第1篇：干将铸剑原文及翻译
干将铸剑原文及翻译
出自《吴越春秋·阖闾内传》
干将者，吴人也，与欧冶子①同师，俱能为剑。越前来献三枚，阉闾②得而宝之。以故使剑匠作为二枚：一曰干将，二曰莫邪（yé）。莫邪，干将之妻也。
干将作剑，采五山之铁精，六合③之金英，候天伺地，阴阳同光，百神临观。天气下降，而金铁之精不销④沦流，于是干将不知其由。莫邪曰：“子以善为剑闻于王，使子作剑，三月不成，其有意乎？”干将曰：“吾不知其理也。”莫邪曰：“夫神物之化，须人而成。今夫子⑤作剑，得无得其人而后成乎？”干将曰：“昔吾师作冶，金铁之类不销，夫妻俱入冶炉中，然后成物。至今后世，即山作冶，麻絰葌服⑥，然后敢铸金于山。今吾作剑不变化者，其若斯邪？”莫邪曰：“师知烁⑦身以成物，吾何难哉!”于是干将妻乃断发剪爪，投于炉中。使童男女三百人，鼓橐⑧装炭，金铁乃濡⑨，遂以成剑，阳曰干将，阴曰莫邪，阳作龟文⑩，阴作漫理①。干将匿②其阳，出其阴而献之，阖闾甚重。
[注释]
①欧冶子：古代传说中著名的铸剑师。②阖（hé）闾（1ǘ）：春秋时吴国君主。③六合：指上下及东西南北四方。④销：金属熔化。⑤夫子：妻子对丈夫的尊称。⑥麻絰（dié）葌（jiān）服：这里有披麻带孝之意。⑦烁：通“铄”，熔化金属。⑧橐（tuó）：这里指冶炼时鼓风用的皮囊。⑨濡（rú）：熔化。⑩龟文：这里指阳剑上的纹理如同龟壳的.纹路。①漫理：这里指阴剑上的纹理散漫无规律。②匿（nì）：收藏。
[译文]
干将是吴国人，与欧冶子同拜名师，都是铸剑能手。越国派使者献来三把宝剑，吴王阖闾得到后十分珍视，并因此让铸剑工匠打造两把，一把叫“干将”，一把叫“莫邪”。——莫邪是干将的妻子。
干将铸剑，采来五方名山、四方上下的金铁精华，专等天时地利合宜、阴阳平衡，百神降临观光时，开始铸剑。不料天气忽然发生变化，炉内的铁精不能销熔流动，而干将弄不清原因所在。妻子莫邪说：“你因擅长铸剑，连吴王也知道你的名字，派你铸剑，结果三个月都没成功。这是什么原因？”干将说：“我不知道其中的道理。”莫邪说：“任何神物的变化，都得靠人的精诚奉献才成。如今你铸剑，是不是也得有人作出牺牲呢？”干将说：“当年我的师傅冶炼铸物，金属不能熔化，结果他夫妇二人一同投身炉中，器物终于铸成。直到今日，匠人们在矿山边搞铸造，都披麻带孝、抱着必死的决心，这才敢在山中开炉熔铸。如今铸剑，铁精不熔，大概就是这种情况吧？”莫邪说：“你的师傅知道牺牲生命来成就器物，在我来看，这也不难!”于是干将的妻子割下头发，剪下指甲，将它们投入炉中。再派三百童男童女拉风箱、装煤炭。炉中精铁立刻熔化，宝剑也随之铸成。那把阳剑便命名为“干将”，阴剑命名为“莫邪”。阳剑上布满龟纹，阴剑的纹理则是散漫无序的。干将把阳剑收藏好，只拿阴剑献给吴王，吴王得到阴剑，非常爱重。
第2篇：干将铸剑原文及翻译
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篇1：干将铸剑原文及翻译
干将铸剑原文及翻译
出自《吴越春秋·阖闾内传》
干将者，吴人也，与欧冶子①同师，俱能为剑。越前来献三枚，阉闾②得而宝之。以故使剑匠作为二枚：一曰干将，二曰莫邪（yé）。莫邪，干将之妻也。
