第1篇：《泷冈阡表》读后感
《泷冈阡表》读后感
《泷冈阡表》是唐宋八大家之一欧阳修代表作，被誉为中国古代三大祭文之一。该文是欧阳修在他父亲死后六十年所作的墓表。在表文中，作者盛赞父亲的孝顺与仁厚，母亲的俭约与安于贫贱。下面由小编给大家整理《泷冈阡表》读后感，欢迎大家阅读参考！
《泷冈阡表》读后感1
《泷冈阡表》是欧阳修六十四岁时为父母的墓碑撰写的表文。泷冈，欧阳修父母的安葬之地，在今江西省永丰县沙溪市的凤凰山上；阡，是墓道；表，即墓碑。这篇表文是欧阳修在父亲安葬泷冈六十年之后（公元1070年）撰写立碑于墓前，铺陈了父母生前的美好德行。全文一千余字，在古代散文中不算短，加之此文不同于作者其他的游记、政论文和序文等散文，读来少些趣味，但文章以真挚的感情和不事藻饰的语言叙述的“孝道”很是打动人心。
祭而丰不如养之薄；养不必丰要于孝。欧阳修四岁丧父，无法知悉亡父的生平行状，父亲如何孝顺和心地仁厚均来自母亲的转述。“祭而丰，不如养之薄也”是其父逢年过节祭祀时常常“涕泣”的一句话，意思是：身后祭品丰盛，不如生前微薄奉养。“养不必丰，要于孝”是欧阳修母亲的话，是说奉养长辈不一定要丰厚，重要的是要孝顺。欧阳修小时候家境贫困，买不起纸笔，母亲以苇杆画地，教其写字（“欧母画荻”与“孟母三迁”、“岳母刺字”一样成为伟大母亲的典范），并以其父孝顺和仁厚对欧阳修施以影响。一千年以后的今天，我国部分地区厚葬现象并不鲜见，许多人按照当地习俗大办丧事，仿佛不大操大办就对不起父辈，不大操大办就不能得到父辈的保佑，其实在耗费不菲钱财厚葬老人、此后“祭而丰”的过程中，多有想挽回先前不孝的因素，或是一种悔恨、愧疚情感的释放，我们为什么不能在老人在世时多倾注一些情感和精力，而淡化送别老人和祭祀的过程呢？
及时尽孝。欧阳修的父亲在祭祀时还说过这样一句话：“昔常不足，而今有馀，其何及也”，意思是说：以前常常钱不够，而今有了剩馀，可是来不及奉养父母了。由此我也想起“子欲养而亲不待”的.典故：春秋末期，皋鱼周游列国去寻师访友，很少留在家乡侍奉父母，岂料父母相继去世，皋鱼才惊觉从此不能再尽孝道，深悔当初父母在世时未能好好侍亲，现在已追悔莫及了！“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可见者，亲也。”风不止，是树的无奈，而亲不在则是孝子的无奈！宋朝与春秋末期间隔一千五百年，但这两句话都值得我们现代人深思。我是在农村长大成人，小时候曾看见别人家办丧事披麻戴孝、扛灵幡、吹哀乐，逝者的儿女哭的呼天抢地，有邻居说哭者那么伤心是因为对老人有愧欠，现在想想还不是对不起逝去的老人、后悔自己没有及时尽孝？父母的养育之恩深如海高如山，后人竭尽毕生心意也难以报答万一，唐朝诗人孟郊“谁言寸草心，报得三春晖”的诗句就是这个意思。
积善成德。这是欧阳修在文章结尾处的一句感慨，原文是：“为善无不报，而迟速有时，此理之常也”。意思是：做善事没有不受报答的，只是时间有晚有早，这是常理。欧阳修将孝敬父母视为善事，并得出祖先积累善行而成仁德，即使不能在活着的时候享有，其德行也会表现于后世，庇荫于他们的子孙的结论，而此前记叙的自己在母亲的抚养和教育下长大成人，最终中进士，官至参知政事（副宰相）；因为成为社稷栋梁之材，天子推广恩泽，褒奖其三世先人（先曾祖父和先曾祖母，先祖父和先祖母，先父和先母）等等，均成为“为善无不报”这一结论的依据了。其实，“为善无不报，而迟速有时”的因果报应观念有一定的思想局限，但我们现在不是也常说积善成德、“予人玫瑰手有余香”吗？
中国是文化大国，自古就讲忠孝仁义，“孝”是我们中华民族的传统美德，也是中国儒家思想重要的内容之一。孔子重视“孝悌”，认为一个人在家孝亲才能够在外忠君，社会才得以和睦稳定；林则徐也曾写道：“父母不孝，奉神无益”。当下社会，很多人虔诚地求佛、拜观音，其实父母就是活在你身边佛祖、观音，我们应该好好地奉养和孝顺他们才是，不能因为时代变迁而与孝道疏远了、陌生了。父母尚在是后辈的福分，我妹夫每年春节总是愿意去我母亲家过年，因为他没了父母过年没地方去；我一个好朋友前些年父母先后去世，每到过年过节就感到孤单和失落，多次对我感叹有父母孝敬多好啊！所以对老人尚在的人来说，随着老人一天天变老，和老人在一起的时间也一天天减少，我们应该珍惜与父母同在一个蓝天下的时光，不要轻易给自己留下遗憾。
《泷冈阡表》读后感2
记忆中父亲留下的印记有多少，是父亲抱你逗你时温暖的体温，还是教你执笔写字时有力的双手，或是只有茫茫空白。
