第1篇：语文教学的品读四法(网友来稿)
国良
品读，就是精读、深读，就是对课文的赏析、体味，就是从不同的角度，或选点，或铺面，对文章进行品评赏析，从字里行间看出作者遣词造句的功夫与用心，看出文中的美点妙要，品出力透纸背的意蕴。我认为，在语文教学中实施“品读法”，更易于培养学生的阅读能力，下面从四方面谈谈“品读”的艺术。
一、品得细 就是一个字一个字地、一句话一句话地、多角度地反复地咀嚼品味语言材料。正如叶圣陶先生所说：“一字未宜忽，句句悟其神。”
我的体会是：让学生阅读课文，抓住那些凝聚作者情感的，闪烁作者独到感受的精华文段、重点语句、关键字词进行细细品析。这样既可以在字、词、句的咀嚼中领略作者遣词造名的功力，体会其用法的精妙；又可以更深、更全面地去理解文章的内容，作者的情感，作品的思想，语言的风格等，达到对文章“窥一斑而见全豹”的认识效果。
二、品得深 就是对课文见解深刻，经过一番由此及彼、由表及里、去粗取精、去伪存真的品读，从别人不易读或不能读的地方读出味道来。在阅读教学中，引导学生探幽发微、扣问弦外之音，揣摩语言外壳下蕴含的深层次含义，既可培养学生思维的发展，又可更深刻地理解文章的内涵。如鲁迅先生《药》一文，对坟场有这样的描写：“右边是穷人的丛冢。两面都已埋到层层迭迭，宛然阔人家里祝寿时候的馒头。”我引导学生讨论：为什么将丛冢（坟墓）比作“阔人家里祝寿时候的馒头”，而不说“宛如叠在一起的馒头”？学生经过思考讨论，便明白到“穷人的丛冢”与“阔人家里祝寿时的馒头”构成比喻，不仅是形似，深层含义是阔人家的快乐、幸福是建立在穷人的贫困乃至死亡之上的，与作者的思想产生了共鸣。
三、品得美 就是从“美”的角度、“好”的角度对课文进行品味揣摩，品评欣赏文中不同凡响的表达艺术，从而产生审美激情，获得深刻的审美体验。品读美文时，教师要善于从“美”的角度，引导学生进行“美点寻踪”，无论是用词、写句、层次、结构，还是音乐、画面、形象、思想等，都可让学生用自己审美的眼光去追寻和探究，发现其美的所在。如果我们的语文课上，学生能与庄子一起逍遥游，与苏轼同游赤壁，随毛泽东独立洲头，跟随李乐薇作客空中楼阁，岂不美哉！
四、品得奇 就是角度丰富，视野开阔，通过多角度鉴赏和思辨分析，进行科学的审美判断，形成独创的见解，发别人所未发。教学过程中，教师要以根据课文特色，从不同的角度确定多个论题，让学生进行鉴赏评析。譬如教《祝福》，我调动学生的多向思维，讨论议定了十多个论题：①《祝福》的对话描写赏析；②祥林嫂三次肖像；③祥林嫂一生的悲剧；④祝福的人性恶；⑤《祝福》的语言特色；⑥生动的细节描写；⑦鲜明的性格刻画；⑧从《祝福》看鲁迅小说的风格；⑨爆竹声声话人情；⑩祥林嫂--时代的悲剧；紒紜矠失语人的悲哀；……这样从不同角度鉴赏，使学生按自己的个性探讨，产生独特的启迪与体验。
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第2篇：文言教学四法的语文论文
文言教学四法的语文论文
我在近28个春秋的中学语文教学生涯中，几经曲折，几度探索，认为文言教学适宜提倡“四法”，做到“四忌”。
其一，提倡诵读，严防心口分离。“书读百遍，其义自见”。是古人崇尚诵读的佳话。《礼记·文王世子》上说：“春诵，夏弦，大师诏之”。孔夫子时代“诵《诗》三百”（《论语·子路》）蔚然面风。我们的中学生的实际情况是，课前预习一般说来是极差的，能自觉读一遍两遍者已属好学生之列。同时学生在朗读时常犯“口心分离”的毛病，比如高中学生要求背诵《诗经》中的《伐檀》《硕鼠》，一般能背，但细查默写则错漏百出。朱熹在《训学斋规》中讲得好：“余尝谓读书有三到：谓心到，眼到，口到”，“三到之中，心到最急”。朱熹所言至今仍切中时弊。语言的物质外壳见诸声音，提倡诵读是增强语感的前提，严防心口分离是真切感知的保证。具体作法，可先抽学生诵读，教师再范读正音，然后督促学生采用诵读与默写分步或同步结合进行。其效果较好。