干将作剑，采五山之铁精，六合③之金英，候天伺地，阴阳同光，百神临观。天气下降，而金铁之精不销④沦流，于是干将不知其由。莫邪曰：“子以善为剑闻于王，使子作剑，三月不成，其有意乎？”干将曰：“吾不知其理也。”莫邪曰：“夫神物之化，须人而成。今夫子⑤作剑，得无得其人而后成乎？”干将曰：“昔吾师作冶，金铁之类不销，夫妻俱入冶炉中，然后成物。至今后世，即山作冶，麻絰葌服⑥，然后敢铸金于山。今吾作剑不变化者，其若斯邪？”莫邪曰：“师知烁⑦身以成物，吾何难哉!”于是干将妻乃断发剪爪，投于炉中。使童男女三百人，鼓橐⑧装炭，金铁乃濡⑨，遂以成剑，阳曰干将，阴曰莫邪，阳作龟文⑩，阴作漫理①。干将匿②其阳，出其阴而献之，阖闾甚重。
[注释]
①欧冶子：古代传说中著名的铸剑师。②阖（hé）闾（1ǘ）：春秋时吴国君主。③六合：指上下及东西南北四方。④销：金属熔化。⑤夫子：妻子对丈夫的尊称。⑥麻絰（dié）葌（jiān）服：这里有披麻带孝之意。⑦烁：通“铄”，熔化金属。⑧橐（tuó）：这里指冶炼时鼓风用的皮囊。⑨濡（rú）：熔化。⑩龟文：这里指阳剑上的纹理如同龟壳的纹路。①漫理：这里指阴剑上的纹理散漫无规律。②匿（nì）：收藏。
[译文]
干将是吴国人，与欧冶子同拜名师，都是铸剑能手。越国派使者献来三把宝剑，吴王阖闾得到后十分珍视，并因此让铸剑工匠打造两把，一把叫“干将”，一把叫“莫邪”。——莫邪是干将的妻子。
干将铸剑，采来五方名山、四方上下的金铁精华，专等天时地利合宜、阴阳平衡，百神降临观光时，开始铸剑。不料天气忽然发生变化，炉内的铁精不能销熔流动，而干将弄不清原因所在。妻子莫邪说：“你因擅长铸剑，连吴王也知道你的.名字，派你铸剑，结果三个月都没成功。这是什么原因？”干将说：“我不知道其中的道理。”莫邪说：“任何神物的变化，都得靠人的精诚奉献才成。如今你铸剑，是不是也得有人作出牺牲呢？”干将说：“当年我的师傅冶炼铸物，金属不能熔化，结果他夫妇二人一同投身炉中，器物终于铸成。直到今日，匠人们在矿山边搞铸造，都披麻带孝、抱着必死的决心，这才敢在山中开炉熔铸。如今铸剑，铁精不熔，大概就是这种情况吧？”莫邪说：“你的师傅知道牺牲生命来成就器物，在我来看，这也不难!”于是干将的妻子割下头发，剪下指甲，将它们投入炉中。再派三百童男童女拉风箱、装煤炭。炉中精铁立刻熔化，宝剑也随之铸成。那把阳剑便命名为“干将”，阴剑命名为“莫邪”。阳剑上布满龟纹，阴剑的纹理则是散漫无序的。干将把阳剑收藏好，只拿阴剑献给吴王，吴王得到阴剑，非常爱重。
篇2：吴国铸剑师干将的妻子
干将，莫邪这对（儿）夫妻剑出自吴国铸剑师干将和莫邪这小两口。一次，干将接到吴王铸剑大单，一头就扎进铸剑房，莫邪在旁边温柔扇扇子，擦汗水。三个月过去，铁英却不化，没法完成吴王的.大单，干将自知肯定要被大客户吴王ko。莫邪看着也默默落泪！
可，突然一天晚上莫邪却笑着起身，独自走向铸剑房。干将仿佛察觉到什么，连忙追去，只见莫邪纵身一跃跳入铸剑炉中，剑炉中的铁水像红蝴蝶一般凄美！剑炉铁水熔化，剑也顺利铸成一雌一雄双剑。干将流着泪取名干将莫邪。从此，干将、莫邪双剑没人能分开！
