第1篇：藏族旅游导游词
藏族旅游导游词
导语：在世界第一高峰——珠穆朗玛峰的山脚下，居住着一个非常有特色的民族——藏族。以下小编为大家介绍藏族旅游导游词文章，欢迎大家阅读参考!
藏族旅游导游词1
各位朋友，欢迎你们来到布达拉宫。举世闻名的布达拉宫是西藏的标志性建筑，同时也是宝贵的世界文化遗产之一。作为昔日历代xx喇嘛的“冬官”和西藏地方政教合一政权的中心，是西藏地区现存最大最完整的宫堡式建筑群，也是地球上海拔最高的大型古代宫殿。这座无与伦比的神宇官阙被誉为世界十大杰出土木石建筑之一.集中体现了西藏建筑、绘画、宗教艺术精华，所藏的大量历史宗教文物亦是令人叹为观止的无价之宝。所以，当你决定将双脚踏上布达拉官山脚那巨大的花岗石阶的时候，你应该在内心默念：布达拉官是世界上最高的宫殿群，它神秘，肃穆，伟岸，傲立尘世;它荟萃世间最美好的珍宝与伟大的心灵，它无视一切世俗的价值。它的存在本身就是不可思议的奇迹!然后，平静并轻松地抬足吧!
为了使大家对布达拉官有一个概括的了解，我先把布达拉宫的基本情况及其简要历史作一个介绍。
布达拉宫坐落在拉萨市中心的玛布日山上，因该山岩体及土壤略呈红色，所以汉语称为红山。它占地面积36万平方米，建筑面积13万平方米，高119米，共13层，大小房问2000多间，大的佛殷34个，红宫与白宫是它的重要组成部分。
布达拉宫始建于公元7世纪忉松赞干布时期。我给大家简单地介绍一下松赞干布。6世纪初，吐善的第三十二代赞普松赞干布继承了王位。这位赞普生下来就有很多殊异的地方：他的头上生就一个阿弥陀佛，因此有人称他“双头王”。双头王生下就会说话，他对父王和母后说：“我可为一切生灵之主，将高兴地坐在赞普的宝座上”。13年后，松赞干布继承了王位，先后兼并西藏地区诸部，定都拉萨(逻娑)，发展生产，创文字，定法律，立官制军，建立了吐蕃奴隶制政权。公元641年，唐朝文成公主嫁到吐善，松赞干布为其“营造宫室，以居公主”。史书是这样描述的：在红山那里，筑起三道围墙。然后，在围城当中，修起了堡垒式的.宫室九百九十九间，叉在红山顶上修起一间来凑足千间之数。这些宫室都装有金铃、珍珠网等物，显得十分壮丽，真与天官媲美。后因战乱失火等磨难与沧桑，仅存法王洞和超凡佛殿两处。
公元17世纪，五世xx喇嘛阿旺.罗桑嘉措在青海蒙古族和硕特首领固始汗的武力扶持下夺取全藏政权。此后不久，他的经师、甘丹寺大法台林麦夏仲?贡觉群培等人倡议新建一所用以指挥全藏政治活动的中心宫殿，以巩固政教合一的封建农奴制，扩大政治影响。1645年藏历四月一日，五世xx宣布重建布达拉宫。用了三年时间重建了白宫，他圆寂后，其总管第巴桑杰嘉措又修建了红宫和五世xx灵塔，后经历多次的扩建，才有今天的规模。
各位朋友，现在我们开始参观布达拉宫。眼下我们跨过平措堆朗大门的门槛，就可见到门廊两边绘制的“护法四天王(四大天王)”巨幅壁画，他们分别是：东方持国天王，身白色，持琵琶;南方增长天王，身青色，执宝剑;西方广目天王，身红色，执绢索;北方多闻天王，身绿色、执宝幢。每幅画均高约6米.宽约2.5米。内门两侧正面墙壁上还有两幅女神画像。这里原来有一根用整棵树干做的门闩，曾令许多人惊讶不已，可惜现在巳不见踪影。这是从布达拉宫正面人宫的必经之路。
现在我们要经过这个窄窄的廊道，这儿没有窗户，只有几个深邃的墙洞，透过墙洞，大家可以看见厚达数米的宫墙，宫墙是用三合土堆制，石头砌边而成，值得一提的是这种建筑工艺在1300年前非常少见。现在出现在我们眼前的是面积1600平方米、离地面六七十米高的宽阔广场，这就是专供xx喇嘛在节日期同观赏跳神、藏戏表演的场所，藏语称“德阳夏”，意即东欢乐广场。每逢藏历十二月二十九，在此举行布达拉宫跳神节，达粕喇嘛在白宫第七层东日光殿观赏，地方高级僧俗官员、拉萨三大堪布(相当于住持)也要出席陪伴。拉萨的市民也可上山观看表演，届时广场人山人海，气氛十分热闹。跳神的内容大多是讲述佛法的灵异和喇嘛的传奇故事。
藏族旅游导游词2
尊敬的游客们，大家好，欢迎大家来到布达拉宫!我是导游林xx，非常高兴认识大家。今天我将带领你们游览布达拉宫，希望我能帮助大家!在游览之前，大家一定要记住一些注意事项：不要掉队，不要破坏遗产，不要乱丢纸张。
布达拉宫位于西藏自治区首府拉萨市西北郊区约两千米处的一座小山上。在当地信仰藏传佛教的人民心中，这坐小山犹如观音菩萨居住的普陀山，因而用藏语称此为布达拉(普陀之意)。
布达拉宫重重叠叠，迂回曲折，同山体融合在一起，高高耸立，壮观巍峨。宫墙红白相间，宫顶金碧辉煌，具有强烈的艺术感染力。它是拉萨城的标志，也是西藏人民巨大创造力的象征，是西藏建筑艺术的珍贵财富，也是独一无二的雪城高原上的人类文化遗产。
布达拉宫是“世界遗产”之一，始建于公元7世纪藏王松赞干布时期距今已有1300年的历史。唐初，松赞干布迎娶唐朝宗室女文成公主为妻，为夸耀后世，在当时的红山上建九层楼宫殿一千间，取名布达拉宫以居公主。据史料记载，红山内外围城三重,松赞干布和文成公主宫殿之间有一道银铜合制的桥相连。布达拉宫东门外有松赞干布的跑马场。当由松赞干布建立的吐王朝灭之之时，布达拉宫的大部分毁于战火。
布达拉宫不仅历史悠久，关于它的民间故事也很多。几年前，有位陌生的老人在街头告诉一位男人， 你前世没有修足情道，落不了俗， 你的根必将落入西藏布达拉宫， 再次修行才能得到真爱。 他不相信，他终于遇见了他的她，却真的果如那位老人说的， 他上心了，她却不在意，他努力了，她还是不上心。 他信了，去了西藏。 她后悔了，追着他去西藏，他却已落发遁佛。 她便在布达拉宫匍匐做祷告，一步一跪膝， 三步一叩头，叩得满头满脸是鲜血， 跟盛开的玫瑰花一样灿烂。 他终被感动，跟随她回了尘世间。
关于布达拉宫不仅有民间故事，诗句也很多。例如：
白宫红殿湛蓝天，
盖世高原气万千。
竺法渐传三界远，
盛音近绕佛堂前。
它的意思是：布达拉宫，在拉萨市西北，玛布日山上。“布达拉”是观音胜地普陀罗的梵语音译，即佛教圣地之意。始建于公元七世纪中叶，相传是松赞干布专为迎娶文成公主而建。殿堂房舍近万间，有宫殿、佛殿、灵塔、经堂、僧舍、平台、庭院等。红宫居中，白宫横列东西两翼，殿宇嵯娥，富丽辉煌，上耸蓝天，气势磅礴，令人神往。布达拉宫是藏族古建筑艺术的代表作，也是我国著名的宫堡式建筑群，被列为世界文化遗产。
关于布达拉宫我就介绍到这里，大家尽情游览游览吧!如果哪些问题不会可以找我!祝大家玩得开心!