其二，提倡疏讲——严防笼统不实。古今汉语差别较大，在学生诵读感知的基础上，教师的疏导讲解必须及时跟上，变学生的机械性记忆为理解性记忆，严防笼统不落实处，误人子弟。俗话称的“望天书”背一百篇，不如理解性地背一篇。古文的背诵阅读尤其是如此。疏讲的“疏”，就是疏导，重在“导”。《荀子·成相》曰：“北决九河，通十二渚，疏三江”。这是讲的开浚江河。疏讲文言的道理同此。疏讲的目的是使学生通达，《礼记·经解》云：“疏通知远，《书》教也。”这里就强调了通达能“知远”的'好处。疏讲的要求，一是要解决词的问题包括直录不译的词、不译不录的词、需要翻译的词、词的活用（使动、意动、为动等）；二是解决句的问题，包括一般句、特殊句（主谓倒置、宾语前置、定语后置，判断句等）。疏讲提倡字句落实，但侧重点应当是讲好关键性词语，力求避免平均用力。具体作法，可先抽学生试译，“火线”侦察，针对疑难，重点疏导。提倡疏导，是促进学生在诵读感知的基础上强化对字句深层蕴涵感知理解的过程；而囫囵吞枣式的句句大概意译，则只能囿学生于“诵读”的低层次上，必需严防。常言说“举一反三”，教本上的名篇这个“一”，若马虎了事，寄希望于学生将来的“无师自通”，则这“反三”恐怕是未知数。
其三，提倡简析——严防空泛牵强。简析，是在学生朗读、教师疏讲的基础上进入对文章整体思想内容、艺术特色的鉴赏评析的理解阶段。也就是陶潜《移居》诗中的“奇文共欣赏，疑义相与析”。这是文言教学中的一道疏通义理，批判继承、效法技巧、积贮技能的工序。简析要求，一是要剖析简明扼要、不枝不蔓，即古人所谓的“以纳言析理”（《晋书·乐广传》）。简析二是要恰当画龙点晴、切忌空泛牵强。例如，柳宗元的《捕蛇者说》，巧借捕蛇者之口揭露了封建官府横征暴敛给劳动人民带来的深重灾难，其“文”其“道”堪称文质皆美，但作者的写作目的是“以俟乎观人风者得焉”，希望皇帝轻徭薄赋、巩固封建统治，这又是局限，而轻徭薄赋在客观上对人民又有好处；如果在肯定《捕蛇者说》的思想性时添盐加醋大肆渲染，则会流于空泛牵强以俊遮丑，同时在指出其局限性时也不能挞伐苛求于古人，应当如苏轼所说的“不泥于古，不牵于今”（《谢秋赋试官启》），实事求是的简析，能引导学生逐步树立辩证唯物主义和历史唯物主义观点，空泛牵强则含说教怪味并有造成学生逆反心理的弊端。
其四，提倡活练——严防呆板繁难。教学中，学生对课文的感知、理解是知识的吸收储备期，练习则是心理学上所谓的知识“迁移”和哲学上强调的“实践”运用阶段。活练，就是要求学生在实践中活络熟练通达。对此，古人的理解很有道理，值得借鉴。《朱子全书·易·讼》云：“要在看得活络，无所拘泥，则无不通耳。”这里的“活络”是指灵活通达、不拘泥。白居易在《李宗何可渭南令制》中说：“宗何学古修己已，练达道理。”这里的“练达”是指熟练通达。可见活练要求灵活、熟练、通达。欲达此境界，可循序渐练，比如，先作解决词的练习、再作解决句的练习、然后由段及篇地练习，灵活穿插安排不同层次的练习，使学生最终形成触类旁通的能力。教师在选择练习时，注意采用与学生所学的文言课文层次相近的文句，由浅到深，渐进式练习，讲求实效；严防呆板繁难，呆板则收效甚微，繁难则脱离实际、事倍功半。
列宁说：“从生动的直观到抽象的思维，并从抽象思维到实践，这就是认识真理，认识客观实在的辩证途径”。（《哲学笔记》，人民出版社，第155页）“感知——理解——实践”是人类认识客观实在，认识真理的规律，文言教学“四法”中的“诵读”属于“感知”过程、“讲”“析”属于“理解”过程，“练”属于“实践”过程，这正是遵循了认识规律的。
如上所述，诵读、疏讲、简析、活练既是一个完整地认识掌握文言知识的有机过程，也是教学文言的“途径”、方法。在教学实践中，根据实际情况的不同可循认识规律的顺序“四法”（诵读、疏讲、简析、活练）综合运用，也可侧重用其一法。比如有的采用以“读”为中心的方法，提倡多读、广读、快读、精读，以读促学；有的采用以“讲”为中心的方法，提倡讲关键要点、讲思路方法以讲促学；有的采用以“析”为中心的方法，提倡析义理、析辞章、重鉴赏，以析促学；有的采用以“练”为中心的方法，提倡练抄写、练仿写、练改写，以练促学，等等。
