉性，提高我们的素质，我们就要积极去学习孔子的道德思想，只有全民的德达到很高的境界，治国才会轻而易举。
近日，偶然发现有人将孔子思想与党的作风建设有多联系，仔细想想，确实如此。《论语》中“弟子入则孝，……泛则爱，而亲仁”，“唯仁者好人”诸章句雄辩地证明了为政者必须树立爱民思想，这是党风建设的前提，因为为人民谋取利益不仅仅是党风建设，还是党的一切工作的出发点和归宿。《论语》又有“苛其身正矣，于从政乎何有？不能正其身如正人何”，指出了为政者都必须政治而无所偏私无所隐瞒，党员干部要树立一身正气，方可施政于民，这也关系到党风建设。
当然，孔子思想对于党风建设的作用远不仅仅如此，还有如党员干部要处理好义利关系，诚实劳动，不滥用权利，还有要任人唯贤等等都可以从孔子的思想中有所体现。
以上说的是孔子思想对现代政治的影响，片言碎语就可见其普遍意义，所以说，孔子的思想确是精华，实在需要现代人不断研究、学习、取用。
三、孔子于现代经济
最后我想简单说一下孔子在经济上的影响。由于近代西方文明的快速发展，工业化进程领先于其他地方，因此现代管理思想多产生于西方，在追求利益最大化的动机驱使下，西方传统的管理思想强调效率，标准化。在这种体制下，人被视为整个生产工程中的一个环节，一道工序，或是庞大而复杂的制造金钱的机器，他的生活和权利得不到企业管理者的全面关心，与此相反，儒家的管理思想的基本观念是“以人为本”，实实在在地爱人，关心人，而不是仅仅是用人，这使得生产者在企业中有中家的归属感，企业的对内凝聚力和对外竞争力也由于生产者对“家”的忠诚奉献得以加强。儒家管理思想的基本精神在儒商身上体现得最为全面，其博施济众，依群利己的经营宗旨，以人为本，仁民爱物的经营原则，以义取利的经营道德，好学重教，以智经商的经营道德，以和为贵、和气生财的经营方式，都是孔子思想在现代生活的创造性应用。
古老的孔子思想博大精深，绵延2500年仍有其强大生命力，我们大学生要好好学习孔子思想，汲取精华，去用它提高自己的综合素质，服务社会，如此则个人受益，国家幸甚。
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