第2篇：藏族导游词（精选3篇）
第1篇：藏族导游词
藏族导游词
藏族导游词
篇1：
甘堡藏寨导游词 甘堡藏寨导游词 各位远到而来的朋友，大家好！
一路辛苦了。首先欢迎大家到我们百户大寨——甘堡甲穹来参观游览，甘堡藏寨无论在地理位置、藏寨规模、历史文化上都比嘉绒地区其他藏寨略胜一筹，堪称“嘉绒藏区 我们先看到的是宝伞，它为佛陀头，藏语称“斗”。古印度时，贵族、皇室成员出行，以伞蔽日，后演化为仪仗器具，寓意为至上权威。佛教取其“张弛自如，曲复众生”之意，以伞象征遮蔽魔障，守护佛法。藏传佛教认为，宝伞象征着佛陀教诲的 权威。金鱼为佛陀的眼睛，藏语称“赛涅”，又称黄金鱼。雨行水中，畅通无碍。佛教以其喻示超越世间，自由阔达得解脱的修行者。藏传佛教中，常以雌雄一对金鱼象征解脱的境地，又象征着复苏、永生、再生等意。金鱼还有慧眼之意，因为鱼眼可透视混浊的泥水。莲花是佛陀的舌头，藏语称“白玛”。莲花出污泥而不染，至清至纯。藏传佛教一般认为莲花象征着最终的目标，即修成正果。佛教中常以莲花作喻，清净无染，菩萨的坐席也称莲花台。宝瓶为佛陀的喉咙，藏语称“翁巴”，又称为不朽的花瓶。藏传佛教寺院中的瓶内装净水和宝石，瓶中插有孔雀翎或如意树。即象征着吉祥如意、清净和财运，又象征着俱宝无漏、福智圆满、永生不死。宝瓶也是密宗修法灌顶时的法器之一。胜利幢为佛陀身，藏语称“尖参”。幢呈圆柱形，不像伞可以曲张，为古印度时的一种军旗。佛教用幢喻意烦恼孽根得解脱，觉悟得到正果。藏传佛教用其比喻十一种烦恼对治力，即戒、定、慧、解脱、大悲、空无相无愿、方便、无我、悟缘起、离偏见、受佛之加持得自心自情清净。法轮藏语称阔罗。在印度时，轮是一种杀伤力强大的武器。后为佛教借用，佛陀说法即为转法轮。象征佛法像轮子一样旋转不停，永不熄灭。同时，法轮也意味着佛法不滞于一人一物，而是四处传播。白海螺是佛陀的语，藏语称“东尕”，又称法螺贝。佛经栽，释迦牟尼说法时声震四方，如海螺之音。因此大法会时常吹响海螺。在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被视为名声远扬
三千世界之象征也象征着达摩回荡不息的声音。吉祥网是佛陀的意。藏语称“白悟”，又称无限之纽。吉祥网最初的意义是象征爱情和献身。按 佛教的解释，吉祥网象征着《梵网经》。同时，吉祥网还象征着如若跟随佛陀——达摩之网，就能从生存的海洋里打捞出智慧珍珠和觉悟珍宝。八宝吉祥被广泛的使用，表示吉祥在家家户户。咱们身上都沾满了藏家人的吉祥之后，咱们就往这边看，这是咱们甘堡的寨门！上面的藏文就是甘堡甲穹——百户大寨的意思！这是一座拥有着201X多年悠久历史，至今仍保存完好，养在深闺人未识的古老的甘堡藏寨。甘堡藏寨是四川省理县甘堡乡的一个藏族村寨。甘堡系嘉绒藏族的寨名，意为山坡上的村落。在整个藏区自古就将甘堡为甘堡甲穹，意为百户大寨。咱们顺着这条小道，咱们顺眼看去就是白塔，白塔在咱们的藏区是随处可见的！在白塔里面，咱们藏人在里面放着五谷以及金、银、铜、铁等东西，为什么呢？因为我们借用白塔以求上苍带给我们这里五谷丰登，万事顺利这样吉祥的祈求！好了咱们顺着这边，可以用手推动咱们的转经筒，藏族人民把经文放在转经筒里，每转动一次就相当于念颂经文一次，表示反复念诵着成百倍千倍的“六字大明咒”，求得佛法的保佑！咱们现在看到的是头牛吧！这体现了咱们甘堡的农耕文化！为什么说一头牛就是农耕文化呢？咱们古老的祖先在最开始种地的时候并不是像咱们现在一样都是机械化，他们慢慢的从全部靠人的劳动力转变到运用到牲畜来帮助咱们耕地，所以咱们现在看到的这头牛，就是当年帮着咱们祖先耕田的好帮手！它的出现，也印证着咱们的华夏人民的聪慧是吧！所以各位，是不是因为咱们都是聪明勤劳的华夏人
而感到自豪呢？ 好了，我们现在所站的地点就是甘堡的屯兵广场，这里的屯兵文化可以追溯到很久远的历史，甘堡在“西戎五屯”中是首屈一指的，从唐代开始，甘堡地区归维州管辖，就在唐太宗年间，爆发了历史上著名的唐蕃战争，理县一带的战事非常的频繁，咱们的甘堡因为地势的优势成为了两军激烈争斗的军事要塞，吐蕃大军占领了今嘉绒藏族大部分地区后，有部分士兵因未能重回西藏而留驻下来，与土著居民“哥邻”融合，形成今天嘉绒藏族的先民。到了明代，甘堡地区属杂谷土司领地。清乾隆十七年（公元1752年），这里的杂谷土司因“利制枪炮，谋为不法”，清朝廷废除杂谷土司，将土司属地分化为五个屯和四个土司，史称“五屯四土”，甘堡屯是五屯中的一个屯，设守备、千总、把总等官员。按照清代朝廷的规定，五屯地区施行一户一兵制，没有战事的时候士兵就在家里干农事，等到有战事的时候就会征兵，如果某一屯兵死亡，该户又无别的男子顶替，该户妇女则必须招赘一名成年男人顶替屯兵兵额。甘堡屯兵制就这样保持了屯兵的兵额永远满额，也保持了战斗力。现在展现在我们眼前的就是屯兵广场的点将台，大家可以在这里感受当年战士出兵时的那种豪情壮志！大家随着我的手指方向，咱们现在看到的这栋房子就是甘堡藏寨守备衙署。修筑时间为乾隆五十四年（1789年），因甘堡人民的先祖桑古斯塔尔征战金川有功，被追设为甘堡守备而修筑后来因为512大地震受到破坏而重新修建。这里还有博巴森根，它是甘堡屯为纪念清朝宁波战役抗英英雄所创，沿用传统大型锅庄的歌颂调，该舞蹈产生于19世纪中期（清道光年
间），是从东南沿海归来的屯兵们为纪念他们抗击英军的英勇事迹和牺牲的战友而创作，歌颂了屯兵骁勇善战的英雄形象，充分表达了藏族人民的爱国主义情怀。是国家级非物质文化遗产，博巴意思是藏人，森根意思是狮子，相传这是当年屯兵带兵长官的名字。我们这里每到佳节就会有大型的表演，这个表演的 你们都是 点，在我们当地，当地人认为这个名字没有取好，为什么要叫九黄机场嘛！所以当地人有了这么一段歌遥来形容它：
九黄九黄，十个航班，九个黄，还有一个在返航。朋友们，首先大来到我们九寨沟来旅游，我想问一下，你们来的时候旅行社有没有把这几天的行程做一下详细的介绍呢？那朋友们，你们在成都或者是你们的家乡报名的时候给你们交接的工作人员可能他自己都没有来过九寨沟，对不对？可能在和你交接的时候说得不够清晰，不够详尽。那么现在小万呢就把这几天的行程详细的给大家介绍一下好吗？三天时间你们遇到的任何的困难都可以来找我，最终解释权全部都在我这里明白了吗？首先（坐车的时间、路程、路经）。在这里我说一下几点注意事项，在行驶的过程中就是大家不要打瞌睡，为什么不能打瞌睡呢？我这里什么高？朋友我们这边海拔高。我们阿坝州地处四川省的西北部。同时我们这里也是离天最近的地方，歌里唱的什么高原？青藏高原，我们这里是青藏高原的东南端，你们现在看到的就是青藏高原的风光啦！不用去西藏就可能看到了，对不对？这个地方呢因为海拔很高，朋友们，刚刚来的时候可能会有一些不舒适，不适应。这不舒适和不适应我们叫什么呢？高原反应！那高原反应会有一些什么症状呢？晕，喘不过气，呕，闷，哇！你们都用一个字一个字的来形容这个东西哈，你们多说两句嘛朋友们，其实高原反应没有大家想像那么严重，高原反应就跟谈恋爱差不多，会脸红、心跳、呼吸急促，但是根据每一个人的身体情况不一样，分为初恋，热恋，然后是失恋了。那失恋不是很好受。朋友们据我所知，没有一味药，没有 一个医生能为你治疗好你的高原反应，高原反应是跟个人的体质有关
系的。高原反应是可以预防的，那从现在开始呢到一个多小时之内你们一定要做到以下三点，如果你们把这三点都做到的话，那我们的高原反应就能降到最低最低的： 而睡着的时候呢人是被动吸氧，对人的身体是没有好处的，明白了吧。等一会儿呢我会仔细观察的，如果谁睡着了我会把他叫醒，叫醒 呢，叫“雪宝顶”，海拔高度很好记，5588米，那是我们藏族人心中的神山，看到神山你们会有好运的。为什么叫做“雪宝顶”这个名字呢？因为她是盛产宝贝的山顶。你们应该知道藏族人有一个特点，藏族人喜欢挂珊瑚，喜欢挂松石，对不对！那在这里怎么会有珊瑚呢？对了，在很多很多很多很多年以前，我们这里曾经是一片汪洋大海，后来地壳运动。大海退去了以后呢山凸了起来，所以在我们这个地方，蕴藏了丰富的矿产资源，有珊瑚，就不难理解了对不对？为什么这里叫“雪宝顶”呢？因为在海拔四千多米的地方，蕴藏着四十多公里的水晶矿，叫水晶乡，卡卡沟，由此而得名叫“雪宝顶”。朋友们，我想问一下来我们九寨沟主要是看什么呢？看水？都说：
“黄山归来不看山，九寨归来不看水”。九寨沟是全中国最美的水景公园之一了，这个我可以打包票的说。但是九寨沟难道就仅仅只是看水吗？为什么叫着九“寨”沟呢？看寨？对，什么叫“寨”？来。朋友们看一下我们左上方，那里就是一个非非常常典型的安多藏族村寨了，藏族村寨有什么特点呢？大家注意看一下，“大哥你是来自那里的？？”在你们家乡有没有这样一句话：
“家里红旗不倒，外面彩旗飘飘”，这个寨子里面是不是有很多的彩旗，彩旗就是藏族人的标致了。跟大家说这个不叫彩旗，这个叫“经幡”，经文的“经”，旗幡的“幡”。上面写满了经文，《丹珠尔经》、《甘珠尔经》，借助风的力量来吹动经幡，吹动一次就等于念过一次经了。这样说吧，如果他是藏族人的话，东北话说就是“必须的，一定的”他肯定要在自己的房前屋后插上五色的彩旗--“经幡”，反
篇3：
四川九寨沟导游词
四川九寨沟导游词 各位游客：
