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《新民主主义论》读书笔记
写作背景:
这篇文章写于1940年抗日战争时期。
谈及这篇文章的写作背景,我们可以从以下三个方面来分析和把握。
政治方面:帝国主义加紧侵略中国,中华民族危机加深;与此同时,国民党在抗日战争中表现出消极抗战,积极反共的情绪,使抗战道路举步维艰;封建残留势力更是嚣张跋扈,国际、国内矛盾甚为尖锐。总的来说,当时的中国仍然处于半殖民地半封建社会。经济方面:一系列的革命斗争在客观上使中国资本主义有了一定程度的发展,不断壮大起来的中国资产阶级要求发展民主政治,进一步发展资本主义。
思想文化方面:西方启蒙思想的进一步传播:但与此同时,封建落后的思想文化也相当的根深蒂固。两种思想的交锋引起社会思潮的混乱,“把全国人民打入闷葫芦里了”。
文章结构
第一部分:第一段和第二段。第一段提出了中国向何处去这一问题,紧接着第二段就回答了这一问题——我们要建立一个新中国。
正是由于抗战以来,国际国内一系列错综复杂的矛盾导致人们在思想上处于迷茫状态,“中国该往何处去”成为人们普遍的疑惑。为了打消人们的这种疑惑,中国共产党在“建设一个中华
民族的新社会和新国家”的同时,也“不但为中国的政治革命和经济革命而奋斗,而且为中国的文化革命而奋斗”,说明了《新民主主义论》是顺应时代的召唤的,是先进文化的结晶与再发展。第二部分:第三段。专门从思想文化的角度来阐明中国历史的特点。在这一点上,毛主席通过对三个问题的解答得到一个言简意赅的总括:“所谓中华民族的新政治,就是新民主主义的政治;所谓中华民族的新经济,就是新民主主义的经济;所谓中华民族的新文化,就是新民主主义的文化。”
第三部分:第四段。指出了“中国革命的历史特点是分为民主主义和社会主义两个步骤。”以及必须分这两个步骤来走的主客观原因(国际国内)。
第四部分:第五段、第六段和第十一段。这三个段落分别讲了新民主主义的政治、经济和文化。
首先是新民主主义的政治。毛主席把1919年五四运动以前的革命和五四运动以后的中国无产阶级和中国资产阶级在革命中的表现进行了透彻的分析,来说明资产阶级的软弱性和革命的不彻底性,而“在中国,事情非常明白,谁能领导人民推翻帝国主义和封建势力,谁就能取得人民的信仰,因为人民的死敌是帝国主义和封建势力、而特别是帝国主义的缘故。在今日,谁能领导人民驱逐日本帝国主义,并实施民主政治,谁就是人民的救星。”由此得出了一个结论:“中国资产阶级是不能尽此责任的,这个责任就不得不落在无产阶级的肩上了。”新民主主义的政治的国
体是各革命阶级联合专政,政体是民主集中制。其次就是新民主主义的经济。经济基础决定上层建筑,既然政治上都是新民主主义的,在经济上就必须是新民主主义的。所以“中国的经济,一定要走“节制资本”和“平均地权”的路”。最后就是新民主主义的文化。马克思哲学的历史唯物主义原理,即社会存在决定社会意识,社会意识对社会存在具有反作用,能动的反映社会存在要求我们用唯物史观看问题。“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。”所以,发展新的文化,亦或是说推动新的文化发展都成为一种必然要去做的事情。总的来说,政治上,只有实行民主集中制,才能最有力的反映革命群众的意志,最有力的反击革命的敌人;经济上,新民主主义社会中关系国计民生的工业归国家控制,其他产业可以自由发展,这是充分考虑了中国发展现状,讲民主集中制与经济的发展相结合;文化上,新民主主义文化是建立在政治和经济基础上的,与帝国主义文化、封建的奴性文化有着本质的差别,只有彻底推翻旧的文化才能建立崭新的文化,为新民主主义政治经济服务,为革命阶级服务。
第五部分:第七段、第八段和第九段。我把这三段归纳为“三驳”。首先是“第一驳”,即驳资产阶级专政。这就要从国际国内两个大环境来说了。首先从国际环境来看,我觉得文中的一个例子已经足以说明不能走资产阶级专政这一道路,“正因为日本帝国主义陷在严重的经济危机和政治危机的深坑之中,就是说,它快要死了,它就一定要打中国,一定要把中国变为殖民地,它就断绝了中国建立资产