六一居士，你在听到父亲谆谆教导时一定如我泪盈满眶，只想在父亲的怀里永远做个孩子，真切的感受那份被包裹住，炙热的父爱。
那时他的声音一定是沉重中还暗含深爱，他不知道有没有机会看你成人成才，他不知道还有多少日子就将永远远远的离开你，他想告诉你更多，却颇笨拙的不知如何表达，只能一遍遍的重复看着你清澈的双眼，幼时的你可曾感到阵阵暖意。
这些你都是在母亲那里听到，不过我相信你一定能透过这些话，看到有一位慈爱的父亲抱着儿子。低头抚摸他的脸颊，挑弄他细嫩的小手，开怀大笑。怀中的孩子也被感染到，只嘻嘻笑个不停。那挥出的双手，像是要抱住大人却只拂过了衣襟。
无奈悲痛，彼苍者天。为何不再多给我一些时间，让我贪恋多着父子之情，我还未看到他成家立业，我还未亲手抱他的孩子。让我再多贪恋些吧。居士，你可曾听到这些？
夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。
你感觉到，你听到，你做到了。做到你父亲教会给你的，做到一个有仁心的人，做到一位被后世之人称赞颂扬的伟人！
那份爱，从未远离过你；那份情从未有过削减。
父亲的爱，从来都隐藏在严厉的面庞下，从来都被我们轻易忽视。可是那份爱，重如巍峨高山，把我们儿女送到山顶，我们压弯了您的脊背，您却一声不吭。我们勾勒您脸上的深壑，您却依旧笑容满面。
那份爱，被隐藏。
那份父爱。父亲，此时此刻，我好想对你说句：我好爱您！
第2篇：《泷冈阡表》读后感
《泷冈阡表》是唐宋八大家之一欧阳修代表作，被誉为中国古代三大祭文之一。该文是欧阳修在他父亲死后六十年所作的墓表。在表文中，作者盛赞父亲的孝顺与仁厚，母亲的俭约与安于贫贱。下面由小编给大家整理《泷冈阡表》读后感，欢迎大家阅读参考！《泷冈阡表》读后感1
《泷冈阡表》是欧阳修六十四岁时为父母的墓碑撰写的表文。泷冈，欧阳修父母的安葬之地，在今江西省永丰县沙溪市的凤凰山上；阡，是墓道；表，即墓碑。这篇表文是欧阳修在父亲安葬泷冈六十年之后（公元1070年）撰写立碑于墓前，铺陈了父母生前的美好德行。全文一千余字，在古代散文中不算短，加之此文不同于作者其他的游记、政论文和序文等散文，读来少些趣味，但文章以真挚的感情和不事藻饰的语言叙述的“孝道”很是打动人心。
祭而丰不如养之薄；养不必丰要于孝。欧阳修四岁丧父，无法知悉亡父的生平行状，父亲如何孝顺和心地仁厚均来自母亲的转述。“祭而丰，不如养之薄也”是其父逢年过节祭祀时常常“涕泣”的一句话，意思是：身后祭品丰盛，不如生前微薄奉养。“养不必丰，要于孝”是欧阳修母亲的话，是说奉养长辈不一定要丰厚，重要的是要孝顺。欧阳修小时候家境贫困，买不起纸笔，母亲以苇杆画地，教其写字（“欧母画荻”与“孟母三迁”、“岳母刺字”一样成为伟大母亲的典范），并以其父孝顺和仁厚对欧阳修施以影响。一千年以后的今天，我国部分地区厚葬现象并不鲜见，许多人按照当地习俗大办丧事，仿佛不大操大办就对不起父辈，不大操大办就不能得到父辈的保佑，其实在耗费不菲钱财厚葬老人、此后“祭而丰”的过程中，多有想挽回先前不孝的因素，或是一种悔恨、愧疚情感的释放，我们为什么不能在老人在世时多倾注一些情感和精力，而淡化送别老人和祭祀的过程呢？
及时尽孝。欧阳修的父亲在祭祀时还说过这样一句话：“昔常不足，而今有馀，其何及也”，意思是说：以前常常钱不够，而今有了剩馀，可是来不及奉养父母了。由此我也想起“子欲养而亲不待”的典故：春秋末期，皋鱼周游列国去寻师访友，很少留在家乡侍奉父母，岂料父母相继去世，皋鱼才惊觉从此不能再尽孝道，深悔当初父母在世时未能好好侍亲，现在已追悔莫及了！“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可见者，亲也。”风不止，是树的无奈，而亲不在则是孝子的无奈！宋朝与春秋末期间隔一千五百年，但这两句话都值得我们现代人深思。我是在农村长大成人，小时候曾看见别人家办丧事披麻戴孝、扛灵幡、吹哀乐，逝者的儿女哭的呼天抢地，有邻居说哭者那么伤心是因为对老人有愧欠，现在想想还不是对不起逝去的老人、后悔自己没有及时尽孝？父母的养育之恩深如海高如山，后人竭尽毕生心意也难以报答万一，唐朝诗人孟郊“谁言寸草心，报得三春晖”的诗句就是这个意思。
积善成德。这是欧阳修在文章结尾处的一句感慨，原文是：“为善无不报，而迟速有时，此理之常也”。意思是：做善事没有不受报答的，只是时间有晚有早，这是常理。欧阳修将孝敬父母视为善事，并得出祖先积累善行而成仁德，即使不能在活着的时候享有，其德行也会表现于后世，庇荫于他们的子孙的结论，而此前记叙的自己在母亲的抚养和教育下长大成人，最终中进士，官至参知政事（副宰相）；因为成为社稷栋梁之材，天子推广恩泽，褒奖其三世先人（先曾祖父和先曾祖母，先祖父和先祖母，先父和先母）等等，均成为“为善无不报”这一结论的依据了。其实，“为善无不报，而迟速有时”的因果报应观念有一定的思想局限，但我们现在不是也常说积善成德、“予人玫瑰手有余香”吗？