大家好!欢迎各位到九寨沟观光游览！九寨沟位于四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县境内，以有九个藏族村寨而得名。九寨沟海拔在2千米以上，遍布原始森林，它的总面积6万多公顷，三条主沟形成Y形分布，总长达60余公里。水是九寨沟的精灵，湖、泉、滩、瀑将108个海子连成一体，“鱼在天上游，鸟在水中飞，树在水中生，水在林间流”等神奇景观只有在这里才得一见，九寨沟是全国重点风景名胜区，是我国唯一一个拥有“世界自然遗产”和“世界生物圈保护区”两顶桂冠的圣地。相传男神达戈把宝镜送给色嫫的时候，色嫫的时候，色嫫不小心失手打破了镜子，破碎的镜片就变成了九寨沟内108块海子，宝镜变成了五光十色的海子美丽无比！海子就是我们这里的藏民对高山湖泊的称呼。九寨沟因此得名！（很久很久以前，有一个男山神达戈和女山神沃诺色镆热烈相恋。这里的恶魔蛇魔扎惊慕色嫫的美色，反对达戈进沟，就发动了赶走达戈、抢劫色嫫的战争。恶战中，色嫫险些被恶魔抢走，色嫫在慌乱中把达戈送给她的定情之物——宝镜掉落下地，摔成了108个碎片，变成了散步沟内的108个海子。达戈和蛇魔扎从沟内打到沟口，万山之祖扎依扎嘎伸出了援助之手，以一座屏风似得山崖挡住恶魔退路，又以一声霹雳恶魔埋进山崖，只露出了一张丑恶的脸。山崖就是宝镜岩，原来就叫魔鬼岩，崖面上的鬼脸依稀可见。从此，九寨沟恢复了宁静和祥和，）
我重点介绍的珍珠滩和五花海两个景点。我们来到珍珠滩，日则沟和南日沟的交界处，有一片坡度平缓，长满了各种灌木丛的浅滩，长约100米水流在此经过多级跌落河谷，声音震耳欲聋。激流在倾斜而凹凸不平的乳黄色钙化滩面上溅起无数水珠，阳光下，点点水珠就像巨型扇贝里的粒粒珍珠，远看河中流动着一河洁白的珍珠。珍珠滩由此命名。山间栈道会带给您来到九寨沟的精华地段珍珠滩瀑布，瀑布呈新月形，宽16 5米，高21米，最大落差40米，站在瀑布下边，腾飞的水雾扑面而一，顿生一种沁人心脾、清心爽朗的感觉。珍珠滩瀑布以它磅礴的气势成了《西游记》片头景的拍摄点.现在我们来到了有“九寨沟一绝”和“九寨精华”之誉的五花海。在五花海，同一水域，呈现出鹅黄、墨绿、深蓝、藏青等色，斑驳迷离，色彩缤纷，这大自然妙笔涂抹的色彩，是那么大胆、强烈而又富于变幻，让人惊叹。因为水里有二百多钟藻类和矿物，又因为太阳光的折射反射，所以海子形成各种不同的颜色。一些枯死的老树漂在水里，树干上有长出小树小草，海子就显得更美丽和生机了。九寨人说：
五花海是神池，它的水洒向哪儿，哪儿就花繁林茂，美丽富铙 相信一天的游览让您舍不得离开享有“童话世界”之誉的九寨沟了吧。好了，今天，我们游览到此结束了，祝大家旅途愉快，再见!篇
四：
拉萨导游词 各位朋友大家好，我是你们此行的导游小李。
附送：
藏汉双语法官培训自我鉴定
藏汉双语法官培训自我鉴定
开始 参加培训以来，本人在领导、老师的关心、帮助及指导下，认真完成各项课业任务，提高了自身的知识水平和文化素养。通过培训，深刻领会并深入贯彻邓小平理论和“三个代表”重要思想和科学发展观，进一步提高自己的职业道德水平，培养法律思维能力，正确把握法律精神，了解当前民事审判工作中的重点、热点、难点问题，掌握民事审判领域相关新知识。提高自身的综合素养及理论水平，使自己具备履行高级法官岗位职责的职业技能。
一、政治表现 严格按照培训要求，遵守各项学习纪律，认真完成所有培训课程的学习。通过培训，更加注重政治理论学习，能在工作和学习中认真践行“三个代表”思想，能自觉与党中央保持高度一致；尊重领导，团结同志，热爱本职，作风严谨，为人正派，能够在本单位模范地履行一个法官的职责和义务。
二、专业课学习方面 在专业课学习中注重自学能力、综合素养、法官职业技能、理论与实务能力的培养和提高。本人能正确处理“工”学矛盾，能按照学校的有关规定，利用业余时间自学各门课程，积极参加视频教学和在线答疑，按时完成各项作业。上课时，专心听讲，心无旁骛，大胆质疑，不唯上，不唯书，对问题深入思考，尽力发表自己的独到见解，得到积极评价；通过四个多月的学习，现已认真完成了《法官职业化建设的理论与实践》、《法官**裁量的空间与限度》等20多门课程的学习，掌握了所学知识。实现思维方式上的转变。主要是从理解接受型向研究探索型转变；不再仅仅关注对既有理论成果的学习和运用，而是逐步培养起独立思考的能力和习惯；注意从理论发展创新的角度、从理论与现实结合的角度、从对已有理论的扩展和运用等角度进行分析研究。存在的问题主要是研究能力不强，创新意识不够，归纳、综合、概括能力尚有待提高。工学矛盾处理不够好，学习成绩需进一步提高。本人决心在各级领导、各位老师的关心、指导和帮助下继续努力，不断进一步学习的自觉性和连续性，努力提高自身各项素质和能力，为构成和谐社会做出更大贡献。
---参加培训，本人在、老师的、帮助及下，课业任务，了自身的知识和文化素养。培训，领会并和“”思想和科学发展观，的职业道德，培养法律思维能力，把握法律精神，当前民事审判工作中的、热点、难点问题，民事审判领域新知识。自身的综合素养及理论，使具备高级法官岗位职责的职业技能。
一、政治 培训要求，遵守学习纪律，所有培训课程的学习。培训，注重政治理论学习，能在工作和学习中践行“”思想，能自觉与党；尊重，团结同志，热爱本职，作风严谨，为人正派，能够在本模范地法官的职责和义务。
二、专业课学习在专业课学习中注重自学能力、综合素养、法官职业技能、理论与实
务能力的培养和。本人能“工”学矛盾，能学规定，业余自学各门课程，参加视频教学和在线答疑，按时作业。上课时，专心听讲，心无旁骛，大胆质疑，不唯上，不唯书，对问题思考，尽力发表的独到见解，评价；四个多月的学习，现已了《法官职业化建设的理论与实践》、《法官自由裁量的空间与限度》等20多门课程的学习，了所学知识。思维上的转变。主要是从理解型向型转变；不再仅仅关注对既有理论的学习和运用，而是培养起独立思考的能力和习惯；注意从理论发展创新的角度、从理论与现实的角度、从对已有理论的扩展和运用等角度分析。的问题主要是能力不强，创新意识，归纳、综合、概括能力尚有待。工学矛盾好，学习成绩需。本人决心在各级、各位老师的、和帮助下努力，学习的自觉性和连续性，努力自身素质和能力，为构成社会更大。
篇3：
预备法官培训学员鉴定表 学号：
预备法官培训结业鉴定表
班别广东省法院预备法官培训班
单位
姓名
国家法官学院 印制
填表日期201 年 月 日
填表说明
1.必须实事求是地填写本表，填写时一律用钢笔，字迹要清楚。
表内所例项目，要全部填写，填写不完可另附纸。3.此表一式两份，一份由学员所在法院政治部门存入个人档案，另一份由国家法官学院存档。篇
四：
预备法官培训实习一年的预备法官培训已经结束，现将在法官学院的面授及在法院的实习表现作个人总结和。在法官学院面授培训期间，我认真完成教学计划规定的各教学环节学习课程、遵守学习纪律、维护教学秩序、认真听课、独立完成作业、积极参与各项讨论、主动向老师请教。认真学习邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等思想理论，学习法官职业道德、法律文书制作等内容，从整体上提高了自己政治理论水平，培养出自己法律思维能力，树立起现代司法理念。经过培训，我对刑事、民商事、行政审判中法官应具备的基本能力——适用法律、驾驭庭审、制作裁判文书等“三个能力”有了较好地掌握。在法院实习期间里，我先后在立案二庭和民二庭实习，实习单位高度重视，安排业务骨干作为指导老师。在立案二庭将近三个月的实习中，我的主要工作是接待来访群众，处理人民群众来信、协助法官办理涉诉信访案件等。在实习老师的指导下，我了解了信访工作的具体流程，熟悉了信访工作的制度架构，学习了与信访工作有关的法律法规。在实习中。我逐步提高了于来访群众打交道的能力，提升了信息处理和公文处理的能力，这位我在今后的对群众工作打下了坚实的基础。
在民二庭将近七个月的实习中，我直接参与案件的审判的辅助事务，从庭前审查起诉材料、做好阅卷笔记、组织证据交换、制作庭审提纲，到开庭审理及相关工作应注意的事项。在实习老师的指导下，我制作的法律文书格式规范，表述妥当，逻辑严密，层次分明。我特别注重学习调解的方法，增强调解意识，明确调解规范，培养调解能力，并实际参与案件调解工作。这使我牢固树立起和谐司法的理念，在今后案件处理
过程中以案结事了做为衡量自己工作成败的重要指标。
总之，经过一年的预备法官培训，使我进一步学习了相关法律知识, 提高运用法律理论解决实际问题的能力和水平，对审判理论和审判实践及其程序都有了更深的理解和掌握,为走上审判岗位积累经验，奠定坚实的基础。篇5：
培训 培训 201X年12月，带着几分激动，带着几丝憧憬，我有幸参加了福建省小语5期农村骨干教师教育教学能力提升工程省级培训学习。通过 一线教学的历练中，我也接触到很多新的教育理念，可就没有像这次培训一样在头脑里形成这么清晰的印象。我深深的感觉到，作为教师只有“爱”是远远不够的，只会“传道授业解惑”也不是好的教师，只有与时俱进，恪守师德，勇于探索，敢于创新，尊重学生，具有专业化知识和技能，才可以做一个好教师。作为战斗在一线的小语骨干教师更应肩负起推动小学语文教育的重任和责任。通过两个阶级的集中面授、实践，我们学习了现代先进的教育理论和科学的教学技能，教育理念得到提升，为今后的教育教学实践起到了很好的导向作用。
二、拓宽了教育视野，更新了知识结构。通过两个阶段的理论学习和实践活动，开阔了我们的教育视野，在原有的知识结构中补充了新的知识。名师专家们的授课让我们分享了诗意语文的魅力，为我们的教学实践起了提纲挈领的作用，为我们的教育科学理论注入了源头活水。学习了先进的成功教育理念，让人耳目一新，眼前顿时豁然开朗，在对不同的教育现象和案例的分析中领略了“柳暗花明又一村”的美好境界。同时，在自身的专业化成长中，我们深知提高专业素养的重要性。我们在提高自身的文学素养的同时，努力补充相关学科的知识，如：