篇3：鲁迅《铸剑》原文阅读
眉间尺刚和他的母亲睡下，老鼠便出来咬锅盖，使他听得发烦。他轻轻地叱了几声，最初还有些效验，后来是简直不理他了，格支格支地径自咬。他又不敢大声赶，怕惊醒了白天做得劳乏，晚上一躺就睡着了的母亲。
许多时光之后，平静了；他也想睡去。忽然，扑通一声，惊得他又睁开眼。同时听到沙沙地响，是爪子抓着瓦器的声音。
“好！该死！”他想着，心里非常高兴，一面就轻轻地坐起来。
他跨下床，借着月光走向门背后，摸到钻火家伙，点上松明，向水瓮里一照。果然，一匹很大的老鼠落在那里面了；但是，存水已经不多，爬不出来，只沿着水瓮内壁，抓着，团团地转圈子。
“活该！”他一想到夜夜咬家具，闹得他不能安稳睡觉的便是它们，很觉得畅快。他将松明插在土墙的小孔里，赏玩着；然而那圆睁的小眼睛，又使他发生了憎恨，伸手抽出一根芦柴，将它直按到水底去。过了一会，才放手，那老鼠也随着浮了上来，还是抓着瓮壁转圈子。只是抓劲已经没有先前似的有力，眼睛也淹在水里面，单露出一点尖尖的通红的小鼻子，咻咻地急促地喘气。
他近来很有点不大喜欢红鼻子的人。但这回见了这尖尖的小红鼻子，却忽然觉得它可怜了，就又用那芦柴，伸到它的肚下去，老鼠抓着，歇了一回力，便沿着芦干爬了上来。待到他看见全身，——湿淋淋的黑毛，大的肚子，蚯蚓随的尾巴，——便又觉得可恨可憎得很，慌忙将芦柴一抖，扑通一声，老鼠又落在水瓮里，他接着就用芦柴在它头上捣了几下，叫它赶快沉下去。
换了六回松明之后，那老鼠已经不能动弹，不过沉浮在水中间，有时还向水面微微一跳。眉间尺又觉得很可怜，随即折断芦柴，好容易将它夹了出来，放在地面上。老鼠先是丝毫不动，后来才有一点呼吸；又许多时，四只脚运动了，一翻身，似乎要站起来逃走。这使眉间尺大吃一惊，不觉提起左脚，一脚踏下去。只听得吱的一声，他蹲下去仔细看时，只见口角上微有鲜血，大概是死掉了。
他又觉得很可怜，仿佛自己作了大恶似的，非常难受。他蹲着，呆看着，站不起来。
“尺儿，你在做什么？”他的母亲已经醒来了，在床上问。
“老鼠……”他慌忙站起，回转身去，却只答了两个字。
“是的，老鼠。这我知道。可是你在做什么？杀它呢，还是在救它？”
他没有回答。松明烧尽了；他默默地立在暗中，渐看见月光的皎洁。
“唉！”他的母亲叹息说，“一交子时，你就是十六岁了，性情还是那样，不冷不热地，一点也不变。看来，你的父亲的仇是没有人报的了。”
他看见他的母亲坐在灰白色的`月影中，仿佛身体都在颤动；低微的声音里，含着无限的悲哀，使他冷得毛骨悚然，而一转眼间，又觉得热血在全身中忽然腾沸。
“父亲的仇？父亲有什么仇呢？”他前进几步，惊急地问。
“有的。还要你去报。我早想告诉你的了；只因为你太小，没有说。现在你已经成人了，却还是那样的性情。这教我怎么办呢？你似的性情，能行大事的么？”
“能。说罢，母亲。我要改过……”
“自然。我也只得说。你必须改过……那么，走过来罢。”
他走过去；他的母亲端坐在床上，在暗白的月影里，两眼发出闪闪的光芒。
