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读《毛泽东选集》有感
假期无事在图书馆随便借了《毛泽东选集》，读完之后颇有感触，特别是对里面的新民主主义，因此动笔写了下来。
新民主主义论是毛泽东思想的重要组成部分。这篇文章发表于1940年，原题为《新民主主义的政治与新民主主义的文化》。实则全面地定义了新民主主义政治，新民主主义经济，新民主主义文化，重新阐述了新三民主义较旧三民主义的先进性等。在最接近新中国成立的前期，无疑各种指导性的思想理论是最为混沌和模糊的时期。文章的篇首首先提出了我们要建设一个新中国，就得建立中华民族的新文化，开篇，是令我欣喜的。其原因一是，我以为文化内承载的意识形态的力量是不可估量的，相信“枪杆子出政权”的毛泽东对它的认识必是可贵的；二是，从历史来看，我一直觉得从1919年五四运动时的新文化运动后，到新中国成立前，并没有在我心中可以被称作“新民主主义文化”的东西存在，所以我尤为好奇。但是，紧接着的下文，新民主主义文化又被归为政治与经济之下。“一定的文化是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济；而经济是基础，政治则是经济的集中的表现。”一定形态的政治和经济是首先决定那一定形态的文化的；然后，那一定形态的文化又才给予影响和作用于一定形态的政治和经济。马克思说：“不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识。”毛泽东觉得，再清楚不过了，这样一来新文化取决于新政治和新经济。于是，后文笔调回到了关于政经的无产阶级革命而非资产阶级革命，应联合苏联走共产主义道路上。其中有这么几句印象深刻。
一，“无产阶级的任务，在于不忽视民族资产阶级的这种革命性，而和他们建立反帝国主义和反官僚军阀政府的统一战线。”我一直觉得在任何时期，无产阶级和资产阶级不是对立的关系。即使在那是的中国，毛口中的“大资产阶级”国民党和我们的共产党也并非完全对立的关系。一个兼容的心态，可以向前为自己开拓出广阔的道路，向后为自己留出一条多余的退路。我们要革命，我们更需要盟友，需要团结。法国大革命，结出了资产阶级革命的胜利果实，至此从封建社会转为资本主义社会。彼时的中国，是一个复杂的半封建半殖民社会，加之幅员辽阔，东西南北各个地区社会差异都是不小的，所以统一出一个具体而微阶级观点是艰巨而艰难的。毛提出“中国无产阶级、农民、知识分子和其他小资产阶级，乃是决定国家命运的基本势力。”可以看出这个分类标准，是不完整，不平行和难以客观定义的。我一直不解的是，是怎么区分资产阶级的大小呢。毛一直说大资产阶级的软弱的，屈服于帝国主义钱财的利益，是不可靠的。那么像卢作孚这样的爱国企业家，将资产贡献出来用作中国的发展与建设应该怎么归类呢。
二，是毛泽东对新三民主义的定义“国体——各革命阶级联合专政。政体——民主集中制。”这两个定义是十分漂亮的。那时的中国工农阶级群众占尽十之八九，毛仍能提出应各革命阶级联合执政，可见他个人对***的认识并不停留在专上，他倡导的是融合各阶级的力量，各阶级都享有的权力。毛泽东的“革命论”是支持“多数”才能立于不败之地，他总结了“得道多助，失道寡助”，他的“道”是支持大多数人的利益，这“多数”不管是黑白，只要是“多数”。他看到了中国十分之八农民的利益，就算被说成农民领袖，他也义无反顾，他敏锐的看到，农民的“道”符合中国大“多数”利益，才有了“星星之火可以燎原”一说。其次，民主也并未被遗忘，即使集中制在当下被践行得更深刻。
三，文中我最喜欢的毛说“新三民主义的共和国才是名副其实的中华民国。我们现虽有中华民国之名，却没有中华民国之实。循名责实，就是今天的工作”没错，“循名责实”，实际上，理论和实际的脱节，才是真正钳制住中国特色社会主义发展的关键。另一方面，从革命的结果看，新民主主义让我们站起来了；从过程来看，“民主”完全被“新”的风采盖过了头，它曾何处栖身。朱厚泽曾反问他自己的过去“什么叫社会主义？”以社会为主义，为社会为主义，才叫社会主义。而我们永远不能忘记的是，社会的主体是人民。我也相信学习马哲毛概，更重要的不是要去继承什么，而是实事求是地去发掘被忽略的，再权威的东西融入时代特征都会有被质疑的可能，却又是质疑让进步成为了可能。
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