第1篇：李白出生地-碎叶与《上安州裴长史书》
李白出生地-碎叶与《上安州裴长史书》
最近网上讨论李白又开始热烈起来，有论李白的诗歌，有论李白生平为人的(比如李白是官迷和李白是蛊惑仔的论调)，也有讨论李白出生地问题的。前不久在新浪博客上也看到赵亚辉先生一篇文章，认定李白出生于江油。李白出生地的问题，是近代以来学术界争论很甚的一个问题，其中江油与碎叶之争是最主要的两个观点。我刚刚完成的一本书(大约今年底出版)中恰有一段涉及到碎叶(素叶)城遗址，也就顺带谈到了李白出生地的问题。
西突厥的都城叫做碎叶城，玄奘《大唐西域记》中称为“素叶水城”，……高宗调露元年，安西大都护府曾一度西移至此，成为唐朝安西都护府最西边的城镇，与龟兹、疏勒、于田并称为唐代“安西四镇”，同时也成为了唐朝政府在西域的政治军事中心，丝绸之路上的世界性的名都大邑。……“素叶水城。城周六七里，诸国商胡杂居也。”
……素叶地处楚河流域，位于古代丝绸之路的要道上，它在中西交通和军事战略上的价值，足以使它在中亚的历史上留下永远的名声。可是，作为一座城市，它具体的位置，后来却又奇异地遗忘在历史的迷雾中。只是到了近代，从苏联时期开始，考古学家在这一带进行发掘，才在今天叫做阿克贝西姆的地方发现了这处遗址。发掘的成果很丰富，但这是否就一定是玄奘讲的“素叶水城”或中国史书中的碎叶，一直有着争论。直到1982年，在一次发掘中，出土了一尊汉式的佛像，佛像的底座上刻有汉文的铭文，铭文的文字虽然有残缺，但“安西副都护碎叶镇”和“上柱国杜怀宝”“敬造一佛二菩萨”的字样却清晰可辨。这就无可辩驳地证明，现在的阿克贝西姆遗址，就是当年的素叶城。最近的一个发现是在1997年，在素叶城墙的南边，也出土了一块汉文的残碑。碑上文字的内容和语气，说明作者是戍边的军人。如今，爬上这座荒草丛生的古城遗址，可以清晰地看到当年唐朝军队修建的周长达26公里的城墙断壁。考古学家们在此城的寺庙废墟内还曾拣到四枚唐代钱币，上面有“开元通宝”和“大历通宝”字样。
除了是当年大唐王朝盛极时期的最西边界之外，素叶城受到中国人关注的还有另一个重要的渊源，因为据说这里就是中国历史上最著名和传奇的诗人之一，“诗仙”李白的生身之地!
李白的家世和出生地至今还是个谜，在学术界说法始终不一。但归结起来，影响最大，也最被人承认的大致有两种说法。其一，李白出生于中亚西域的素叶城，李白约五岁时，其家迁居绵州昌隆(今四川江油)。其二，李白出生绵州昌隆县(今四川江油县)的青莲乡。
支持李白出生在四川的主要证据是李阳冰的《草堂集序》和魏颢的《李翰林集序》，他们分别在文中声称李白于唐中宗神龙初年(公元705年左右)出生于四川。魏颢是李白的崇拜者和追随者，《草堂集》是李白亲自让魏颢整理自己的诗稿集结的，是李白在世时唯一的个人诗集。而李阳冰是李白的族叔，并在李白去世前接受嘱托整理遗作而集成《李翰林集》。按说他们提供的应该是第一手资料，值得信赖。但这个说法却与李白本人的一些自述有矛盾。唐肃宗至德二载，也就是公元757年，李白在《为宋中丞自荐表》中说：“臣伏见前翰林供奉李白，年五十有七”，推算起来李白应当出生在公元701年左右，与李阳冰、魏颢的说法出现了矛盾。这样其他记述也存在有疑问的可能。