“听哪！”她严肃地说，“你的父亲原是一个铸剑的名工，天下第一。他的工具，我早已都卖掉了来救了穷了，你已经看不见一点遗迹；但他是一个世上无二的铸剑的名工。二十年前，王妃生下了一块铁，听说是抱了一回铁柱之后受孕的，是一块纯青透明的铁。大王知道是异宝，便决计用来铸一把剑，想用它保国，用它杀敌，用它防身。不幸你的父亲那时偏偏入了选，便将铁捧回家里来，日日夜夜地锻炼，费了整三年的精神，炼成两把剑。
“当最末次开炉的那一日，是怎样地骇人的景象呵！哗拉拉地腾上一道白气的时候，地面也觉得动摇。那白气到天半便变成白云，罩住了这处所，渐渐现出绯红颜色，映得一切都如桃花。我家的漆黑的炉子里，是躺着通红的两把剑。你父亲用井华水慢慢地滴下去，那剑嘶嘶地吼着，慢慢转成青色了。这样地七日七夜，就看不见了剑，仔细看时，却还在炉底里，纯青的，透明的，正像两条冰。
“大欢喜的光采，便从你父亲的眼睛里四射出来；他取起剑，拂拭着，拂拭着。然而悲惨的皱纹，却也从他的眉头和嘴角出现了。他将那两把剑分装在两个匣子里。
“‘你只要看这几天的景象，就明白无论是谁，都知道剑已炼就的了。’他悄悄地对我说。‘一到明天，我必须去献给大王。但献剑的一天，也就是我命尽的日子。怕我们从此要长别了。’
“‘你……’我很骇异，猜不透他的意思，不知怎么说的好。我只是这样地说：‘你这回有了这么大的功劳……’
“‘唉！你怎么知道呢！’他说。‘大王是向来善于猜疑，又极残忍的。这回我给他炼成了世间无二的剑，他一定要杀掉我，免得我再去给别人炼剑，来和他匹敌，或者超过他。’
“我掉泪了。
“‘你不要悲哀。这是无法逃避的。眼泪决不能洗掉运命。我可是早已有准备在这里了！’他的眼里忽然发出电火随的光芒，将一个剑匣放在我膝上。‘这是雄剑。’他说。‘你收着。明天，我只将这雌剑献给大王去。倘若我一去竟不回来了呢，那是我一定不再在人间了。你不是怀孕已经五六个月了么？不要悲哀；待生了孩子，好好地抚养。一到成人之后，你便交给他这雄剑，教他砍在大王的颈子上，给我报仇！’”
“那天父亲回来了没有呢？”眉间尺赶紧问。
“没有回来！”她冷静地说。“我四处打听，也杳无消息。后来听得人说，第一个用血来饲你父亲自己炼成的剑的人，就是他自己——你的父亲。还怕他鬼魂作怪，将他的身首分埋在前门和后苑了！”
眉间尺忽然全身都如烧着猛火，自己觉得每一枝毛发上都仿佛闪出火星来。他的双拳，在暗中捏得格格地作响。
他的母亲站起了，揭去床头的木板，下床点了松明，到门背后取过一把锄，交给眉间尺道：“掘下去！”
眉间尺心跳着，但很沉静的一锄一锄轻轻地掘下去。掘出来的都是黄土，约到五尺多深，土色有些不同了，随乎是烂掉的材木。
“看罢！要小心！”他的母亲说。
眉间尺伏在掘开的洞穴旁边，伸手下去，谨慎小心地撮开烂树，待到指尖一冷，有如触着冰雪的时候，那纯青透明的剑也出现了。他看清了剑靶，捏着，提了出来。
窗外的星月和屋里的松明随乎都骤然失了光辉，惟有青光充塞宇内。那剑便溶在这青光中，看去好像一无所有。眉间尺凝神细视，这才仿佛看见长五尺余，却并不见得怎样锋利，剑口反而有些浑圆，正如一片韭叶。
“你从此要改变你的优柔的性情，用这剑报仇去！”他的母亲说。