中国是文化大国，自古就讲忠孝仁义，“孝”是我们中华民族的传统美德，也是中国儒家思想重要的内容之一。孔子重视“孝悌”，认为一个人在家孝亲才能够在外忠君，社会才得以和睦稳定；林则徐也曾写道：“父母不孝，奉神无益”。当下社会，很多人虔诚地求佛、拜观音，其实父母就是活在你身边佛祖、观音，我们应该好好地奉养和孝顺他们才是，不能因为时代变迁而与孝道疏远了、陌生了。父母尚在是后辈的福分，我妹夫每年春节总是愿意去我母亲家过年，因为他没了父母过年没地方去；我一个好朋友前些年父母先后去世，每到过年过节就感到孤单和失落，多次对我感叹有父母孝敬多好啊！所以对老人尚在的人来说，随着老人一天天变老，和老人在一起的时间也一天天减少，我们应该珍惜与父母同在一个蓝天下的时光，不要轻易给自己留下遗憾。
《泷冈阡表》读后感2记忆中父亲留下的印记有多少，是父亲抱你逗你时温暖的体温，还是教你执笔写字时有力的双手，或是只有茫茫空白。
六一居士，你在听到父亲谆谆教导时一定如我泪盈满眶，只想在父亲的怀里永远做个孩子，真切的感受那份被包裹住，炙热的父爱。
那时他的声音一定是沉重中还暗含深爱，他不知道有没有机会看你成人成才，他不知道还有多少日子就将永远远远的离开你，他想告诉你更多，却颇笨拙的不知如何表达，只能一遍遍的重复看着你清澈的双眼，幼时的你可曾感到阵阵暖意。
这些你都是在母亲那里听到，不过我相信你一定能透过这些话，看到有一位慈爱的父亲抱着儿子。低头抚摸他的脸颊，挑弄他细嫩的小手，开怀大笑。怀中的孩子也被感染到，只嘻嘻笑个不停。那挥出的双手，像是要抱住大人却只拂过了衣襟。
无奈悲痛，彼苍者天。为何不再多给我一些时间，让我贪恋多着父子之情，我还未看到他成家立业，我还未亲手抱他的孩子。让我再多贪恋些吧。居士，你可曾听到这些？
夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。
你感觉到，你听到，你做到了。做到你父亲教会给你的，做到一个有仁心的人，做到一位被后世之人称赞颂扬的伟人！
那份爱，从未远离过你；那份情从未有过削减。
父亲的爱，从来都隐藏在严厉的面庞下，从来都被我们轻易忽视。可是那份爱，重如巍峨高山，把我们儿女送到山顶，我们压弯了您的脊背，您却一声不吭。我们勾勒您脸上的深壑，您却依旧笑容满面。
那份爱，被隐藏。
那份父爱。父亲，此时此刻，我好想对你说句：我好爱您！
第3篇：《泷冈阡表》读后感范文
《泷冈阡表》读后感范文
认真品味一部名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编帮大家整理的《泷冈阡表》读后感范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
《泷冈阡表》读后感1
《泷冈阡表》是欧阳修六十四岁时为父母的墓碑撰写的表文。泷冈，欧阳修父母的安葬之地，在今江西省永丰县沙溪市的凤凰山上；阡，是墓道；表，即墓碑。这篇表文是欧阳修在父亲安葬泷冈六十年之后（公元1070年）撰写立碑于墓前，铺陈了父母生前的美好德行。全文一千余字，在古代散文中不算短，加之此文不同于作者其他的游记、政论文和序文等散文，读来少些趣味，但文章以真挚的感情和不事藻饰的语言叙述的“孝道”很是打动人心。
祭而丰不如养之薄；养不必丰要于孝。
欧阳修四岁丧父，无法知悉亡父的生平行
第4篇：泷冈阡表教案
《泷冈阡表》教案
【教学目标】
1.基础知识目标：正确理解文中的难词、难句，了解文意。了解“阡表”文体特点和本文别具一格的写法。
2.思想教育目标：体会作者对父母的亲情——真实情感的展示。
3.能力培养目标：指导学生体味其用词的精练准确和生动形象。学习本文用一个词语统领全篇和用白描手法表现人物的写作方法。[教学重点] 掌握重点实词、虚词以及重点句，并体悟作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。
[教学难点] 祭文的情感。
第一课间
一、文本链接 1.走近作者
欧阳修（1007－1073），字永叔，号醉翁，又号六一居士。汉族，吉安永丰（今属江西）人，自称庐陵（今永丰县沙溪人）。谥号文忠，世称欧阳文忠公。欧阳修出生于四川绵州（今四川绵阳)，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈、柳宗元、宋王安石、苏洵、