社会、历史、哲学、传统文化、文学批评、实践性知识等。从而根据教育教学的变化及不同点去灵活运用新的知识储备，更好地顺应了语文教育教学的发展。
三、用新理念指导我的教学实践 学以致用，才是根本。我将培训期间所学的知识经常运用于我的课堂教学实践中。集中培训回来，我积极撰写教学反思和教学叙事。课堂上树立起了以学生为主体的教学观。在备课中，以探究思想为指导，深挖教材，探究科学合理的教学方法，丰富充实了课堂教学内容，提高了学生的科学素养。我边工作边学习，阅读了大量有关新课程理论等书籍刊物，撰写了《无声胜有声，留白意悠远》等教学论文。努力开展教育教学研究。骨干教师省级培训学习，给我带来了前所未有的压力，使我丝毫不敢怠慢，全身心地投入到课改中，上课——听课——评课。我真切地感受到苦并快乐着。实践期间，我积极发挥示范引领的作用，对学校的教育教学管理出谋献策。作为学校的老教师，我主动将这次培训的成果带回单位，积极示范，大胆引领，带领全镇一年段的语文教师投入到学校教育教学改革中。在集体备课里，在教研组活动中，我积极解答教师教学中遇到的各种难题，引导互动和交流，促进了大家的专业素质的成长。我为全校教师上了公开教学观摩课《雪地里的小画家》，组织一年级教师开展集体备课活动，指导青年教师陈妹平《红领巾真好》参加县级公开观摩课、林花玲老师《比尾巴》参加镇级公开示范课，得到领导、教师的好评。这次培训是一个自我提升的过程。我们在学习中取长补短，发展自我，形成自我特色。追求永无止境，奋斗永无穷期，我将一如既往地在教学事业这方沃土上奉献我的热血与追求，做一名幸福的语文教师。学校意见：
该同志热爱教育事业，爱岗敬业，为人师表，严谨笃学，以一个灵魂工程师的情怀谱写着阳光下神圣的职业。能出色地完成本职工作，积极组织带领全镇一年段语文教师参加集体备课活动，上好公开示范课，对我校的教研活动起了很好的引领作用。能大胆地将所学的理论经验运用到教学实践中，踊跃撰写教学案例，及时做好教后反思。并对年轻教师的教学起了很好的传帮带的作用。她所任教的班级教学效果显著，在镇中心小学组织的统考中成绩名列前茅。
第2篇：藏族导游词
甘堡藏寨导游词 各位远到而来的朋友，大家好！一路辛苦了。首先欢迎大家到我们百户大寨——甘堡甲穹来参观游览，甘堡藏寨无论在地理位置、藏寨规模、历史文化上都比嘉绒地区其他藏寨略胜一筹，堪称“嘉绒藏区第一寨”。我是甘堡藏寨的一名讲解员。我姓x，今天由我陪同大家一同欣赏咱们甘堡藏寨的美丽风光，一起领略咱们藏寨的历史文化以及甘堡独特的魅力！世界像部书，如果您没出外旅行，您可只读了书中之一页，现在您在我们这里旅行，让我们共同读好这中国的一页”！在此，我将使出浑身解数，与大家一同感受这如诗如画般的甘堡藏寨！希望今天的旅行可以让大家感到愉快，各位能开心而来、满意而归！好了，现在各位请跟随着我的脚步，咱们一起踏上今天的行程！首先我们看到的是八宝吉祥，藏语称“扎西达杰”。在咱们藏族人生活中，居家装饰有许多精美的图案。其中八宝吉祥最为常见，由八种吉祥的图案组成，藏族人民赋予了它深刻的内涵。它们有：金鱼、胜利幢、宝伞、白海螺、莲花、宝瓶、吉祥网、金轮。八宝中的每一宝都有它深刻的含义，八宝吉祥经常在壁画、丝绣和手绘的唐卡中出现，也常被刻饰在家具和木器上。八宝吉祥与佛法是息息相关的，它代表着佛陀身体不同的部位：我们先看到的是宝伞，它为佛陀头，藏语称“斗”。古印度时，贵族、皇室成员出行，以伞蔽日，后演化为仪仗器具，寓意为至上权威。佛教取其“张弛自如，曲复众生”之意，以伞象征遮蔽魔障，守护佛法。藏传佛教认为，宝伞象征着佛陀教诲的 权威。金鱼为佛陀的眼睛，藏语称“赛涅”，又称黄金鱼。雨行水中，畅通无碍。佛教以其喻示超越世间，自由阔达得解脱的修行者。藏传佛教中，常以雌雄一对金鱼象征解脱的境地，又象征着复苏、永生、再生等意。金鱼还有慧眼之意，因为鱼眼可透视混浊的泥水。莲花是佛陀的舌头，藏语称“白玛”。莲花出污泥而不染，至清至纯。藏传佛教一般认为莲花象征着最终的目标，即修成正果。佛教中常以莲花作喻，清净无染，菩萨的坐席也称莲花台。宝瓶为佛陀的喉咙，藏语称“翁巴”，又称为不朽的花瓶。藏传佛教寺院中的瓶内装净水和宝石，瓶中插有孔雀翎或如意树。即象征着吉祥如意、清净和财运，又象征着俱宝无漏、福智圆满、永生不死。宝瓶也是密宗修法灌顶时的法器之一。胜利幢为佛陀身，藏语称“尖参”。幢呈圆柱形，不像伞可以曲张，为古印度时的一种军旗。佛教用幢喻意烦恼孽根得解脱，觉悟得到正果。藏传佛教用其比喻十一种烦恼对治力，即戒、定、慧、解脱、大悲、空无相无愿、方便、无我、悟缘起、离偏见、受佛之加持得自心自情清净。法轮藏语称阔罗。在印度时，轮是一种杀伤力强大的武器。后为佛教借用，佛陀说法即为转法轮。象征佛法像轮子一样旋转不停，永不熄灭。同时，法轮也意味着佛法不滞于一人一物，而是四处传播。白海螺是佛陀的语，藏语称“东尕”，又称法螺贝。佛经栽，释迦牟尼说法时声震四方，如海螺之音。因此大法会时常吹响海螺。在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被视为名声远扬三千世界之象征也象征着达摩回荡不息的声音。吉祥网是佛陀的意。藏语称“白悟”，又称无限之纽。吉祥网最初的意义是象征爱情和献身。按 佛教的解释，吉祥网象征着《梵网经》。同时，吉祥网还象征着如若跟随佛陀——达摩之网，就能从生存的海洋里打捞出智慧珍珠和觉悟珍宝。八宝吉祥被广泛的使用，表示吉祥在家家户户。咱们身上都沾满了藏家人的吉祥之后，咱们就往这边看，这是咱们甘堡的寨门！上面的藏文就是甘堡甲穹——百户大寨的意思！这是一座拥有着2000多年悠久历史，至今仍保存完好，养在深闺人未识的古老的甘堡藏寨。甘堡藏寨是四川省理县甘堡乡的一个藏族村寨。甘堡系嘉绒藏族的寨名，意为山坡上的村落。在整个藏区自古就将甘堡为甘堡甲穹，意为百户大寨。咱们顺着这条小道，咱们顺眼看去就是白塔，白塔在咱们的藏区是随处可见的！在白塔里面，咱们藏人在里面放着五谷以及金、银、铜、铁等东西，为什么呢？因为我们借用白塔以求上苍带给我们这里五谷丰登，万事顺利这样吉祥的祈求！好了咱们顺着这边，可以用手推动咱们的转经筒，藏族人民把经文放在转经筒里，每转动一次就相当于念颂经文一次，表示反复念诵着成百倍千倍的“六字大明咒”，求得佛法的保佑！咱们现在看到的是头牛吧！这体现了咱们甘堡的农耕文化！为什么说一头牛就是农耕文化呢？咱们古老的祖先在最开始种地的时候并不是像咱们现在一样都是机械化，他们慢慢的从全部靠人的劳动力转变到运用到牲畜来帮助咱们耕地，所以咱们现在看到的这头牛，就是当年帮着咱们祖先耕田的好帮手！它的出现，也印证着咱们的华夏人民的聪慧是吧！所以各位，是不是因为咱们都是聪明勤劳的华夏人
而感到自豪呢？
好了，我们现在所站的地点就是甘堡的屯兵广场，这里的屯兵文化可以追溯到很久远的历史，甘堡在“西戎五屯”中是首屈一指的，从唐代开始，甘堡地区归维州管辖，就在唐太宗年间，爆发了历史上著名的唐蕃战争，理县一带的战事非常的频繁，咱们的甘堡因为地势的优势成为了两军激烈争斗的军事要塞，吐蕃大军占领了今嘉绒藏族大部分地区后，有部分士兵因未能重回西藏而留驻下来，与土著居民“哥邻”融合，形成今天嘉绒藏族的先民。到了明代，甘堡地区属杂谷土司领地。清乾隆十七年（公元1752年），这里的杂谷土司因“利制枪炮，谋为不法”，清朝廷废除杂谷土司，将土司属地分化为五个屯和四个土司，史称“五屯四土”，甘堡屯是五屯中的一个屯，设守备、千总、把总等官员。按照清代朝廷的规定，五屯地区施行一户一兵制，没有战事的时候士兵就在家里干农事，等到有战事的时候就会征兵，如果某一屯兵死亡，该户又无别的男子顶替，该户妇女则必须招赘一名成年男人顶替屯兵兵额。甘堡屯兵制就这样保持了屯兵的兵额永远满额，也保持了战斗力。现在展现在我们眼前的就是屯兵广场的点将台，大家可以在这里感受当年战士出兵时的那种豪情壮志！
大家随着我的手指方向，咱们现在看到的这栋房子就是甘堡藏寨守备衙署。修筑时间为乾隆五十四年（1789年），因甘堡人民的先祖桑古斯塔尔征战金川有功，被追设为甘堡守备而修筑后来因为512大地震受到破坏而重新修建。朋友们！大家好，首先欢迎大家到九寨沟来旅游，问你们一个问题！你们都是第一次来九寨沟吗？有没有来过的举一下手，我想问一下来之前有没有做功课呀？可能都知道九寨沟在四川，但有没有知道九寨沟在四川哪个州呀？阿贝州？阿坝州的全称叫什么？“阿坝藏族羌族自治州”听这个名字你们就已经猜到了，这里主要生活着两个民族，一个是藏族，一个是羌族。你们是哪个族的？（汉族）那你们到这就是少数民族了！你们要入乡随俗，在这里呢先让我自我介绍一下，其实不用说了，大家已经猜到了我是干嘛的？（导游）我就是你们这次九寨沟三日游的全程导游了。今天是我，明天是我，后天？还是我！真烦！天天看这张脸，那么我的家乡就在阿坝，我姓万，打不打麻将？就是那个xxx，叫xxx，！我的家乡就在阿坝茂县听说过吗？没有？听说过汶川吗？我家离汶川只有三十二公里！我是当地的羌族人，我的名字如果用羌语来发音的话叫着：“阿细阿兰格”记住了没有？朋友们你们可以叫我“小x”，也可以叫我“阿兰格”，但记住了，千万千万不要叫我“x导”，为什么呢？因为现在我才发现呀，“万”字和“乱”字特别相像了，有乱叫那我就“乱导”了哈。朋友们今天飞机晚点了没有？晚了是吧？晚了半了多小时。在我这就不算晚了。你们刚刚下来的机场，有没有人知道叫什么名字？“九寨黄龙机场”，简称为“九黄机场”，这是中国第三高机场，有多高？蒙一下？3500！
