第1篇：浅谈孔子“因材施教”的教学方法论文
浅谈孔子“因材施教”的教学方法论文
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今属河南省商丘市夏邑县），出生地鲁国陬邑（今属山东省曲阜市）。中国著名的大思想家、大教育家。下面是小编为你带来的浅谈孔子“因材施教”的教学方法论文 ，欢迎阅读。
众所周知，孔子是儒家学派的创始人，《论语》是儒家经典中的核心著作，虽篇幅不长，却涉及到很多的内容。在《论语》当中体现了很多儒家的教育方法，如“因材施教”“学思结合”“循循善诱”等。而其中“因材施教”的教育方法又成为重中之重。它是以孔子为代表的整个儒家教育体系中最为重要的教育方法。
第一，针对于学生的学识水平进行差异教育。
孔子在《雍也》篇当中说过这样一句话“中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也”。这句古文翻译成现代汉语的意思是“对于中等水平以上的人可以告诉他高深的学问，中等水平以下的人不可以告诉他高深的学问”。有的学者认为这句话是孔老夫子强调人性的差异的论断，说人与人的差别是由天性决定的。对此笔者对这句话有着不同的理解。笔者认为这句话当中的“中人”是有中等学识水平的人，而不是由于先天素质所决定的“中人”，它是指人通过后天的学习而具备的中等水平的能力。那也就是说孔子说这话的实质意思是要根据每个人不同的学识能力和学识水平对其实施不同的知识传授。
那么，作为一名语文老师在实际的教学过程中一定要充分的关注这样的一个问题，要根据学生的知识基础和接受能力把学生分为“三六九等”，具体施教。如在课堂问题的设置上就要有难易的等级层次。使每一个学生都能有机会参加到这样的课堂学习之中。
第二，针对学生的个性特征“因材施教”。
孔子非常善于观察学生的性格特征，并根据学生的性格特点对每一个学生采取不同的施教方式。孔子认为每一个学生都有着不同的性格差异，针对于此要选择不同的教学方法和教学内容，对同一个问题要有不同的回答方式。
例如在《论语?先进篇》中‘子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰
“由也问‘闻斯行诸？’，子曰：‘有父兄在’;求也问，‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”’
子路问：“听到了就行动吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动呢？”冉有问：“听到了就行动吗？”孔子说：“听到了就行动。”公西华说：“仲由问‘听到了就行动吗？’您回答说‘有父兄在’，冉求问‘听到了就行动吗？’您回答‘听到了就行动’。我被弄糊涂了，敢问为什么。”孔子说：“冉求退缩，所以鼓励他前进;仲由好胜，所以让他后退。”
由此，我们看出孔子充分的分析了每一个学生的个性特征，同一个问题，同样的教学内容却给出了不同教学回答。这对于塑造学生的个性人格和整合学生的知识结构有着重大的作用。
几年的教学生涯，使我对学生也有着一些了解，也总结了他们的一些个性特征。其中有四类学生使我的印象最深刻。开朗多动型，沉默抑郁型，胆小逃避型，偏执社会型。这四种性格特征的学生，都有其利弊。那么针对于他们的这种个性特征，我想运用《论语》中的“因材施教”的教学方法是最正确不过的了。对于第一种开朗多动型的我认为老师要正面的劝说甚至要严厉的指正，帮他们改正注意力不集中的问题，去更好的完成自己的学业。而对于第二种类型的学生，老师首先要做到非常的有耐心和谨小细微。要找到形成他们这种性格的问题根源，针对于形成原因循循善诱的去引导。并且引导这种类型的学生周围的同学（例如说前后桌，与他同一个地方的同学）多多的融入他们的生活中，帮他们从这种性格中走出来，去寻求更好的发展。而对于第三种胆小逃避型的，我认为就是要让他们更加独立，自主的去面对事情（例如把某些事情交给这类学生去处理），以改掉这一毛病。对于第四种所谓的“问题学生”老师一定要与他们多交流，多引导，用自身的魅力去感化他们，让他们拥有一个难忘的高中生活。
