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《泷冈阡表》教案
【教学目标】
1.基础知识目标：正确理解文中的难词、难句，了解文意。了解“阡表”文体特点和本文别具一格的写法。
2.思想教育目标：体会作者对父母的亲情——真实情感的展示。
3.能力培养目标：指导学生体味其用词的精练准确和生动形象。学习本文用一个词语统领全篇和用白描手法表现人物的写作方法。[教学重点] 掌握重点实词、虚词以及重点句，并体悟作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。
[教学难点] 祭文的情感。
第一课间
一、文本链接 1.走近作者
欧阳修（1007－1073），字永叔，号醉翁，又号六一居士。汉族，吉安永丰（今属江西）人，自称庐陵（今永丰县沙溪人）。谥号文忠，世称欧阳文忠公。欧阳修出生于四川绵州（今四川绵阳)，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈、柳宗元、宋王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。千古文章四大家：韩，柳，欧，苏。（唐代韩愈、柳宗元和北宋欧阳修、苏轼）仁宗时，累擢知制诰、翰林学士；英宗，官至枢密副使、参知政事；神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。其于政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗*新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼、苏辙二兄弟、苏洵及曾巩、王安石皆出其门下。创作实绩亦灿烂可观，诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。欧阳修死后葬于开封新郑（今河南新郑），新郑市辛店镇欧阳寺村现有欧阳修陵园，是国家级文物保护单位。另今绵阳南郊亦有其祠堂，名曰六一堂。在滁州时，自号醉翁。晚年自号六一居士，曰：吾集古录一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，吾老於其间，是为六一。欧公一代儒宗，风流自命。词章窈眇，世所矜式。乃小人或作艳曲，谬为公词。
2.背景资料 ：
《泷冈阡表》是欧阳修四十七岁送母亲灵柩归葬家乡泷冈时所作，原名为《先君墓表》，一直到六十四岁才又改为流传至今的《泷冈阡表》，用以悼念父母。是他精心创制的一篇力作。全文平易质朴，情真意切，如话家常，历来被视为欧文的代表作品。与唐韩愈的《祭十二郎文》、清袁枚的《祭妹文》同被称为「千古至文」.由于欧阳修父亲亡故时，他才四岁，无法知悉亡父的生平行状，这就使他在撰述本文时遇到了困难。作者的高明之处亦即本文最大的特点之一，即是在文章中采
取了避实就虚、以虚求实、以虚衬实的写作方法，巧妙地穿插了其母太夫人郑氏的言语，以她口代己口，从背面和侧面落笔。一方面以此为依据，追念和表彰其父的仁心惠政；另一方面，在表父阡的同时，也顺水行舟，同时颂扬其母德妇节，使一位贤妻良母型的女性形象，栩栩如生地凸现在读者眼前。父因母显，母受父成。文章构思高明的地方，即在于一碑双表，二水分流；明暗交叉，互衬互托。而其舒徐有致、简易平实的文风，其谦恭平和、实事求是的态度，更使一切浮华失实的谀墓文字黯然失色。诚如明人薛瑄《薛文清公读书录》所谓：「凡诗文出于真情则工，昔人所谓出于肺腑者是也。如《三百篇》、《楚辞》、武侯《出师表》、李令伯《陈情表》、陶靖节诗、韩文公《祭兄子老成文》、欧阳公《泷冈阡表》，皆所谓出于肺腑者也，故皆不求工而自工。故凡作诗文，皆以真情为主。」
吴兴、王文濡《续古文观止》中注评说：“韩昌黎《祭十二郎文》、欧阳修《泷冈阡表》，皆古今有数文字，得此《祭妹文》，乃鼎足而三。”这三篇散文，被称为“中国古代三大名祭文”。《祭妹文》又被誉为“古代祭文中的绝调”。
二、学习文本
1、为下面加点的字注音。泷．冈（）阡．表（）以长．（）俾．至（）间．御（）矧．（）矜．饰（）先妣．（）能鲜．（）翊．戴（）
2、指出下列句中的通假字并解释（1）享年五十有九（）
（2）逢国大庆，必加宠锡（）
3、指出下列句中词类活用的词并解释（1）汝父为吏，尝夜烛治官书（2）而幸全大节不辱其先者（3）吾不能知汝之必有立
4、解释下列多义词的意义。（1）居
①其平居教他子弟 ②居穷，自力于衣食 ③奇货可居（2）微
①自其家少微时 ②微斯人，吾谁与归（3）间 ①间御酒食
②奉命于危难之间 ③安得广厦千万间
④从骊山下，道芷阳间行。⑤得间奔真州（4）于
①卜吉于泷冈之六十年 ②其施于外事，吾不能知 ③以长以教，俾至于成人 ④吾于汝父，知其一二
（三）交流质疑（1）古今异义词
①汝父免于母丧方逾年。②太夫人恭俭仁爱而有礼。③于是小子修泣而言曰
④为善无不报，而迟速有时，此理之常也。⑤则死者与我皆无恨也
明确：①古：因„„ 而辞官 今：免除。②古：讲礼节 今：有礼貌，讲礼貌。③古：自谦 今：男孩子，人（骂人的话）④古：有时间 今：有时候⑤古：遗憾 今：怨恨
（2）特殊句式
①而所为如此，是真发于中者邪。②此汝父之志也。③治其家以俭约。
④其子修始克表于其阡。⑤吾何恃而能自守邪？ ⑥其后修贬夷陵。
明确：①判断句 他这样的作为，是真正出自内心的啊。②判断句 这可是你父亲的心意呀。