不过李白本人对他的出生地没有过明确的说法，但在《上安州裴长史书》中却有一些很有歧义的记述，即“白家本金陵，世为右姓，遭沮渠蒙逊难，奔流咸秦，因官司寓家。”这里的“金陵”显然不是通常所说的南京，李白的出身和南京实在是扯不上什么关系。关于这里的.“金陵”有两种说法，一说为“金城”之误，汉代设金城郡，即今日兰州地界，李白曾称自己祖籍陇西成纪(今甘肃天水)，包括李阳冰、魏颢、范传正在内的当时人也都认为李白祖籍陇西成纪，并且跟李白自称与李唐皇室(亦发源于陇西成纪)是同宗是一致的。而金城郡亦是陇西和陇西成纪地界相仿。也有人认为这里的“金陵”指的是凉武昭王李暠李暠在西凉所设的建康郡，在酒泉与张掖一带。李暠所以命名为“建康”，是表示对东晋的眷念。金陵是建康的别称，所以李白对西凉的建康又称金陵。后文中“遭沮渠蒙逊难”指的即是西凉的典故。《晋书》有传，东晋安帝元兴年间(402-404)，李暠在敦煌、酒泉一带建立割据政权，号称凉公。宋武帝永初二年(421)，沮渠蒙逊攻破敦煌，李暠子李恂自杀，国亡。李白这里说的是自己世系出自凉武昭王李暠。这段文字里最令人困惑的是“奔流咸秦”四个字，咸秦若作地名，不见史载。如果是“咸阳之旧秦”，也鲜有其他人有类似的用法，而且从西凉到内地的咸阳用“奔流”似乎也很不合适。于是有学者推断，此处的“咸秦”最有可能指的是“碎葉”。“咸”字包含“碎”的左半边，“秦”包括“葉”下半部。 这两个字很可能是由于原字漫患不清，后人根据残留的字形推断所造成的错误。
如果这个推断是正确的，那么李白出生素叶就是非常可能的事情了。在李白死后55年，一个叫范传正的人重修的李白墓，并撰写了《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑文》，其中写道“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。……约而计之，凉昭武王九代孙也。隋末多难，一房被窜于碎叶。流离散落，隐易姓名。” 这佐证了李白出生素叶的推断。范传正的碑文是在看了李白儿子伯禽的亲笔记录之后而作，作为儿子伯禽对父亲的出生地应当是较有把握的。
在近代，1926年李宜琛于《晨报副刊》上发表了《李白的籍贯和生地》一文，通过对李白生卒年的考订，认为“李白不生于四川，而生于被流放(窜)的地方”，也即李家被流放的西域碎叶。九年以后，陈寅恪又发表了《李太白氏族之疑问》一文，支持李白出生于西域的说法。建国后，郭沫若结合李阳冰《草堂集序》中所载“中叶非罪，谪居条支……神龙之始(705)，逃归于蜀”和范传正《翰林学士李公新墓碑序》中“隋未多乱，一房被窜于素叶”的说法，认定李白出生于中亚的素叶城。这个说法被现在的教科书和大多数的唐诗选本所接受。
…… 有很多人认为，李白幼年时候在西域的生活，对他还是有着深刻的印记的，比如李白在《战城南》中表露出对西域地理的熟悉，“去年战，桑干源。今年战，葱河道;洗兵条支海上波，放马天山雪中草。” 葱河、天山都起自葱岭，葱岭即今日帕米尔高原一带。条支都督府便在葱岭之西，管辖地即今吉尔吉斯和哈萨克一带，素叶正在条支都督府辖区之内。
李白为自己的孩子取取名为“明月奴”、“颇黎”，听起来很有异域色彩。
还有人认为李白作为有记载第一个填词的文人，之所以能率先填写《菩萨蛮》也是沾了西域的光。因为根据记载，“菩萨蛮”的曲调原本就是西域的曲调，唐大中年间才传入中原 。李白在幼时很可能就熟悉了这个曲调，于是乎近水楼台先得月，必别人更熟悉其中韵律，所以才能写出“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧”的《菩萨蛮》。
甚至有人搬出“三言”中的《李太白醉草吓蛮书》来，认为李白由于出生于西域所以才通晓胡语(在当时应当是突厥文)。
这里有意思的地方是辨析了一下《上安州裴长史书》的内容，其他材料都是大家烂熟的。
本文是集采各家观点的集成，由于格式转换原因，没有标出注释，在此致歉。
又及：其实从碎叶到江油的一路(包括起点和终点)上，李白都有可能出生，古人重视的是祖籍和全家定居的地方，至于出生在哪里，李白本人都未必认真挂在心上。我们唯不可忽视的是，在文化上，李白无疑是在川中成长起来的，是在蜀地的山水滋润下长大的，无论李白生于何处，这一点都是不可抹杀的。