注意事项：
机场:修建当时是，中国三高机场，第一个在西藏,叫邦达；第二高叫贡嘎；第三个就是我们这里，海拔3500米，叫九寨黄龙机场，因为海拔高。气候温差大，使得我们这里的气流经常不稳定，造成这个飞机经常晚点，在我们当地，当地人认为这个名字没有取好，为什么要叫九黄机场嘛！所以当地人有了这么一段歌遥来形容它：九黄九黄，十个航班，九个黄，还有一个在返航。朋友们，首先大来到我们九寨沟来旅游，我想问一下，你们来的时候旅行社有没有把这几天的行程做一下详细的介绍呢？那朋友们，你们在成都或者是你们的家乡报名的时候给你们交接的工作人员可能他自己都没有来过九寨沟，对不对？可能在和你交接的时候说得不够清晰，不够详尽。那么现在小万呢就把这几天的行程详细的给大家介绍一下好吗？三天时间你们遇到的任何的困难都可以来找我，最终解释权全部都在我这里明白了吗？首先（坐车的时间、路程、路经）。在这里我说一下几点注意事项，在行驶的过程中就是大家不要打瞌睡，为什么不能打瞌睡呢？我这里什么高？朋友我们这边海拔高。我们阿坝州地处四川省的西北部。同时我们这里也是离天最近的地方，歌里唱的什么高原？青藏高原，我们这里是青藏高原的东南端，你们现在看到的就是青藏高原的风光啦！不用去西藏就可能看到了，对不对？这个地方呢因为海拔很高，朋友们，刚刚来的时候可能会有一些不舒适，不适应。这不舒适和不适应我们叫什么呢？高原反应！那高原反应会有一些什么症状呢？晕，喘不过气，呕，闷，哇！你们都用一个字一个字的来形容这个东西哈，你们多说两句嘛??朋友们，其实高原反应没有大家想像那么严重，高原反应就跟谈恋爱差不多，会脸红、心跳、呼吸急促，但是根据每一个人的身体情况不一样，分为初恋，热恋，然后是失恋了。那失恋不是很好受。朋友们据我所知，没有一味药，没有 一个医生能为你治疗好你的高原反应，高原反应是跟个人的体质有关系的。高原反应是可以预防的，那从现在开始呢到一个多小时之内你们一定要做到以下三点，如果你们把这三点都做到的话，那我们的高原反应就能降到最低最低的：
第一点呢就是不要一次性的快速的饮水，就是不要把一瓶水咕嘟咕嘟的一口都喝掉了，为什么呢？朋友们你们在飞机上的时候，有没有看到这样一种现象，就是我们带的薯片呀，饼干呀，面包呀，包装袋都会鼓起来，这是什么原因造成的呢？海拔高，什么底了？气压底对不对？所以说就会胀开来，我们这里海拔三千多米呀，气压也很底，所以我们的身体也会胀开来，并不是说我们变成了一个大胖子，是我们的心呀、肺呀、肠子呀，就会胀开来，所以在高原地区，你一会儿就想上厕所一会儿就想上厕所。所以说，朋友们，不要一次性剧烈的饮水，因为一次性剧烈的饮水会增加心脏的很大的负担。怎么样呢，不是不让你们喝，是小口小口的喝。这一点能做到吧？ 第二点呢就比较的难了，那就是到了高原地区呢千万千万不做剧烈的动运，说到这一点朋友们，难不难？夫妻难不难？难！今天晚上要分开睡，不要做剧烈的运动了哈，，这是第二点。
第三点：就是从海拔底的地方到海高的地方，不要打瞌睡，为什么不能打瞌睡呢？来，朋友们，看一下车窗外的植被多不多？说明这个地方什么东西少？氧气少！所以在坐车的时候就特别的犯困，特别特别的困，眼睛想闭起来！现在是不是睡觉的时候？根本就不是对不对！那为什么想打瞌睡？那是因为大脑缺氧的症状！千万不要睡着了，因为在我们清楚的时 候可以通过主动调节呼吸的频率，来增加人体正常所需的氧气含量，而睡着的时候呢人是被动吸氧，对人的身体是没有好处的，明白了吧。等一会儿呢我会仔细观察的，如果谁睡着了我会把他叫醒，叫醒第一次起来唱个歌；叫醒第二次，起来跳个舞；那第三次怎么办，又唱歌，又跳舞。载歌载舞。朋友们，那这是今天我们注意事项。
那么等一会不能睡觉那干嘛呢。那今天呢从这到九寨沟我就一路给大家做讲解了好不好？
我每一年都会带我父母出去旅游。每到一个地方，我会想，想什么呢？想这次旅游会遇上一个什么样的导游？ 希望遇到一个什么样的行程呢？让我们父母玩得更开心呢？所以就以这样的标准来标准我自己，风景美不美，全靠导游一张嘴，朋友们，我们在一起相处会有三天的时间，希望你们也一样用这样的标准来标准我好不好？我希望做一个你们都喜欢的导游好不好？好不好？还有人给我鼓掌，我好高兴！那么这一路上，我就给大家介绍我们这里的文化，这里的风俗，这里的风景好不好？
晚上回酒店要注意，有高血压的朋友就不要洗澡了，因为很容易晕倒，在座的各位是第一次来我们九寨沟的吗？是专门来玩的？还是开会来玩的呀？我们九寨沟四季的景色都很美，冬天相对来说要次一点，秋季是最美的季节，没关系，欢迎下次在来九寨沟。我们这里还有一个景点叫黄龙，但是这个季节上面全是雪，不能上去，如果真的想上去，那不是玩了，那叫玩命。你们这次是坐飞机来的，那么飞机就会围着一坐山转一圈，那座山就是我们藏区的十二大神山之首，叫着“嫩恩夏日冬旭”神山。我们藏区十二大神山都是以“嫩恩”来取名字的，翻译成汉语叫着什么呢，叫“雪宝顶”，海拔高度很好记，5588米，那是我们藏族人心中的神山，看到神山你们会有好运的。为什么叫做“雪宝顶”这个名字呢？因为她是盛产宝贝的山顶。你们应该知道藏族人有一个特点，藏族人喜欢挂珊瑚，喜欢挂松石，对不对！那在这里怎么会有珊瑚呢？对了，在很多很多很多很多年以前，我们这里曾经是一片汪洋大海，后来地壳运动。大海退去了以后呢山凸了起来，所以在我们这个地方，蕴藏了丰富的矿产资源，有珊瑚，就不难理解了对不对？为什么这里叫“雪宝顶”呢？因为在海拔四千多米的地方，蕴藏着四十多公里的水晶矿，叫水晶乡，卡卡沟，由此而得名叫“雪宝顶”。
朋友们，我想问一下来我们九寨沟主要是看什么呢？看水？都说：“黄山归来不看山，九寨归来不看水”。九寨沟是全中国最美的水景公园之一了，这个我可以打包票的说。但是九寨沟难道就仅仅只是看水吗？为什么叫着九“寨”沟呢？看寨？对，什么叫“寨”？来。朋友们看一下我们左上方，那里就是一个非非常常典型的安多藏族村寨了，藏族村寨有什么特点呢？大家注意看一下，“大哥你是来自那里的？？”在你们家乡有没有这样一句话：“家里红旗不倒，外面彩旗飘飘”，这个寨子里面是不是有很多的彩旗，彩旗就是藏族人的标致了。跟大家说这个不叫彩旗，这个叫“经幡”，经文的“经”，旗幡的“幡”。上面写满了经文，《丹珠尔经》、《甘珠尔经》，借助风的力量来吹动经幡，吹动一次就等于念过一次经了。这样说吧，如果他是藏族人的话，东北话说就是“必须的，一定的”他肯定要在自己的房前屋后插上五色的彩旗--“经幡”，反篇3：四川九寨沟导游词 四川九寨沟导游词
各位游客：大家好!欢迎各位到九寨沟观光游览！
九寨沟位于四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县境内，以有九个藏族村寨而得名。九寨沟海拔在2千米以上，遍布原始森林，它的总面积6万多公顷，三条主沟形成y形分布，总长达60余公里。水是九寨沟的精灵，湖、泉、滩、瀑将108个海子连成一体，“鱼在天上游，鸟在水中飞，树在水中生，水在林间流”等神奇景观只有在这里才得一见，九寨沟是全国重点风景名胜区，是我国唯一一个拥有“世界自然遗产”和“世界生物圈保护区”两顶桂冠的圣地。
相传男神达戈把宝镜送给色嫫的时候，色嫫的时候，色嫫不小心失手打破了镜子，破碎的镜片就变成了九寨沟内108块海子，宝镜变成了五光十色的海子美丽无比！海子就是我们这里的藏民对高山湖泊的称呼。九寨沟因此得名！（很久很久以前，有一个男山神达戈和女山神沃诺色镆热烈相恋。这里的恶魔蛇魔扎惊慕色嫫的美色，反对达戈进沟，就发动了赶走达戈、抢劫色嫫的战争。恶战中，色嫫险些被恶魔抢走，色嫫在慌乱中把达戈送给她的定情之物——宝镜掉落下地，摔成了108个碎片，变成了散步沟内的108个海子。达戈和蛇魔扎从沟内打到沟口，万山之祖扎依扎嘎伸出了援助之手，以一座屏风似得山崖挡住恶魔退路，又以一声霹雳恶魔埋进山崖，只露出了一张丑恶的脸。山崖就是宝镜岩，原来就叫魔鬼岩，崖面上的鬼脸依稀可见。从此，九寨沟恢复了宁静和祥和，）
我重点介绍的珍珠滩和五花海两个景点。
我们来到珍珠滩，日则沟和南日沟的交界处，有一片坡度平缓，长满了各种灌木丛的浅滩，长约100米水流在此经过多级跌落河谷，声音震耳欲聋。激流在倾斜而凹凸不平的乳黄色钙化滩面上溅起无数水珠，阳光下，点点水珠就像巨型扇贝里的粒粒珍珠，远看河中流动着一河洁白的珍珠。珍珠滩由此命名。山间栈道会带给您来到九寨沟的精华地段珍珠滩瀑布，瀑布呈新月形，宽162.5米，高21米，最大落差40米，站在瀑布下边，腾飞的水雾扑面而一，顿生一种沁人心脾、清心爽朗的感觉。珍珠滩瀑布以它磅礴的气势成了《西游记》片头景的拍摄点.现在我们来到了有“九寨沟一绝”和“九寨精华”之誉的五花海。在五花海，同一水域，呈现出鹅黄、墨绿、深蓝、藏青等色，斑驳迷离，色彩缤纷，这大自然妙笔涂抹的色彩，是那么大胆、强烈而又富于变幻，让人惊叹。因为水里有二百多钟藻类和矿物，又因为太阳光的折射反射，所以海子形成各种不同的颜色。一些枯死的老树漂在水里，树干上有长出小树小草，海子就显得更美丽和生机了。九寨人说：五花海是神池，它的水洒向哪儿，哪儿就花繁林茂，美丽富铙
相信一天的游览让您舍不得离开享有“童话世界”之誉的九寨沟了吧。好了，今天，我们游览到此结束了，祝大家旅途愉快，再见!篇4：拉萨导游词 各位朋友大家好，我是你们此行的导游小李。欢迎来到美丽的日光之城拉萨。