“我已经改变了我的优柔的性情，要用这剑报仇去！”
“但愿如此。你穿了青衣，背上这剑，衣剑一色，谁也看不分明的。衣服我已经做在这里，明天就上你的路去罢。不要记念我！”她向床后的破衣箱一指，说。
眉间尺取出新衣，试去一穿，长短正很合式。他便重行叠好，裹了剑，放在枕边，沉静地躺下。他觉得自己已经改变了优柔的性情；他决心要并无心事一般，倒头便睡，清晨醒来，毫不改变常态，从容地去寻他不共戴天的仇雠。但他醒着。他翻来复去，总想坐起来。他听到他母亲的失望的轻轻的长叹。他听到最初的鸡鸣；他知道已交子时，自己是上了十六岁了。
篇4：铸剑读后感
看完鲁迅先生的《铸剑》，我的第一反应是想起中学时期学过的《干将莫邪》，铸剑师干将三年为楚王打造两把名剑，剑成时预料到自己将被楚王以血祭剑的后果，在回王命时留下雌剑并交代妻子告诉未出世的孩子将来长大后为父报仇，孩子出生长大后踏上了为父报仇的路，并在一个陌生人出现后以自杀的代价换来陌生人助其报仇的事情。《故事新编》的《铸剑》中也可看出一些《干将莫邪》的影子，但鲁迅先生笔下的《铸剑》以怪异另类、大胆夸张的情节描写以及不合常人逻辑的情节安排，加强了故事中的悲剧色彩与复仇的力量。在故事情节叙述的背后让我们得以体会其中作者的深意及其想要表达的思想及当时的社会现状。
《铸剑》的主要人物有眉间尺、眉间尺的母亲、黑色人宴之敖、楚王以及一大堆“看客”。在文章的最开始，描写了眉间尺深夜斗老鼠的场景，他不堪老鼠的烦扰想要亲手解决掉老鼠，但他在水瓮中看到老鼠挣扎地场景时又心生不忍，下决心踩死老鼠时又觉得自己作了大恶似的，从这个场景中可以看出。将满十六岁的少年眉间尺的优柔寡断与内心的矛盾挣扎。在其灭鼠过程中吵醒了睡梦中的'老母亲，其母哀叹其性子不冷不热，并交代了眉间尺的身世及楚王杀其父的仇。复仇的力量是强大的，这种力量赋予了他勇气与斗志，于是眉间尺在第二天背上当年其父所铸的雌剑踏上了复仇之路。
在找楚王报仇的路上遇到楚王，还未行动就遭国王追捉，这时黑色人宴之敖出现了。宴之敖承诺会帮助其报仇，前提是要眉间尺的头与剑，眉间尺同意了。于是，宴之敖带上眉间尺的人头与剑进宫为国王“表演”，他将眉间尺的头放到金鼎里煮并唱起了歌，不久，人头在金鼎里翻筋斗，当楚王凑近时宴之敖斩下楚王的头。当两头相争眉间尺的头被楚王控制时，黑衣人也斩下自己的头加入争斗。最终，三颗人头皆“宣告死亡”，纷纷沉入鼎底，最后鼎中只剩下三只头骨，难以分辨，只能合葬一处。
在复仇之后，作者还着墨写了楚王死后，宫中众人的反应，无法认清的头骨以及一团混乱的情景。最后众人决定将为三个人头一个人举行大出丧，但到后来举行大出丧的时候俨然演变成了一出“大热闹”，至此，整个故事结尾。
《铸剑》完成与1926年10月，中国军阀混战，以段祺瑞为首的北洋军阀屠杀请愿学生，制造一系列血的惨案。当时的鲁迅在看到这些社会惨状后激发了他反抗复仇的怒火，《铸剑》就是在这种心情下写下的。细细品读，我们可看出，文中的楚王就是封建统治的代表，而眉间尺及黑衣人宴之敖则代表了敢于冲破封建传统的勇士，他们的复仇行为实则是向封建传统发起的攻击。直指楚王的行为也表达出作者想直接快速地推翻封建统治而不愿牵扯太多，黑衣人的仗义与对承诺，宁死也要帮助眉间尺报仇的行为在很多读者看来是难以理解的。文章描写虽然夸张，但我想作者这样写想表达的意图是作者本人对推翻封建传统的勇气与决心。