③状语后置句（她）以勤俭节约来持家。
④状语后置句 他的儿子修才能够在墓道上立碑。⑤宾语前置句 我靠什么而能坚守志节呢？ ⑥被动句 后来，我被贬夷陵。
第二课时
一、理清文章思路
明确：第一部分（第1段）：交代写作阡表的原因。第二部分（2、3段）：写父母的美德。第三部分（4—6段）：交代写作阡表的背景、缘由。
二、合作学习，交流探究
一、文章开头就交代父亲安葬六十年后才写下了这篇阡表是因为“有待”。说说这两个字的具体内涵，并简要分析它在文中的作用。明确：
这里的“有待”，指待己显贵，荣宗耀祖。第一段主要交代在他父亲葬后六十年
才写这篇阡表的原因，即“非敢缓也，盖有待也”。这“有待”二字极为重要，因为它
是统摄全文的纲领，亦是文眼所在。
二三段借母亲之口阐述父亲功德的同时，也阐明了父亲的“有待”的具体内容。
四、五两段依然围绕“有待”这一中心，列举祖宗三代所获的封赏名号，旨在将“幸全大节不辱其先者”的功劳，归于祖宗阴德。最后郑重署上自己的官名全称，回应父亲的“有待”已经得到了实现，与开头的“有待”相呼应。
三、本文巧妙地穿插了其母太夫人郑氏的言语，表现了父亲怎样的形象？ 明确：
本文借用母亲缅怀往事，督训儿女的一番话，生动地展示了父亲居家廉洁、奉亲至孝、居官仁厚的仁心惠政，表现出一位不为财物所累、有着高尚操守的封建士大夫形象。
四、重点讲解，深度研习
文章通过母亲的叙述来表现先父的德行，这样写与作者的直接叙述相比，有什么好处？明确：
（1）以此为依据，追念和表彰父亲的仁心惠政；（2）在表现父亲德行的同时，颂扬母亲的贤惠和节操；（3）弥补了自己对父亲没有直接了解的不足。
第三课时
一、当堂训练
泷冈阡表①（节选）
欧阳修
呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。非敢缓也，盖有待也。
修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客。其俸禄虽薄，常不使有余，曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生。吾何恃而能自守耶?吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年。岁时祭祀，则必涕泣，曰：‘祭而丰，不如养之薄也．’间御酒食，则又涕泣，曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也!’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎?’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也：矧(况且)求而有得邪?以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死；而世常求其死也。’回顾乳者
抱汝而立于旁，因指而叹曰：‘术者(指占卜、算命的人)谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。’其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪!呜呼!其心厚于仁者邪!此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之!夫养不必丰要于孝利虽不得博于物要其心之厚于仁吾不能教汝此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。
③因指而叹，曰：'术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。'
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．其子修始克表于其阡 克：能够 B．以长以教俾至于成人 长：抚养 C．以为新兔于丧适然耳 适：恰好 D．回顾乳者剑汝而立于旁 剑：挟在胁下
2．下列各句中加点的“因”字，与“因指而叹”的“因”字意义和用法相同的一项是（）
A．或因寄所托，放浪形骸之外 B．蒙故业，因遗策 C．项王即日因留沛公与饮 D．因利剩便，宰割天下
3．桐城派散文家林纾曾评注此文：“公虽不见其父，而自贤母口中述之，则崇公之仁心惠政，栩栩如生。”根据文意，说说欧阳修的父亲（崇公）是个怎样的人。请分条概括。
4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）非敢缓也，曾有待也。译文：
（2）吾何恃而能自守邪？ 译文：
（3）吾之始归也，汝父免于母丧方逾年。岁时祭祀，则必涕泣。答案:
1.C 2.C 3.为官清廉，乐善好施，奉亲至孝，居心仁厚。
二、重点句子翻译
①太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。
②此死狱也，我求其生不得尔。
④自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。”
⑤为善无不报，而迟速有时，此理之常也。
⑥是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣。
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