拉萨是中国西藏自治区首府，已有1300多年的历史，是全区政治，经济，文化，宗教的中心。它位于西藏高原中部，海拔3650米，四面环山，地势平坦，气候温和，全年日照时间约3000小时，故有日光城美誉。
在公元七世纪中叶，松赞干布在这里建立了吐蕃王朝。唐朝时，文成公主进藏后建议用白山羊背土填湖建庙。寺庙建成之后为纪念建寺和山羊的功劳，于是就将寺庙命名为惹萨，后来呢又成为了这座城的名字，并演化为拉萨，意为羊土城。
上千年来，这里曾几度成为西藏政教活动中心，于是拉萨成为名副其实的神圣之地。
在一般人的印象中，拉萨是由布达拉宫、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉萨河构成的，但西藏人认为，严格意义上的拉萨只是指布达拉宫，大昭寺和围绕大昭寺而建立起来的八角街。接下来就让我带领大家游览真正的拉萨把。
我们现在所看到的就是举世闻名的布达拉宫了，是不是感觉很震撼呢。
布达拉是藏语译音，即普陀罗。相传，藏传佛教徒认为红山可与观世音的圣普陀罗山媲美，就把它比作第二普陀罗山。
布达拉宫建于公元七世纪，是藏王松赞干布为远嫁西藏的文成公主建的。修建殿室999间，连同原有建筑红楼共1000间。它是当今世界上海拔最高、规模最大的宫殿式建筑群，海拔3700多米，占地36万平方多平方米。
说了那么多，大家还不知道布达拉宫是由哪几部分组成的呢。
布达拉宫城包括四大部分：红宫、白宫、山后的龙王潭，还有山脚下的雪。
红宫为历世**灵塔殿和各类佛堂，位于整个建筑的中心和顶点。白宫合抱红宫，有历世**的宫殿、大经堂、西藏原地方政府噶厦和僧官学校等。龙王潭为布达拉宫后园，园林中心有一面积较大的潭水，潭中有小岛，岛上建有龙王宫和大象房等。雪在布达拉宫脚下，安置有西藏原地方政府噶厦的监狱，印经所、作坊及马厩。布达拉宫始建初期规模并不如现在这样宏大的，是经日后的不断扩建，规模才逐渐扩大。几世**先后都参与了宫殿的扩建与设计，前前后后耗资可谓巨大。直到1936年十三世**喇嘛的灵塔殿建成后，才形成布达拉宫现在的规模。至此，它就像一个神秘的符号，吸引无数人义无反顾地投奔西藏而来。有幸进入到布达拉宫的人都是非常幸运的。
大家看这座建筑，有没有觉得异常的光彩夺目呢，这就是著名的大昭寺了。
大昭寺位于拉萨市中心，距今已有1350年的历史了。是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，始建于公元647年，由松赞干布、唐文成公主和尼泊尔尺尊公主共同兴建，经历多次扩建，才形成了如今占地25100多平方米的宏伟规模。寺里有20多个殿堂，主殿高四层，镏金铜瓦顶，辉煌壮观。具有唐代建筑风格，也吸取了尼泊尔和印度建筑的艺术特色。
关于大昭寺的来历有这样一段传说。
那是1300年前，那时的拉萨还是一片荒原与湖沼。藏王为了供奉尼泊尔尺尊公主带来的8岁释迦牟尼等身像，想在这里建一座寺庙。相传，寺庙是白天建起，夜里就倒塌。寺庙是一直建不起来。后来文成公主来到了这里，因为懂得阴阳八卦，就解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女。这个魔女呈人形，头朝东腿朝西仰卧着。大昭寺所在的湖泊正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液。所以文成公主说想建寺必须先填湖，首先把魔女的心脏给镇住。然后她还同时推荐了另外十二个小寺庙在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，共建了十三座寺院。
值得一提的是，现在大殿正中供奉着的是文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁等身镀金铜像。尼泊尔尺尊公主带去的8岁释迦牟尼等身像则在八世纪被转奉在小昭寺里。
藏族人称头戴王冠的释迦牟尼像为“觉卧”。朝圣者都用前额碰一下“觉卧”的膝盖，认为可以为自己、为朋友、甚至为朋友的朋友祈祷。偏远地区来的信徒替同村人给“觉卧”献上捎来的哈达，就像给“觉卧”带口信一样。
大昭寺是藏传佛教的信仰中心，寺庙终日香火缭绕，信徒们虔诚的在叩拜，万盏酥油灯长明，这些都记录着朝圣者永不止息的足迹。
参观完了大昭寺当然的看看我们古老又热闹的八角街了。现在大家是否已经感受到了浓郁的藏族生活气息了呢? 八角街是帕廓街的音误。帕廓的意思是围绕大昭寺的街道。
八角街呈圆形，仿佛是一座巨大的时钟，辉煌壮丽的大昭寺就是钟轴。按西藏佛教徒的说法，以大昭寺为中心绕一周称为“转经”，以示对供奉在大昭寺内的释迦牟尼佛之朝拜。八角街还是藏传佛教信徒转经的最主要的线路，每天都有磕着三步等身长头的人来到这里到大昭寺前朝拜佛祖。这些朝圣者有些甚至是十几岁的孩子。他们往往都是真正从几千里外一步一长头磕到拉萨来朝佛的。不但路途遥远，而且又不能打零工挣钱，为了朝圣，他们在途中必须忍受十分清苦的生活。八角街是西藏著名的商业中心，是西藏重要的商品集散地。目前，八角街内有120多家手工艺品商店和200多家摊点。在这里可以淘到各式各样的好东西，各类藏饰，尼泊尔首饰，小工艺品，地毯，唐卡等。当然这里也是美食的天堂。藏餐最富特色。全国各地各种口味的蔡也有。
好了我的讲解呢就到这结束了，希望大家在拉萨玩的开心。篇5：导游词 1.四川面积48.5万多平方公里，人口：8042万人（2010年）2，都江堰青城山1982年，都江堰作为四川青城山-都江堰风景名胜区的重要组成部分，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单，2000年都江堰被确定为世界文化遗产
马踏飞燕作为我国旅游标志，3.岷江，离开都江堰市，我们就要进入川西北高原地区，来到山青水秀的阿坝藏族、羌族自治州了。我们眼前这条大名鼎鼎的岷江，就发源于阿坝州的松潘县北弓杠岭南麓隆板沟，自北向南流经松潘、茂县、汶川三县，折东入都江堰市后，经著名的都江堰水利工程分流为数条河流流往各个灌区，主流在乐山与青衣江、大渡河汇合后，最后在宜宾汇入长江，全长736公里。在阿坝州境内长341公里。4.阿坝州 前面大家看到的就是阿坝州的界牌，我们现在己经进了阿坝州的地界了，也许大家对阿坝州的九寨、黄龙己经有所了解，但对阿坝州的了解还不多，现在我把阿坝州的情况给大家介绍一下:阿坝州，全称叫阿坝藏族羌族自治州，地处四川西北部，青藏高原东南缘，是四川的第二大藏区。辖13县，州府设在马尔康县。全州面积8.3万平方公里，相当于两个海南省，但人口仅 80万，每平方公里不到10人，可以称得上地广人稀。在这块土地上，雪山耸列，江河纵横，沟谷交错，草地无垠，融气势磅礴与俊秀幽深于一体。这里地形复杂，气候多样，构成独特的地理环境，从而保留下世界上别的地方早已绝迹的动植物资源;保留了许多在内地难以找到的静谧、古朴的壮丽自然景观。也正是依赖于这样的地理环境，才留下了独具特色的古老民风和璀璨夺目的民族文化。阿坝州的民族以藏、羌、回、汉四大民族为主体，其中藏族约占全州人口的48.29%，羌族占16.87%，汉族占 31.5%，回族占3.1%。今天我着重介绍阿坝州的民族情况，但一直?quot;阿里哇自称，藏语意为阿里人居住的地区或阿里人开发的地区，后简称为阿哇，汉文写成 阿坝这就是我们阿坝州地名的来来历 5.羌族 下面我给大家介绍羌族的情况:羌族是我国最古老的少数民族之一，他们最早生活在我们祖国的大西北，也就是现在的内蒙古、宁夏、甘肃等地，羌族自?quot;尔玛羌，《说文羊部》释为西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声。《后汉书西羌传》、《史记补湟本记》等古代文献都说羌族是发祥于祖国西部的从事畜牧且以养羊为特色的一个古老民族。那么这样一个具有悠久历史、灿烂文化的民族，为什么现在仅仅在我州聚居、人数又如此之少呢?这个问题我们需要追溯到公元前400年的春秋战国时期，当秦国强盛之后，一面向西拓展疆土，一面向东进人中原，先后征服了其它六国，建立了中国历史上第一个封建中央集权制国家，秦王朝征服西北少数民族部落时，许多少数民族部落在秦王朝强大的军事力量攻击下，土崩瓦解，绝大多数的羌族部落也未能幸免，但生性顽强的羌人不愿意受制于秦王朝，于是扶老携幼，集体逃离自己祖祖辈辈生活的家园、开始向四方逃难，逃难到其他方向的羌人，以后渐渐融合于汉族和其他少数民族之中，唯有向南来到岷江上游河谷的一支羌族部落，顽强地生存下来，至今还保留着自己民族所独有的生活习俗。
羌族,中国最古老的民族之一,最早生活在古昆仑山脉一带,那时的中国有三大部落,一是黄河一带的黄帝部落,二是昆仑山脉的炎帝部落(整个炎帝部落都是羌族人)三是云南一带的蚩尤部落, 当时炎帝和黄帝部落连手击败了蚩尤部落,于是我们才有了华夏儿女,炎黄子孙.后来由于昆仑山脉越升越高,不适合人类居住,于是羌族人开始了大规模的迁徙,其中一支沿岷江往下游迁徙进入四川盆地,成都平原.形成了灿烂的古蜀文明,说到底羌族是我国长江文明的重要发源地之一,”黄河远上白云间,一片孤城万韧山 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”曾经在古昆仑山脉一带繁荣的羌族人在历史长河中慢慢的和其他民族融合,由于羌族只有语言没