第三，根据学生的不同的志趣爱好，重点施教
孔子很在意培养学生的志趣爱好，常和他们阅览名山大川，闲座与池边旷野。而且儒家本身也很重视山水诗乐对人的教化陶冶作用。《论语?仁爱篇》记载“智者乐水，仁者乐山”意思是说“智者喜爱水，仁者喜爱山”，用水和山来形容智者和仁者，是生动而又明智的。山厚重而又敦实，水柔婉而又清灵。厚重敦实的山有一种仁者的厚重，柔婉清灵的水有一分智者的飘逸。山和水汲取天地之滋养，本身就带有自然的`灵透，这种天人划一的境界在这句《论语》中淋漓尽致的体现着。足见儒家对自然的崇尚，对在自然性情融入学生志趣爱好的重视。而且当人们面对山水自然万物时，也会产生很多的疑问和思考。据《孟子?尽心上》记载：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”《论语?子罕篇》“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜”。都是孔子基于自然山水而发出的喟叹。同时儒家也很重视诗书礼乐对人的教化作用，孔子曾说：“诗三百，一言以避之。曰：‘思无邪”。足见孔老夫子对《诗经》的赞许之情。那么孔夫子会在实际的教学中去刻意的培养学生的这种对诗书礼乐，以及自然山水的爱好情感。孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“於斯致思，无所不致矣。二三子各言尔志，吾将择焉。”子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音，上震于天。旌旗缤纷，下蟠于地。由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执馘。唯由能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“勇哉！”子贡复进曰：“赐愿使齐楚合战于漭?之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵。赐著缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释二国之患。唯赐能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“辩哉！”颜回退而不对，孔子曰：“回来，汝奚独无愿乎？”颜回对曰：“回闻薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。回愿明王圣主辅相之，敷其五教，道之以礼乐。使民城郭不修，沟池不越。铸剑戟以为农器，放牛马于渊薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患。则由无所施其勇，而赐无所施其辨矣。”夫子凛然曰：“美哉德也！”――《孔子家浯?致思第八》
我们看，在这段记载当中就表明了当孔夫子带弟子去游览山水时，就会在其中与他们切磋讨论，最后以每个人不同的兴趣爱好为基点，做以不同的评价和总结。通过这种方法来对学生进行潜移默化的教育。
那这也就启迪着我们当代的一些老师要多多给自己的学生上课外鉴赏课，让自己的学生在祖国山河的陶冶中获得心智的陶冶。
孔子的“因材施教”的教育方法历经千年依然换发着勃勃的生机，为我们今天教育教学提供着生生不竭的源泉。
第2篇：因材施教的教学方法
因材施教的教学方法