第2篇：李白《上安州裴长史书》新考
李白《上安州裴长史书》新考
【导读】《上安州裴长史书》一文当作于公元753年，其中心在于通过申述自己轻财好施、存交重义、养高忘机以及富有才情种种品行，向时为安州长史的裴宽辩解自己遭受诽谤谗言，蒙受不白之冤的情况，表明自己当年绝不会追随李林甫，陷害裴宽等人;并表示如果裴宽不相信自己所言，将再次进京、弄清事实真相的决心。
李白《上安州裴长史书》新考
李白的《上安州裴长史书》是考定其生平和作品系年的重要资料，由于此文出自李白本人之手，故其所述生平经历比其他任何史料都更具权威性，向来为李白研究者所重视，从某种意义上说，它已成为考证李白生平的坐标系。自清代王琦起，即根据《书》中“常横经籍书，制作不倦，迄于今三十春矣”一语，将此《书》定为李白三十岁所作，以李白生于长安元年(七○一年)推算，作年为开元十八年(七三○年)1。尽管后来学者对李白生平研究树诸多新义，而对此《书》之判断与使用却无任何异议。持李白“两入长安”说之学者更以《书》最后所言“西入秦海，一观国风，永辞君侯，黄鹄举矣。何王公大人之门，不可以弹长剑乎?”为其“决定离开安陆，到长安去找政治出路”以及一入长安时间即在开元十八年的证明2。
然而，李白此《书》在许多关键问题上存在诸多疑点，这是不可否认的。其中最大疑点是一直无法确定所谓“安州裴长史”为何许人。宋代洪迈在《容斋四笔》中即提出疑问并做出解释：“裴君不知何如人，至誉其贵而且贤，名飞天京，天才超然，度越作者，棱威雄雄，下慑群物。予谓白以白衣入翰林，其盖世英姿，能使高力士脱靴于殿上，岂拘拘然怖一州佐者耶?盖时有屈伸，正自不得不尔”云云。又，明代胡应麟《续笔丛》认为文中“本家金陵”乃“万万不通”，因此断为伪作。王琦力驳其说，维持了李白此《书》之著作权。3此外，学者对李白与许氏婚姻年代的推断也基本依赖此《书》。由此可见，《上安州裴长史书》是一篇信息含量非常大却又充满疑问、很值得深入研究的文献，确切弄清其具体含义，对于考察李白生平具有十分重要的意义。
一
由于学者对王琦系此书之作年为开元十八年向无疑问，而遍查开元年间在安州任长史之裴姓人物不可得，因此，对《书》中裴长史究竟为何人，一直阙遗。当代学者对与李白交游的诸多人物进行了深入考索，但于此裴长史，一直回避不谈。而解决这一问题正是破解此《书》真实含义的关键。
首先需要突破的是自王琦起将此《书》系于开元十八年这一沿袭已久的看法。此一系年，乃根据《书》中有“常横经籍书，制作不倦，迄于今三十春矣”一语，即断定李白作《书》时年龄为三十岁。按，此句为李白在《书》中回顾自己早年生活经历，谓：“少长江汉，五岁诵六甲4，十岁观百家，轩辕以来，颇得闻矣。常横经籍书，制作不倦，迄于今三十春矣。”按照王琦的推算方法，则是李白一出生就能“横经籍书，制作不倦”，真是不折不扣的神童了!其实，一个人能够阅读经典，进行创作，至少是在二十岁之后，则“迄于今三十春”不应自其出生时算起，而应加上其尚不能“制作不倦”时的年龄。根据下面的考证，笔者认为，李白上此《书》之年龄在其五十三岁，时为天宝十二载(七五三年)。
再来看《书》中的裴长史。对这位官员，李白《书》中作了充分的描述和颂扬：
伏惟君侯，贵而且贤，鹰扬虎视，齿若编贝，肤如凝脂，昭昭乎若玉山上行，朗然映人也。而高义重诺，名飞天京，四方诸侯，闻风暗许。倚剑慷慨，气干虹霓。月费千金，日宴群客。出跃骏马，入罗红颜。所在之处，宾朋成市。故时人歌曰：“宾朋何喧喧!日夜裴公门。愿得裴公之一言，不须驱马埒华轩”。白不知君侯何以得此声于天壤之间，岂不由重诺好贤，谦以得也?而晚节改操，栖情翰林，天才超然，度越作者。屈佐郧国，时惟清哉。棱威雄雄，下熠群物。白窃慕高义，已经十年。云山间之，造谒无路。今也运会，得趋未尘，承颜接辞，八九度矣。常欲一雪心迹，崎岖未便。