再看文中所写到的众多“看客”。一直深表认同：鲁迅先生除开笔下描写的一些代表当时中国普通民众的形象及反映当时的社会现实外，还塑造了一大堆形象生动的看客。如《孔乙己》中酒店里戏弄嘲笑孔乙己的群众，将自己的快乐建立在他人的痛苦之上；《祝福》里乡里人们对祥林嫂的冷漠与嘲讽，不同情祥林嫂悲苦的身世反而从中取笑；《药》里英雄夏瑜的英勇就义沦为茶馆里茶客们的谈资，鲁迅笔下不乏伸长脖子在人堆里张望的看客，也不乏絮絮叨叨，一群置身事外的看客，就像《铸剑》里，国王死后的大出丧最后会演变成一出大热闹，王公大臣，平民百姓都在人堆里装出哀戚的颜色，却无几人感到真正的悲痛，这是一个社会的悲哀，从中人性的冷酷显而易见。结局中复仇者与被复仇者同归于尽，只留尸骨在人间，大出丧时尸骨享受着百姓的祭拜，而这出复仇的事实却被世人遗忘、丢弃。愚昧的、以复数存在的看客却成了“胜利者”得以置身事外。
回归到当时的中国社会现状，只懂得伸长脖子、张大嘴巴充当看客的群众充分体现出当时国民的劣根性。鲁迅的弃医从文只为唤醒沉睡麻木的看客们却终究无法，一如《铸剑》中勇士的英勇报仇与仗义相助换来的还是城中百姓的麻木，其中的荒谬与讽刺可见一斑。
篇5：《铸剑》读后感
很简单的一个故事，最初读起只是语言晦涩颇有些古怪的神话，眉间尺与楚王还有“黑的人”的头之战，以及那些咿咿呀呀奇奇怪怪的歌，平添了许多奇异的幻彩。为父复仇而死的传说在中国是不少见的，被冠以忠孝的名义后终沉溺于历史的洪流中，不复听说。而《铸剑》似乎倾注了鲁迅先生极大的心血，最终也不辜期望成为先生探寻人类灵魂、反思人性、守望孤独的代表之作，其极具先锋的艺术内涵仍恩泽此后的众多作家。
简单的子为父复仇的故事随着“黑的人”的出现逐步步入复杂的旋涡中。鲁迅花大笔墨写了眉间尺的优柔寡断，这就决定了复仇于他是一件不可完成的任务，在现实世界的这种两难境地与复仇命运的必然性里，就决定了宴之敖出场的顺理成章，他的种种神秘性，把人引入另一种复仇的境地，即指向全人类生命个体的灵魂深处的自我复仇。再来看看楚王，残忍、无道的代表，但他也曾摆脱现实的两难，铸莫邪剑，为的是消除戾气，增加的却是新一轮的杀戮与复仇。这种荒诞性的叙述，是通过细腻的笔法表现的，莫邪剑的诞生、充满血腥的头与头式的复仇，神秘而古怪的楚歌，都令人不得不把目光投向这个奇怪的黑衣人，他的言谈、举止都带有对于世俗生死、个人肉体的摈弃与冷酷的决绝，鲁迅在他身上贯注了他“理想的人性”，“你的就是我的，他也就是我”，万物在他身上都能找到痕迹，然而终也抓不住。他的冷酷与神秘在作品的荒诞叙述中只能置于理念的范畴，这实质上是顿入虚无的表现，对于人性的关注与探讨一直是鲁迅思想的重点，也使之成为他最具先锋性价值的内涵。
