第1篇：邓晓芒经典语录语句集锦
邓晓芒经典语录语句集锦
1、理工科学生比文科学生更容易服从，所以清华大学比北京大学出来更多的领导人，其实这是清华大学可悲的地方。
2、教育（政教）把理工科——实用化、技术化；人文科——无害化。
3、哲学不是指导生活，我觉得哲学就是生活。哲学是活出来的，不是学出来的，学出来的那不是哲学，那只是哲学知识。
4、中国教育问题的根在以“忠孝立国”的官本位主义。
5、西方重视语言，重视语法。中国人不重视，觉得语言之前的东西像内心的体验、感觉、情感最重要，那些东西是不可言说的。西方哲学家当然也有这种倾向，认为不可言说的东西是很重要的，但他们毕竟把可以言说的东西规范化了。
6、我从我的生命之瞬间晕眩中已经看出并相信：人生是艺术，是迷人的、美的、孤芳自赏的艺术，是可怕的、可羞的、难以隐忍的艺术。
7、教育以培养健全的人格为目标，道德教育不是教育的唯一内容。道德教育应该重点培养自由意志的激发，善与恶的思考等。
8、中国没有大学，包括清华、北大（笑），都不是大学，这哪是大学。只不过国家当官的，雇了一批学者，想让他干点什么，就干点什么。
10、我们今天为我们没有信仰感到悲哀，这不是我们信仰的失落，应该说是发现了我们信仰的真相。我们应该做的不是捡回我们的'信仰，而是反思我们为什么没有真正信仰的原因。
11、中国传统：儒表法里，儒内法外，软硬兼施。
12、真正的信仰是指那种超验的、彼岸的信仰，或者说是纯精神性的信仰。中国的民间信仰，具有强烈的功利性和实用性，（亦舒）中国人求神拜佛，就是希望神灵能够做到“有求必应”，满足自己的愿望而已，并没有在精神上真正信奉和仰慕神灵。
13、中国教育缺乏科学精神。技术可为任何政教、道德所用，科学可能揭示道德的虚伪性。
14、天人意识其实是群体意识。天人未分、天人合一，其实是人我合一，人和人没有分开。一旦人和人分开，每个人的精神各不相同，那么天与人也就分开了。
15、现在尤其是中小学的教育是毁人不倦的，把人都毁了，毁灭式的教育。一点灵气，一点自由的创造精神，一点起码情感全部毁掉。
16、人的本质其实就是人际关系，人就在关系之中，不存在封闭的内心世界，也就不存在所谓的隐私。
17、明规则与潜规则：明规则可以违反，但潜规则不能触碰。
第2篇：邓晓芒的经典语录语句
邓晓芒的经典语录语句
1、明规则与潜规则：明规则可以违反，但潜规则不能触碰。
2、中国传统：儒表法里，儒内法外，软硬兼施。
3、人的本质其实就是人际关系，人就在关系之中，不存在封闭的内心世界，也就不存在所谓的隐私。
4、教育（政教）把理工科——实用化、技术化；人文科——无害化。
5、真正的信仰是指那种超验的、彼岸的信仰，或者说是纯精神性的信仰。中国的民间信仰，具有强烈的功利性和实用性，中国人求神拜佛，就是希望神灵能够做到“有求必应”，满足自己的愿望而已，并没有在精神上真正信奉和仰慕神灵。
6、理工科学生比文科学生更容易服从，所以清华大学比北京大学出来更多的领导人，其实这是清华大学可悲的地方。
7、中国教育问题的根在以“忠孝立国”的官本位主义。
8、天人意识其实是群体意识。天人未分、天人合一，其实是人我合一，人和人没有分开。一旦人和人分开，每个人的精神各不相同，那么天与人也就分开了。
9、哲学不是指导生活，我觉得哲学就是生活。哲学是活出来的.，不是学出来的，学出来的那不是哲学，那只是哲学知识。
10、中国教育缺乏科学精神。技术可为任何政教、道德所用，科学可能揭示道德的虚伪性。
11、现在尤其是中小学的教育是毁人不倦的，把人都毁了，毁灭式的教育。一点灵气，一点自由的创造精神，一点起码情感全部毁掉。
12、现在打工者都已经黑暗社会化了，你像到深圳、广州那边，那些人都是一拨一拨的，湖南帮啊、四川帮啊，一帮一帮的，才有力量，才可以立足啊。但这是黑暗社会原则。
13、中国没有大学，包括清华、北大（笑），都不是大学，这哪是大学。只不过国家当官的，雇了一批学者，想让他干点什么，就干点什么。
14、我们今天为我们没有信仰感到悲哀，这不是我们信仰的失落，应该说是发现了我们信仰的真相。我们应该做的不是捡回我们的信仰，而是反思我们为什么没有真正信仰的原因。