此节文字殊多“玄机”。《书》中不但称裴长史“名飞天京，四方诸侯，闻风暗许”，而且引征“时人歌”：“愿得裴公之一言，不须驱马埒华轩”等等，可以想见这样一位人物岂能是一般的“地方官吏”?“屈佐郧国”一语更透露，裴长史是被贬官来到安州的。更重要的是下文“白窃慕高义，已经十年”一语，果若此《书》作于李白三十岁，则李白自二十岁时即已得知裴长史其人并欲与其结交，当时李白尚未出蜀，由何得知裴长史?当时裴某又在何处?皆无可考据。“今也运会，得趋未尘，承颜接辞，八九度矣。常欲一雪心迹，崎岖未便。”云云，则表明李白此时在安州已与裴长史交往多时，且欲向其“一雪心迹”，又隐约透露种种心曲。接下来是：
何图谤詈忽生，众口攒毁，将欲投杼下客，震于严威。然自明无辜，何忧悔吝!孔子曰：“畏天命，畏大人，畏圣人之言”。过此三者，鬼神不害。若使事得其实，罪当其身，则将浴兰沐芳，自屏于烹鲜之地，惟君侯死生。不然，投山窜海，转死沟壑。岂能明目张胆，托书自陈耶!
正如学者普遍认为的，李白上此《书》的目的是为雪谤。细细品味文意，此谤又定与裴长史有关系，否则“若事得其实，罪当其身”云云就是无的放矢。但按照传统解释，三十岁尚偏居安陆，未参与过什么重大政治活动的李白能有什么大“罪”需要如此郑重地为自己开脱呢?这也正是洪迈所诧异的：“盖世英姿，能使高力士脱靴于殿上”的李白，“岂拘拘然怖一州佐者耶?”但李白下面“自屏于烹鲜之地，惟君侯死生”等语，又说得如此严重，显然不是什么小事。所有这些，按照李白开元十八年上书来推断，是无法解释清楚的。
此外，此《书》还有诸多疑问难以解释。如“昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万”云云，安旗、薛天纬以为：“白于叙事，多有夸大。此言‘散金三十余万’即一例。……不一年而散金如此之多，无疑言过其实。越二年，再游江夏时，营葬吴指南于鄂城之东，竟至‘乞贷’，何三年之间，贫富相悬乃尔!”5此疑也是因将此《书》系年于开元十八年的结果。实际上，此处所谓“东游维扬”，绝非指开元十五年间事，而是指天宝六年至天宝七年居扬州“狂放不羁”之时。唯有此时，李白才可能“不逾一年，散金三十余万”，而且并非夸大，而是纪实6。李白上此《书》，意在雪谤，证明自己的诚意。若此时仍作夸饰不实之语，岂非授人以把柄?李白岂能如此蠢笨!又，《书》中记“前礼部尚书苏公出为益州长史，白于路中投刺，待以布衣之礼。因谓群寮曰：‘此子天才英丽，下笔不休，虽风力未成，且见专车之骨。若广之以学，可以相如比肩也’。四海明识，具知此谈。”“四海明识，具知此谈”一语又岂是李白开元十八年时可以道得的!
第3篇：李白出生于江油还是生于碎叶？
李白出生于江油还是生于碎叶？
【导读】关于李白出生地，众说纷纭，大致有两种说法。其一，李白出生于中亚西域的碎叶城(在今吉尔吉斯斯坦首都比什凯克以东的托克马克市附近)，李白约五岁时，其家迁居绵州昌隆(今四川江油)。其二，李白出生绵州昌隆县(今四川江油县)的青莲乡。这两种说法，至少有一种是错误的。并且，都有资料和历史考证，让人相信那种，真是左右为难。
几天前在博客中发了一篇《寻访李白故居》，没想到不少网友留言，争论还挺激烈，有网友说我搞错了，李白故里不是江油，而是中亚的碎叶。还有网友贴出来在网上查到的李白资料，说其中清清楚楚说李白生于中亚碎叶，让“博主搞清楚再贴文”。
幸好对于这个问题，我的确也很感兴趣，这一次重走西北角到江油采访时，恰恰进行了一番比较详细考证，索性在此专门写写，也算是回答网友的问题。