分层递进教学着眼与协调教学要求与学生学习可能性的关系，使之相互适应，从而推动教学过程的展开。这一教学赞成关于学生学习的可能性与对他们的要求之间矛盾的对立统一关系是教学过程的动力，两者之间对立统一关系被破坏是学业不良的基本原因的观点。认为学生的学习可能性是由他生理和心理的一般发展水平与对某一项学习的具体准备状态决定的，学生学习可能性的构成因素中既有相对稳定的因素，又有易变的因素。学生学习可能性中相对稳定的因素决定了学生在一段时间内可能达到的学习水平的范围，决定了学业不良学生要取得学业进步只能使一个渐进的过程，也使发生暂时学业不良的学生有可能迅速排出障碍。学习可能性中的易变因素使学生能再一断时间内可能达到的学习水平的范围，决定了学业不良学生要取得学业进步之能是一个渐进的过程，也使发生暂时学业不良的学生有可能迅速排除障碍。学习可能性中的易变因素使学生能在一定的主客观条件下提高或降低自己的实际可能性水平，从而促进或阻碍学习可能与教学要求之间的矛盾的转化，加快学习成绩提高或降低的速度。一些优秀教师之所以能比较快地转化学业不良学生，重要原因之一就是他们善于使学生学习可能性中的易变因素成为一种积极的力量。因此，教学要求与学生可能性应是一种积极的适应：
第一，要调动学生学习可能性中的易变因素，提高学生的具体准备水平； 第二，要将教学要求置于学生的最近发展区中，促进学生的发展；
第三，要使学生的学生可能性水平与教学要求在两者都不断提高的过程中相适应，成为动态的协调过程和递进的过程。分层递进教学，包含了以下五步：
（1）学生的分层：根据学生的学习可能性水平，将全班区分为若干层次；
（2）目标的分层：确定与各层次学生的实际可能性相协调的分层教学目标；
（3）分层的施教：通过面向全班（或某一层次）学生的教学活动、学生的自学、小组各做学习、教师有重点的辅导、有不同层次要求的作业等途径，实行分层区别教学；
（4）分层评价：通过形成性评价，及时乐杰学生达到分层教学目标的程度；
（5）分层提高及时矫正、调节，确立新的目标。1.学生的分层
学生的学习可能性区别分为两个相互联系的概念：一般学习可能性与具体学习准备。了解和研究学生、对学生进行分层也可相应地分为两步，一是了解学生的一般学习可能性，将学生分为在一段时间内相对稳定的层次；二是了解各层次学生的具体准备情况，根据本单元或本节课的任务，临时调整各层次的对象，这两步的目的是为了在切实了解学生的准备状态以后，能使教学要求对于各层次的学生更加适合，至于将学生分层，只是了解学生的结果的表现形式。2.教学目标的分层
分层教学目标可以分为两类。一类是根据学生一般学习可能性层次提出的较为长期的分层目标。这些目标与学生的学习能力、习惯等因素有关，需要比较长时间才能形成、见效。例如，有以为中学语文教师奖初三一个班的学生按原有学习习惯的基础分为四层，提出了一年内要达到的同学习习惯、品质有关的四层目标：
底层目标——认真预习、认真听课、完成作业、书写讲求格式、不懂就问；
中偏低目标——除达到上一级目标外，还应主动自求、勤读勤些勤修改、质疑讨论；
中偏高目标——除非到两级目标外，还应快速读些、讲求时效、完整表达见解、独立钻研与彼此切磋、多读多写多修改； 高层目标——除非到以上各级目标外，还应自读自写、自评自改、自结自测。
在每一单元教学前对学生的准备水平进行诊断以后，需要形成具体的分层目标。这是在最近几节课内要达到的目标。制定分层目标比较棘手的问题是图和处理与大纲、教材的关系。另一个问题是在想学生提出分层目标时，如何做到既适应学生目前的学习准备水平，又能促使学业不良学生向高一层次递进？
第一种是准备性的，完成这一水平的任务，有助于学好应掌握的内容；
第二种是赶上中等水平的，学业不良学生在完成这些作业的情况下，就能与中等学生处于同意水平上；
第三种是前景性的，学业不良学生如能完成这些作业，就能置于全班学习活动的前沿。
如把远期目标与近期目标结合起来，形成明确、具体的阶梯，引导学生层层递进，根据三层次学生现有的基础水平，拟定从朗读起步培养阅读理解能力的适用半年的分层递进目标。这个目标系列共分三次七级：
（1）能用普通话朗读，不读错字；（2）能读的比较流畅，不读破句；（3）能在朗读时读出表情；
（4）能脱离书本，比较正确地复述出故事大意；（5）在复述故事时，能运用原文中的好词好句；（6）能对原文中的好词好句进行分析、评论；（7）能对文章中某一片断进行书面的分析、评论。