有文字古羌文化也慢慢被同化.而程传到现在在中国只有十几万羌族人才保留先祖们的足迹,而这仅有的20万羌族部落生活在哪里呢,四川阿坝藏族羌族自治州的汶川,茂县,理县,北川一带,说到这些地名,大家心里一定马上会捏一把冷汗,对,这些地方就是世界震惊的5.12汶川大地震的极重灾区, 代表羌族文化精华的羌寨在此次地震中70%都垮塌了,十几万羌族人近一半人遇难,尤其是中国唯一的一个羌族聚居县北川县几秒之间就夷为平地, 由于羌族文化主要靠口授相传，熟知羌族技艺的民间传人遇难可能就意味着羌族文化从此“断了香火”，我们只能用”毁灭”两个字来形容,房子倒了,路断了,我们可以重新修,而文化断了也许再也找不回来了再加上羌族本来就是一个相对弱势的、被边缘化的民族，,所以从六月开始全国紧急启动了”拯救羌族文化”预案,用全力保护这个云朵上的民族,重建的过程是艰难的,但也是必须的,否则羌族有可能就会在地球上消失,千年历史的羌笛还有多少人会吹,沙郎舞还有多少人会跳,我们不的而知,这些仅仅靠学者们的帮助是仅仅不够的,拯救一个民族需要我们整个中国13亿人的力量,因为我们是一家人.而传.也是对他们的一种爱的支持,也是帮助我们重建家园的一种支持,扎西德勒 6.羌族传说族那神秘的历史传说。当我们遥望山腰那一处处的羌寨，就会发现羌族村寨的房顶边沿都立着一块块的白石。这些白石是做什么用的呢?有没有哪位朋友知道，请告诉我。这位朋友说的对，这的确是羌族供奉的神灵，但羌族供奉的白石实际上就是最普通最常见的石英石。羌族又为何奉这种白石为神灵呢?这里有一个传说，虽说是传说，可正好可以验证出羌族远途迁徒的历史真实性。相传很久很久以前，有一支羌人从西北高原南迁，来到岷江上游，当他们看到这里水草丰美、土地肥沃，便决定在这里定居下来，然而他们受到了当地土著居民戈基人的攻击，于是导致一场残酷的战争。远道而来的羌人屡战屡败，面临着灭族绝后的危险。就在这紧急关头，所有的羌人都在同一天夜里做了同样一个梦，梦中有老人指点打败戈基人的办法:用鸡、狗鲜血淋红白石头，再用这石头打戈基人。第二天醒来，大家就照梦中老人的指点准备起来，等戈基人前来攻打时，羌人们就把准备好的白石头象雨点般投向戈基人，打得戈基人头破血流，一败涂地。羌人终于彻底战胜了戈基人，并在岷江上游扎下根，安居乐业，繁衍生息。因为是这种白百拯救了几近灭亡的羌民族，因此羌族就把白石当作神灵供奉起来，这一习俗直到今天仍盛行不衰。7.藏族 现在在车窗外看到的这些漂亮的藏族房屋叫做”木楞房”,大家可以猜一下第几层住人?对第二层,藏族人全民信仰藏传佛教在他们的生活中,处处都跟佛教有关,大家以前在电视上曾经见过,每年在麻支庙会,酥油花会,转山会等节日当中,年迈的藏族老者都会带着家人,以藏族最虔诚的方式---五体投地礼,也就是等身的长头,围着神山圣湖朝圣,全身磕的脏西西,额头上磕出厚厚的老茧,用自己的身体象一把尺子,一点点的丈量神山的长度,很多阿妈死在朝圣的路上,但是家人也不会为此过于的伤心,认为这样是几辈子修来的福气,磕长头转山是藏族人的家常便饭,如果哪一天转不动了,那就代表生命即将终止,自己的来世就要马上开始,所以藏传佛教已经渗透与每一个藏民的心中,当然也包括了他们的生活中,他们认为房子的第一层离地最近,是虫子爬过的地方,是不干净的,所以第一层一般是饲养牲口和堆放谷物的,第二层则是他们居住和会客的地方,第三层大家猜猜拿来做什么?第三层是离天最近也是离神灵最近的地方,所以这里是每家每户的经堂,这里也不是人人都能上去的,只有一家之主,和德高望重的阿妈才有资格上去.我们从房屋的排列中可以发现他们遵循着藏传佛教中六道轮回的等级排列:神在人之上,人在牲畜之上.大家也发现在房屋周围插着五颜六色的旗子,这个叫做经番,它是藏区的五大标志之一,上面印满了由**亲自印上去并加持过的经文和咒语,把它挂在房前屋后,风每吹动一次,相当于众神为自己祈福一次,而经番只有五种颜色,分别代表组成雪域高原的五种元素,红色代表大日如来,也就是太阳,绿色代表草原,也代表生命,黄色代表大地和收获,蓝色代表蓝天,白色是雪山的颜色,也是吉祥的颜色,在藏区圣洁的颜色就是白色,比如哈达.,为什么藏族人要把经文印在经幡上?在解放前,藏区属于农奴制,而且全民信奉藏传佛教,学习知识和文化的场所不是学校而是寺庙,所以藏族人以前必须把家中的老二送到寺庙里修佛(老大一般作为传宗接代),而普通老百姓不识字,他们怎么颂佛呢,除了会简单的六字真言或八字真言以外连自己的名字都不会写,于是**就把经文印在经幡之上,以风神来代替自己颂经理佛.解放之后尤其是近20年藏区慢慢的开始有了学校,牧民们才开始把自己的孩子送进学校学习知识和文化,细心的朋友有没有留意咱们这里的学校和你们那边的学校有什么不同吗?对,您看到的都是希望小学,在我们阿坝州有大大小小的希望小学有1260多所,尤其是李家城,在这里捐助了102所学校,让我们这些放牛娃能象你们那边的小孩子一样走进宽敞明亮的教室,学习文化建设祖国,在2004年的中央电视台焦点访谈中曾经有过这样的报道,人们来九寨旅游的途中,在公路上看到很多孩子放学后在没有老师的带领下看到了旅游车,会向旅游车敬少先队礼,其实以前在课堂上老师都会教我们,我们能走进宽敞的教室,除了感谢我们的国家还因该感谢来这里旅游的叔叔阿姨,如果没有旅游就没有现在这条公路,大家也就一辈子不会来这大山里,这条公路就是我们阿坝州的天路,除了带来文化还给我们带来了财富.以前这里的藏族人没有土地,没有牛羊,过着农奴的生活,今天我们有了牧场,牛羊,有了电视,洗衣机,冰箱,大家都是我们因该感谢的人,九寨是旅游而兴,这里的老百姓全是以旅游为生，这是因为我们这里不管藏族,羌族,百姓都有一颗感恩的心,我们知道今天的一切都是共产党毛主席给我们的, 汉人的到来改变了藏区落后贫穷的生活,丽.在这里我代表阿坝84万藏羌儿女以及8万失学儿童感谢大家,永远幸福永远吉祥扎西德勒.来到阿坝州您将接触到两大少数民族一是藏族,一是羌族.我们了解一个民族首先就要了解他们的生活,一种原汁原味的生活.藏族是热情好客的民族,当有远方的客人到他们家去做客的时候,第一件事就是为您献上一条洁白的哈达,藏族有一句话,哈达为您祈福,红景天为您保命,哈达代表了藏族人最虔诚最朴实的祝福和祈祷,而我们怎样接受这条圣洁的哈达呢,两个方法,一:藏族人全民信仰佛教,您可以双手合十,以佛教的礼仪,身体微微下侵,他们会把哈达为您带在脖子之上,说一声扎西德勒.二:可以双手举过头顶,接过哈达,同样以扎西德勒回赠他们.接受哈达之后,慈祥的阿妈会从家里打出神泉水,为您净手赐福,这个山泉水可以每年在转山会时,阿妈在神山脚下接回来的神泉,可以为您带来好运,建议回去天天打麻将,保证场场都自摸哦.净完手之后是不是就可以进入到他们家了?还不行,藏族人有个古老的习俗,他们认为不管是远方来的朋友和亲戚,在路途上或多或少会带上些不干净的东西,这些东西指的是一个人的烦恼,痛苦,大城市的压力,和所有不开心的东西,于是就会在阿妈的带领下,围着他们家的经桶转上三圈,再围着玛尼堆上点燃的柏香,熏熏可以提神醒脑,去病趋魔的柏香,就可以进入到他们家了一旦进入到他们家中就会被他们家的陈设所惊叹,好象是进入到藏式的宫殿一样,四周挂的唐卡,金碧辉煌的绘画,每一个图案表达就表达了一个美丽的神话,还有华丽的佛龛等等,这时好客的主人会拿出自己家最好的青稞酒,飘香的酥油茶招待大家,同时为您端上一盆盆热腾腾的手抓羊肉,手抓肉是藏区最原始最具代表特色的一道美食,用新鲜的羊肉宰成块,放入大锅,里面放上虫草,天麻,藏红花等数十种藏药秘方,架上柴火炖上几个小时,冬天多吃这个可以抵御严寒同时可以强身健体,这是我们一边一口酥油茶,一边大块的吃着手抓肉,藏族人的生活一下子体现出来了,您也许以前只是通过电视,书籍上去了解一个民族,很少的朋友通过一个村庄,一个村民,一个地区的土的掉渣的生活方式去了解我们藏民族，火堆上烤着的牦牛肉也让您咽口水了吧,牦牛是青藏高原上一种独特的动物,由于是野生放养,吃的冬虫草,喝的矿泉水,口味也近似野味,藏族人把三个月大的乳牛,刷上藏药秘方及野山蜂蜜,架在火炉上呲拉拉冒烟的烤,您一边啃着牦牛腿,一边姑娘小伙子们为您唱出来自安多,佳绒,等不同地方的酒歌,让您在歌声中忘掉城市中的喧嚣,压力.酒歌唱完该大碗的喝酒了吧,还不行,由我们专门的敬酒师,带领着大家颂经祈祷,伸出各位右手的无名指,一敬天地,二敬父母,三敬朋友扎西秀,为什么要这样祈福,藏族人全民信教,他们认为肥美的牧场,牛羊都是神灵赐予的,喝酒吃肉前一定要感谢神灵,二父母给了我们生命并养育了我们,连鸟都有反哺之意,羊都有跪乳之恩,更何况人呢,所以喝酒前必须敬父母,三敬朋友:藏族有这样一句话,不是一家人不进一家门,进了一家门就是一家人,世界上几十亿人为什么我们能相聚在一起,那都是前世的,所以要感谢朋友,最后轻轻点一下自己的额头代表为自己祝福,这时就可以大碗大碗的喝酒了,在璀璨的星空下,熊熊的篝火边,跟藏家儿女狂欢,跟阿妈拉拉家常,走进藏家,走进生活,如果您被藏家小伙子,小姑娘看上了,他们会热情的找您对歌,如果对不上,您只好留下来放上三年的牦牛了，如果车上的阿哥看上我们藏家的姑娘您也一定要看准了,首先注意她的腰,如果姑娘带的是一条帆布做成的腰带,藏语叫”不莫”,既没有结婚的姑娘,如果她带上的是纯银打制而成的银腰带,藏 语叫”已莫”既已经结婚的姑娘,每当姑娘要出嫁时,阿爸就会去银匠那里去打造一条纯银打制而成的腰带作为女儿的陪嫁,有条件的在腰带上镶嵌红珊瑚,九眼天珠,绿松石等.