当然，任何教学法都只能是特定时空的产物，教无定法，学亦无定法，不能僵化模式。但有两点必须注意，那就是教师们在教课时针对初中、高中、大学的实际情况，尽管传授知识的深度广度各异，却并非教师备课时自己就可以只满足了解课文“大意”而不过细不过硬，因为“以其昏昏使人昭昭”是不行的，其中有个给学生一碗水而自己对每一课的准备必须有一桶水（而不是半桶水）的问题；再就是在探索教改的过程中不宜过份浓染理想的色彩，切忌形式上的热热闹闹、内容上的清汤寡水，要讲求邓小平的“猫论”效应。
第3篇：教学古诗四法
古诗教学四法
一、适当介绍作者生平和创作时代背景，帮助学生领会古诗的思想内容。有些古诗涉及到一定的史实，反映了作者在特定环境中的感情，如果不简要地交待一下作者的有关生平和创作的时代背景，学生是很难理解诗歌思想内容的。介绍，应简明扼要；通俗易懂，切忌离开课文，谈得过远，过多。
二、讲清字词句，帮助学生正确理解古诗的含义。
①注意字的通假。通假字在古诗文中是常见的，如王维《鹿柴》中的“柴”同“寨”；陆游《示儿》中的“元”同“原”；杜甫《前出塞》中的“列”同“立”等。②注意词义的变迁。如李贺《马》“快走踏清秋”中的“走”是“跑”，不是今天的“行走”；叶绍翁《游园不值》“应怜展齿印苍苔”中的“应”是推度之词，解释为“大概”比较妥贴，范仲淹《江上渔者》“但爱鲈鱼美”中的“但”、《鹿柴》“但闻人语响”中的“但”
第4篇：小学语文课堂教学四法
小学语文课堂教学四法
永城市第一小学 薛勇
《语文标准课程》强调：学生是语文学习的主人，是学习和发展的主体。语文教学应在师生平等对话的过程中进行，教师是学习活动中的组织者和引导者。灵活运用多种教学策略，引导学生在实践中学会学习。即要求学生从“学会”到“会学”。在学习过程中，学生不是被动的、消极的，不是被灌输的器皿，更不是书本的奴隶，教师的“应声虫”，而是要体现出“个性式、生动活波的、充满生命活力”的学生。而教师就不再是课堂的“主角”，其主要任务是如何调动学生的积极性，让学生在课堂教学中充当语文学习的“主人”。这也就决定了教师这个既是“主体”又是“客体”的工作的复杂性与艰巨性。在语文课堂教学中，长期固定的教学模式，使学生产生了厌烦情绪，认为课文的阅读不外就是知道里面所讲的意思，存在这种心理现象比比皆
第5篇：现代诗歌品读四步法
现代诗歌品读四步法：
第一步：整体感受：知内容，味情感
一首诗，首先得知晓它的内容。要知晓内容，别无它法，只能是一读再读。我认为，一首诗起码得读三遍：初快读，知大概；再慢读，晓风貌；三细读，明情感。通过这三读，应该对诗歌的线索有了较为明晰的看法，情感的类型有了较为清楚的感味。
而诗歌的线索不外乎两种：
一、事件之发展跳跃；
二、情感之变化起伏。很多时候是双线推进的。
而情感，无非也就是三种：一雄壮、一悲凉、一淡然；或者曰：一热、一冷、一和。
但人是阴阳之合体，故有“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲壮；故有“起舞弄清影，何似在人间”的怅惘；故有“ 忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”的矛盾。
故：情感的明晰，除了借助于读外，还要读者抓住诗歌的关键词句。抓住了关键词句，细加推敲，往往会让你在瞬间恍然大悟。这些关
第6篇：品读,语文教学的法宝
品读,语文教学的法宝
《语文课程标准》中指出：语文课程应培养学生热爱祖国语言文字的情感，指导学生正确地理解和运用祖国语言文字。同时，课标中提出的阶段目标要求也提出阅读时要“感受作品中生动的形象”、“感受语言的优美”、“品味作品中富有魅力的语言”等。而这一切目标的实施都需要以“品读语言”为核心，这样才能让学生感受到语言强大的表现力和美妙的神韵，让语文课散发它真正的魅力。
在教学实践中，我尝试引导学生去研读教材，品读文本，从字里行间中体味语言的无穷魅力，使语文课返朴归真，充满浓浓书香。
一、抓文眼 仔细品味
《景阳冈》就是一篇值得学生品读的佳作。施耐庵用他的一枝生花妙笔，细腻地刻划了武松这个人物形象。在教学中，我就让学生紧紧抓住武松的言行来品味其勇武机敏的鲜明特点。文中“武松打虎”这一段写得尤为精彩，老虎