底层学生从第一级目标开始，半年内达到第三极，鼓励超过；中层学生从第三极目标开始，半年达到第五级，鼓励超过；高层学生从第五级目标开始，半年达到第七极。第二至第七目标都以达到前面的目标为基础。
第3篇：孔子教学方法启示录
孔子教学方法启示录
孔子提倡‚有教无类‛开门招生 野人贱人大盗均可入学 孔子之所以被后人奉为至圣先师、中国最伟大的教育家，是因为他在春秋末期从事教育时间最长，所办学校规模最大，招收学生人数最多，实行教育改革所取得的成就最大，对后世的影响最深远。
在春秋以前，入学读书受教育是贵族子弟的特权。孔子从开办私学开始，就打破常规，提出‚有教无类‛的主张，让平民子弟也有机会入学读书，使原来不知文化为何物的‚贱人‛也有机会系统学习‚六艺‛（礼、乐、射、御、书、数），进而学习‚六经‛（《易经》、《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《春秋》），最终成为‚大人‛，进入‚君子‛的行列。
既然孔子提倡‚有教无类‛，就意味着不管年龄大小、出身如何，都可以成为孔子的学生。事实上，在孔门弟子当中，除孟懿子等少数人是贵族外，大
第4篇：孔子的教学方法
孔子的教学方法
孔子是一位“以德服人”的教育家，是中国历史上教师的光辉典范，他所体现的“学而不厌，诲人不倦”的教学精神，已成为中国教师的优良传统。孔子的教学方法归纳起来主要有四个方面的特点：
第一，因材施教，区别对待
孔子在教育实践的基础上，创造了因材施教的方法，并将因材施教作为一个教育原则，贯穿于日常的教育工作之中。他是我国历史上第一个实行因材施教者，也是他在教育上获得成功的重要原因之一。实行因材施教的前提是承认学生间的个体差异，并了解学生的特点。孔子了解学生最常用的方法有两种：
一是通过谈话。孔子说：“不知言，无以知人也。”他有目的地找学生谈话，有个别谈话，也有聚众而谈。如有一次有意识地向子路提出一个假定性的问题：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路并未说话，仅以高兴默认，孔子便说：“由也
第5篇：孔子因材施教的教育原则
孔子因材施教的教育原则，是注重在人的差异基础上，通过不同的教育方法，促进每个人的发展。这是科学求实的，是孔子留给后世的弥足珍贵的教育思想财富。新课程也提出：教育的根本目的是为了每一个学生的发展。这与孔子的因材施教思想恰好吻合。也就是在共同的培养目标之下，针对受教育者原有基础、能力、志趣、性格等具体差异，突出不同要求，有的放矢的进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。我认为在教学中对尖子生、学困生、特长生的培养就必须采用因材施教的方法，才能使三生培养更有成效。
年初我校就把三生培养工作做为教学工作的一项重点工作来抓，三生培养工作既是我校的特色项目，同时也作为科研课题申请立项，我们的想法是通过三生培养使尖子生更冒尖，特长生的特长得到更好地发挥，学困生能最大限度的提高。下面结合我校实际
第6篇：孔子因材施教的故事[1]
孔子因材施教的故事
孔子常教导学生要言行一致，不可巧言令色。有一天，子路对孔子说：
“先生所教的仁义之道，真是令人向往！我所听到的这些道理，应该马上去实行吗？”
孔子说：“你有父亲兄长在，他们都需要你去照顾，你怎么能听到这些道理就去实行呢！”孔子恐怕子路还未孝养父兄，就去杀身成仁了。
过了一会儿，冉有也来问：“先生！我从您这里听到的那些仁义之道，就应该立即去实行吗？”
孔子说：“应该听到后就去实行。”
这下站在一边的公西华被弄糊涂了，不由得问孔子：
“先生！子路问是否闻而后行，先生说有父兄在，不可以马上就行。冉有问是否闻而后行，先生说应该闻而即行。我弄不明白，请教先生？”
孔子说：“冉有为人懦弱，所以要激励他的勇气。子路武勇过人，所以要中和他的暴性。”
冉有的懦弱在《论语》中也记载，冉有曾在权臣季氏的手下做事，