阶级专政和发展民族资本主义的路。”另一个国际大环境就是社会主义。“这个世界上,所有帝国主义都是我们的敌人,中国要独立,决不能离开社会主义国家和国际无产阶级的援助。”那么,国内又是一个怎样的环境呢?就以1927年的革命为例,革命刚刚由于无产阶级、农民和其他小资产阶级的力量而得到胜利之际,他们就一脚踢开了这些人民大众,独占革命的果实,并和帝国主义及封建势力结成了反革命联盟,并且费了九牛二虎之力,举行了十年的“剿共”战争。这就是中国资产阶级的劣根性和妥协性,这两个性质决定中国不能走资本主义道路。接着就是“第二驳”,即驳“左”倾空谈主义。不走资产阶级专政的资本主义道路,是否就可以走无产阶级专政的社会主义道路呢?——“不可能。”。“现在的革命是第一步,将来要发展到第二步,发展到社会主义,但现在还不是实行社会主义的时候,中国革命不能不做两步走,第一步是新民主主义,第二步才是社会主义。”所以必须驳斥“一次革命论”,反对所谓的“毕其功于一役”的纯主观想头。最后就是“第三驳”,即驳顽固派。毛泽东就资产阶级顽固派的所谓“一个主义”,揭露了它的本质——“顽固分子们的资产阶级专制主义”。既然是顽固的,专制的,那就是落后的,就必须要驳。
第六部分:第十段、第十二段、第十三段、第十四段和第十五段。这几个段落是从文化层面上来剖析新民主主义的政治、经济和文化的发展历程和今后的发展趋势。首先比较了新三民主义和旧三民主义。这一点我们可以从唯物辩证法发展的观点和辩证唯物主义认识
论来分析理解,世界上一切事物都是不断运动变化发展的,这就要求我们用发展的观点看问题,革命形势在发展,知道死刑就必须也要发展;实践决定认识,认识随实践的发展而发展,旧民主主义革命的时期已经是历史了,革命的实践已经进入了一个新的阶段,所以我们对新阶段的革命的认识必须也要有一个质的跨越。总之,新三民主义有了明确的反帝反封建内容,并且同联俄联共扶助农工三大政策结合起来,民权为“平民所共有”和“节制资本”的口号。这就是旧三民主义所不及的;其次就是分析了中国文化革命的历史特点和所经历的四个时期,从而自然而然地过渡到要发展新民主主义文化这一历史趋势上来。最后就是指出了文化性质上的偏向,趋势是发展的,发展的道路是曲折的,但前途是光明的,所以正确地看待新文化的发展。同时也详细阐明了什么是民族的科学的大众的文化。“民族的科学的大众的文化,就是人民大众反帝反封建的文化,就是新民主主义的文化,就是中华民族的新文化。”
“新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合,这就是新民主主义共和国,这就是名副其实的中华民国,这就是我们要造成的新中国。”
“新中国是我们的。”
评论(我们都知道《新民主主义论》的伟大历史意义,所以我就不赘述了,在这里我想谈谈它的现实意义,也就是它对我们当今社会的意义,当然,这篇文章是百年不朽的,敝人才疏学浅,有言论不当之处就请斧正啦~)首先,这篇文章指出了发展中国特色社会主义的必要性。不能走资本主义的资产阶级专政道路,因为资本主义已经过时,而且也不适合中国的国情;也不能走苏联式的道路,因为中国资产
阶级的革命性决定了它是可以被联合起来共同革命的;不能直接进入社会主义,因为必须考虑到参与革命了的各阶级的利益。这就决定了中国革命必须有一个过渡,即新民主主义革命的过渡。这实际上也都是探索建设具有中国特色的社会主义,因为新民主主义是社会主义的准备;中国共产党人探索新民主主义的理论实际上也是探索具有中国特色社会主义道路理论的一部分。其次,新民主主义理论是指导当时的中国人民向社会主义的过渡的理论,在这个过渡的过程中,它回答了如何调解各阶级的矛盾实现和谐过渡这一难题。从某种意义上说,我们可以看到它里面暗藏的“如何构建和谐社会”的影子。
当然,它的现实意义远远不止这些,因为敝人只读了几遍以及才疏学浅的缘故,只参透了这么一小部分,希望有机会可以得到老师的指教。
09级日语本科班陈丹萍
2011年4月10日星期日
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