说到藏族的服饰可是非常有特色的,藏族是一个最喜欢把财富挂在身上的一个民族,可谓”腰缠万贯”,以前这里是一片汪洋大海,经过漫长的地质运动后才隆起的山脉,在海里,珍珠,玛瑙,彩玉,珊瑚,不计其数,藏族人在生活劳动中发现了浅层的矿石就手工打磨,穿成线,一大串一大串的穿戴在自己的身上,头上,腰上,手上,珊瑚,玛瑙,猫眼,金银,走过来就象金山银山一样豪华,袖口上,镶嵌虎豹皮,熊猫皮等,这些跟藏族人的生活环境有很大的关系,以前藏族人生活在草原上过着”逐水草而居的生活”也就是游牧生活,家里值钱的东西不能随时的搬来搬去,草原上也没有银行只有把这些挂在自己身上,一般一套简单的服装就价值好几万块钱,当然如果是以前的土司的女儿出嫁,一套服饰价值超过百万,就象2001年春节联欢晚会上”五十六个民族五十六多花”阿坝州派出的藏族金花带上我们东藏最华丽的服饰我们不谈他的价值,光是服装挂件总重量就超过70公斤,穿上着套服装就用了5个多小时.而明天我们大型藏羌晚会上华丽的藏族服饰表演上将会出现我们藏区最华丽的服饰表演,其中一套是藏区已知的第一名贵的服饰,表演者是藏区的第一巨人身高2米23的丹曾.严目措,这套服装共125公斤,光是他横撇的那把腰刀就比我还高1米八,刀鞘上是以黄金白银打制而成,镶嵌红珊瑚,绿松石,九眼天珠等是藏区已知的第一腰刀,这些都是无数代藏族人,经过一代代的艰辛的积累呈传下来的,只有在大型节庆活动中才穿戴出来.羌族那神秘的历史传说。当我们遥望山腰那一处处的羌寨，就会发现羌族村寨的房顶边沿都立着一块块的白石。这些白石是做什么用的呢?有没有哪位朋友知道，请告诉我。这位朋友说的对，这的确是羌族供奉的神灵，但羌族供奉的白石实际上就是最普通最常见的石英石。羌族又为何奉这种白石为神灵呢?这里有一个传说，虽说是传说，可正好可以验证出羌族远途迁徒的历史真实性。相传很久很久以前，有一支羌人从西北高原南迁，来到岷江上游，当他们看到这里水草丰美、土地肥沃，便决定在这里定居下来，然而他们受到了当地土著居民戈基人的攻击，于是导致一场残酷的战争。远道而来的羌人屡战屡败，面临着灭族绝后的危险。就在这紧急关头，所有的羌人都在同一天夜里做了同样一个梦，梦中有老人指点打败戈基人的办法:用鸡、狗鲜血淋红白石头，再用这石头打戈基人。
第3篇：藏族晚会主持词
香格里拉文化艺术节各高校巡回展闭幕式文艺晚会主持词 尊敬的各位领导各位来宾，亲爱的同学们大家下午好！
这里是由云南民族大学校团委学生社团联合会主办，藏族文化研究协会承办的香格里拉文化艺术节各高校巡回展闭幕式文艺晚会的现场，欢迎各位的到来。
品藏族文化，绚藏协风采。藏族文化是世界文化宝库中一颗璀璨的明珠，有着悠久的历史渊源、文化内容丰富多彩。
藏族人民似雄烈火焰燃烧，热情豪放。如清泉明净，淳朴好客。在欢快的舞台中五十六个民族亲如兄弟，民族团结友好。
弘扬藏族传统文化，引导同学们在自然回归和对话的同时，建立起人与人、人与自然的美好和谐与信任，继而在人们的意识中形成热爱家园，热爱祖国，维护民族团结。
相信今天精彩的文艺表演、藏族同胞们的豪情一定会点燃我们所有人的激情，让我们释放自己，释放激情，与藏族同学一起欢歌悦舞！
接下来请允许我们向大家介绍光临本次文艺演出的领导和嘉宾，他们分别是：
让我们以热烈的掌声对各位领导和嘉宾的光临表示最衷心的问候和感谢！
第一篇章民韵天籁
尼玛队主，迪庆州德钦县人，从小热爱音乐，从事音乐工作多年，曾参加09年青年歌手大赛，2010年快乐男生，都取得了优异的成绩，现为云南民族村主唱歌手，歌声优美动听，深受藏区儿女的追捧。
纳西族舞蹈：《河灯祈福》
我心中的思念与祝福，就像蜿蜒的小溪连绵不绝，放下一盏河灯，许下一个心愿，把祝福随着涓涓溪流带到您身边，心中的彼岸是爱的祝福，祝福你我一切美好，祈福天地人和，和谐美满。
桑布扎组合2009年，桑布扎组合参加云南省青年歌手电视大赛，以两首原创歌曲《藏文字母歌》、《归来的骏马》和热情、阳光的表演赢得了评委和观众的一致好评，取得2009年云南省青年歌手电视大赛流行组金奖，获邀参加2010年青海藏语电视藏历晚会及2011年青海藏语电视藏历晚会和康巴卫视藏历晚会，广泛获得了藏区观众的好评。
桑布扎组合和朋友一起创作的原创作品现有《藏文字母歌》藏、汉语版，《归来的骏马》，《飞鸟情歌》藏、汉语版，演唱的有《舍不得》，《姑娘我爱你》发烧碟版等歌曲。
第二篇章：魅力香格里拉
弦子舞（女子群舞）
弦子舞是一种优美抒情的藏族舞蹈，具有“长袖善舞”的特点“三步一撩、一步一靠”是弦子舞的基本律动特点，每逢喜庆佳节，集会野营、劳动之余，人们聚集在一起跳起弦子舞，体现出男子的豪迈，还体现出女子的柔美。
央金拉姆藏族女歌手，演员。曾主演电视连续剧《寻找香格里拉》。2001年推出个人首张专辑《卓玛的故乡》。2002年发行个人第二张专辑《香格里拉女孩》。2003年发行个人第三张专辑《相会在香格里拉》同名主打歌获年度中国十大金曲奖。2004年发行个人第四张专辑《央金在歌唱》。2005年发行个人第五张专辑《美丽姑娘@牧羊女》同年在西藏电视台藏历新年晚会中获最受观众喜爱女歌手奖。2007年被“民族时报“杂志评为云南十大美女。2008年初第六张专辑《月下弦子》
《阿尺目刮》傈僳舞蹈
梦回三江，神韵阿尺木刮。阿尺木刮动作及声音都明显模仿山羊及游牧生活中的一些事，具有浓厚的原始性和自然性。它留传于迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县叶枝镇的同乐、新乐一带，是当地传统的自娱性民间歌舞。它用音乐和舞蹈的形式，讲述了傈僳族在漫漫历史长河中的发展历程，表达了傈僳族人民热爱大自然、向往幸福生活的质朴情感。
时装走秀台词
香格里拉藏族服饰丰富多彩，古朴典雅，体现了藏族人民的性格、特点、风俗、习惯，审美观、价值观、生活情趣，是藏民族特殊的文化标志。它的起源、形成和发展与藏族长期居住的自然环境、气候条件、生产生活方式及其历史、文化发展有着密不可分的关系，始终体现藏族人民的集体智慧和创造力。由于香格里拉藏族所居地的自然环境不尽相同，也因为受周围民族影响程度不同，使藏族的服饰不仅反映出本民族的风格，也表现出多元多彩的特色，被人誉为是藏族服饰的橱窗。
第三篇章：心中的日月
索旺拉姆
来自香格里拉的藏族女歌手，一直追求藏族民间音乐的收集创作与传承，有着天籁般的嗓音。2007年发行个人首张专辑《雪域妙音》。2008年出访韩国等国家演出，深受外国观众的喜爱。2009年荣获云南青年歌手电视大奖赛昆明赛区金奖。2010年9月第六届康巴艺术节迪庆州民族团结节中获得最佳歌手奖等。
《欢聚一堂》藏族舞蹈
诗歌朗诵
第四篇章：雪域赞歌
《红河谷》男子群舞
嘉宾：雪之子组合演唱
雪之子组合来自香格里拉的雪之子组合，参加2007年云南省旅游歌手大赛获金奖，同年参加云南省青年歌手电视大奖赛雪之子组合的一曲《雪山人》，高亢嘹亮，赢得全场的喝彩，刘晓耕评委给予他们“和声丰满现十足”的极高评价，并且获得青歌赛的金奖。2010年成功发行雪之子组合首张专辑《雪之子》。深受藏区人民的喜爱.。
《一个妈妈的女儿》唱歌
第3篇：九寨沟藏族文化导游词
九寨沟藏族文化导游词
导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。下面是小编整理的九寨沟藏族文化导游词，希望对你有所帮助！
篇一：九寨沟藏族文化导游词
各位游客，大家好!欢迎你们来到被誉为“人间仙境”、“童话世界”的九寨沟观光游览。我是你们的导游,我有一个很好记的名字，叫成功。大家可以叫我成功或成导。
九寨沟位于四川省阿坝藏族羌族自治区的中南部，九寨沟内有九个藏族村寨，因而得名九寨沟。九寨沟整个景区都在海拔2000-4000米之间的。所以大家在游玩期间不要太兴奋，不要跑步，不要喊叫，以免缺氧发生高原反应。 人们常说“黄山归来不看山，九寨归来不看水”。九寨沟之美美在水。这里湖泊很多，当地人叫海子。据说大大小的海子一共有108
第4篇：藏族导游词范文精选
藏族导游词范文精选
朋友们！大家好，首先欢迎大家到九寨沟来旅游，问你们一个问题！你们都是第一次来九寨沟吗？有没有来过的举一下手，我想问一下来之前有没有做功课呀？可能都知道九寨沟在四川，但有没有知道九寨沟在四川哪个州呀？阿贝州？阿坝州的全称叫什么？“阿坝藏族羌族自治州”听这个名字你们就已经猜到了，这里主要生活着两个民族，一个是藏族，一个是羌族。你们是哪个族的？（汉族）那你们到这就是少数民族了！你们要入乡随俗，在这里呢先让我自我介绍一下，其实不用说了，大家已经猜到了我是干嘛的？（导游）我就是你们这次九寨沟三日游的全程导游了。今天是我，明天是我，后天？还是我！真烦！天天看这张脸，那么我的家乡就在阿坝，我姓万，打不打麻将？就是那个xxx，叫xxx，！我的家乡就在阿坝茂县听说过吗？没有？听说过汶川吗？我家
第5篇：藏族旅游导游词范文（通用5篇）
藏族旅游导游词范文（通用5篇）
作为一名旅游从业人员，通常会被要求编写导游词，导游词具有注重口语化、精简凝练、重点突出的特点。那么什么样的导游词才是好的呢？下面是小编整理的藏族旅游导游词范文（通用5篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
藏族旅游导游词1
阿里地处西藏的西部，平均海拔4500米以上，素有“世界屋脊的屋脊”或“西藏的西藏”的称谓，这里地形独特。该地区湖泊众多，人烟稀少，有众多美丽绝伦的的雪山，且险峻多姿，气势磅礴;有着数不清的湖泊和走不到尽头的宽阔草原，各种高原珍奇动物和名贵的植物让您博览世界而不知疲倦。被佛教信徒视为“世界中心”的神山岗仁波钦和圣湖玛旁雍措不管您以何种角色去审视，都会产生一种无形的肃穆和敬畏。还有古格王国遗址、 托林寺、斑公湖自然风景区、鸟岛、科加寺、独特的地貌扎达土林、东嘎