15、教育以培养健全的人格为目标，道德教育不是教育的唯一内容。道德教育应该重点培养自由意志的激发，善与恶的思考等。
16、我从我的生命之瞬间晕眩中已经看出并相信：人生是艺术，是迷人的、美的、孤芳自赏的艺术，是可怕的、可羞的、难以隐忍的艺术。
17、西方重视语言，重视语法。中国人不重视，觉得语言之前的东西像内心的体验、感觉、情感最重要，那些东西是不可言说的。西方哲学家当然也有这种倾向，认为不可言说的东西是很重要的，但他们毕竟把可以言说的东西规范化了。
第3篇：邓晓芒经典语录集锦
1、理工科学生比文科学生更容易服从，所以清华大学比北京大学出来更多的领导人，其实这是清华大学可悲的地方。
2、教育（政教）把理工科——实用化、技术化；人文科——无害化。
3、哲学不是指导生活，我觉得哲学就是生活。哲学是活出来的，不是学出来的，学出来的那不是哲学，那只是哲学知识。
4、中国教育问题的根在以“忠孝立国”的官本位主义。
5、西方重视语言，重视语法。中国人不重视，觉得语言之前的东西像内心的体验、感觉、情感最重要，那些东西是不可言说的。西方哲学家当然也有这种倾向，认为不可言说的东西是很重要的，但他们毕竟把可以言说的东西规范化了。
6、我从我的生命之瞬间晕眩中已经看出并相信：人生是艺术，是迷人的、美的、孤芳自赏的艺术，是可怕的、可羞的、难以隐忍的艺术。
7、教育以培养健全的人格为目标，道德教育不是教育
第4篇：邓晓芒讲康德讲稿1
邓晓芒讲康德
第一讲《纯粹理性批判》
在我国，近些年，继尼采热、海德格尔热之后，又兴起了一股康德热。２００４年是康德诞辰２８０周年，逝世２００周年，全世界都在纪念康德。刚好我和杨祖陶先生译的康德的三大批判于２００４年２月出齐了，人民出版社在北京搞了一个比较大规模的首发式，引起了国内的普遍关注。
今天我想给大家讲讲康德《纯粹理性批判》，把平时积累的一些看法给大家作一个介绍。
康德的三大批判究竟讲了些什么？要讲些什么？他的思路是怎么来的，为什么要写三大批判？为什么写出来以后对西方哲学思想的发展起了这么大的作用？直到今天，人们还在拼命地挖掘，好像三大批判是一个丰富的宝藏，里面有那么多的思想内涵。
康德这么一个身高不到１６０厘米的小个子老头，他的脑子里为什么能装那么多东西？大家都感到非常惊奇。对康德哲学读得越多
第5篇：邓晓芒评于丹现象（优秀）
邓晓芒评于丹现象
近年来全国上下闹得沸沸扬扬的“于丹读经”现象，是这场“国学热”的进一步扩展。人们争论得最多的，是于丹的解读是否地道，是否歪曲和庸俗化，是否合乎学术标准。其实这些争论都没有争在点子上。我倒觉得这件事好有一比，就是当年的“学习毛著积极分子讲用会”。直到今天，谁敢说毛主席著作不是经典？谁敢说一千年后人们不会仍然把毛泽东的书当作经典？
凡是“文/革”的过来人都知道，毛泽东的“老三篇”《为人民服务》、《愚公移山》、《纪念白求恩》）在当时就是经典中的经典，是每个中国人、包括大字不识的农村老妇和刚刚懂事的娃娃都要学习的。而他们的“导师”就是千千万万象于丹一样有“心得”的人。那个时候，我们从来没有听谁说过那些学毛著积极分子有什么文本解读的错误，或是违背学术标准。这不但是因为主席的现代白话文明白晓
第6篇：邓晓芒评于丹现象（优秀）
邓晓芒评于丹现象
近年来全国上下闹得沸沸扬扬的“于丹读经”现象，是这场“国学热”的进一步扩展。人们争论得最多的，是于丹的解读是否地道，是否歪曲和庸俗化，是否合乎学术标准。其实这些争论都没有争在点子上。我倒觉得这件事好有一比，就是当年的“学习毛著积极分子讲用会”。直到今天，谁敢说毛主席著作不是经典？谁敢说一千年后人们不会仍然把毛泽东的书当作经典？
凡是“文/革”的过来人都知道，毛泽东的“老三篇”《为人民服务》、《愚公移山》、《纪念白求恩》）在当时就是经典中的经典，是每个中国人、包括大字不识的农村老妇和刚刚懂事的娃娃都要学习的。而他们的“导师”就是千千万万象于丹一样有“心得”的人。那个时候，我们从来没有听谁说过那些学毛著积极分子有什么文本解读的错误，或是违背学术标准。这不但是因为主席的现代白话文明白晓