第5篇：《泷冈阡表》文章特点
（一）“有待”二字贯穿始终
文章的第一段，欧阳修即表明他在父亲葬后六十年才
写这篇阡表的原因是“有待”。但是我们不禁要问，欧阳修
“待”的究竟是什么呢？他“待”的是取得功名。根据《宋史职
官志》中关于赠官和叙封的规定，子孙取得一定功名后，其
祖先、长辈、妻子可以享有赠封赐爵的荣耀，追封的世数和
官阶的高低视子孙的官位而定。因此在欧阳修看来，只有自
己加官进爵、取得功名了，才能够光宗耀祖、告慰先灵。而通
观全文我们会发现，“有待”二字作为全文的线索始终贯穿
于文章之中。
作为全文重心的第二段，便与这“有待”二字紧紧呼应。
首先，欧阳修通过其母亲口中一连串的七个“知”字展现了
其父亲的高尚品格，正是因为其母亲通过其父亲的日常行
为知其父“廉而好施”、知其父“能养”、知其父“心厚于仁
者”，并知其父以此来教育弟子和孩子，所以她
第6篇：泷冈阡表原文及翻译
泷冈阡表原文及翻译
欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”。汉族，吉州永丰（今江西省永丰县）人，因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。以下为相关的泷冈阡表原文及翻译，仅供参考。
泷冈阡表
作者：欧阳修
呜呼！惟我皇考崇公②，卜吉于泷冈之六十年③，其子修始克表于其阡④。非敢缓也，盖有待也。
修不幸，生四岁而孤⑤。太夫人守节自誓⑥；居穷⑦，自力于衣食，以长以教⑧俾至于成人⑨。太夫人告之曰：汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。曰：“毋以是为我累。”故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑⑩；然知汝父之能养也⑾。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必将有后也。吾之始归也⑿，汝父免于母丧
第7篇：《泷冈阡表》原文及鉴赏
《泷冈阡表》原文及鉴赏
泷冈阡表(欧阳修)
◇原文
呜呼!惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡，非敢缓也，盖有待也①。
修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人②。太夫人告之曰：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有馀，曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆、一垄之植以庇而为生，吾何恃而能自守耶?吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也③。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年。岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣曰：‘昔常不足，而今有馀，其何及也!’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事
第8篇：《泷冈阡表》文言文阅读及答案
《泷冈阡表》文言文阅读及答案
阅读下面的文言文，完成10-15题。
修①不幸，生四岁而孤。太夫人②守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：
“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余。曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆、一垄之植以庇而为生，吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。
“自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾以此知汝父之能养也。
“汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：