人类个体的灵魂自我必定如《铸剑》里的眉间尺与楚王，存在着两个极端，爱与恨、善良与邪恶、光明与黑暗，然而这极端也终是无法调和的，复仇的必然性带有古希腊神话的命运悲剧性，而人物性格又使之具有莎士比亚戏剧式的性格悲剧，双重式的复仇使人的关注更深沉的投入自我的体验中，灵魂的两极，存在于同一生命个体，也必然会有斗争，人类就是在这种自我复仇中不断成长与继续生活着的。鲁迅把关注投入到整个人类灵魂的最深处，通过一种荒诞性的叙事，展示了人存在的理念世界，是极具现代性与先锋意义的。同时这种对自我的复仇、对存在理念世界的把握，又是通过绝对的神化将其置入一种虚无的境界来把握的，这就更深入了鲁迅自我的一种虚无主义精神。宴之敖说：“仗义、同情，那些东西，先前曾经干净过，现在却成了放鬼债的资本。我的心里全没有你们所谓的那些，我只不过要给你复仇”，《铸剑》在这里提出的超目的性的现实主义，正如康德所说：“在此岸的社会中，任何行善的目的，都不是纯粹，而纯粹的动机是来自彼岸的承诺”，他认为有限的生命个体不可能认识无限的世界，对“复仇”崇高赶的认同是来自此岸与彼岸间不可能建立的桥梁，这样就给复仇打上了虚无主义的旗帜，自我的复仇来自虚无的认识，而虚无主义也正是源自对自我灵魂拷问，这种非凡的自我否定精神和殉道意识，是鲁迅比之同代人对自我在社会形态与文化形态的地位的更深刻的认识，他所阐述的这种虚无与孤独的荒原感不是一个阶级一个时代的，而是整个人类从古自今的悲哀。
这种虚无主义不仅在《铸剑》里表现突出，在鲁迅最具代表性的散文诗集《野草》中也占有很重要的地位 ，《影的告别》中的影显示了三种本质特征，其中对自身本质的反省和怀疑都表明了来自人内心深处的恐慌与荒诞。主人公自我与社会和个人存在之间的逻辑两难框架，是此岸不得通向彼岸的虚无，而对于“无间”的复仇也在他的其他作品中有深刻体现，《孤独者》里的魏连殳的复仇是以自我毁灭与扭曲为代价的，《野草》中《复仇》与《复仇之二》中充斥着荒诞感，也必会受到一番灵魂与心灵的`挣扎。在追求世俗完美的过程中，最大的敌人应是来自自我，在理念上的声讨，于现实是虚无的，但鲁迅正是以这对自我的深刻复仇及虚无的剖析，创造了那个时代不应有的伟大认识。复仇与虚无带给他的，是更为绝对的孤独。 “他曾把自己看作由中世纪走向现代文明的‘过客’，看成具有使命感的中间人物”，“他努力把自己从异己的环境中解放出来，使自己不再类属于非人道的意志王国，而是具有自由意识与善良意志的独立的主体”，这种具有历史使命感的意识使先生创造了非同一般的艺术成就。
篇6：铸剑师
她是全城最著名的铸剑师，她铸出的剑总有一股阴柔之气。
公三十年，齐军大举进攻车迟国，也就是铸剑师的国家。车迟国虽是个小国，却易守难攻。整整耗了三年。而这三年内，人们再也没有见到过铸剑师，据说，她要制造一把绝世无双的好剑。
公三十三年夜，齐军破城而入，而此时，城的另一边，一道白光射出，承影问世，顿时星月无光，举国亮如白昼，这光却又如月光一般柔和，淡然。似乎和铸剑师一般，视死如归。她挽起秀发，带上战盔，带好承影，又从后院的老槐树下，挽出一把锈迹斑斑的镶着剑的剑鞘，背在身上。她的眼神是那么坚毅。她抽出承影，向城北奔去。夜中，剑随着人跳跃，剑身留下残影，划出一条优美的弧线。她见一敌，便砍下去，监事那么轻盈，刀起刀落，血溅在刀上，却又凝成珍珠，顺着剑身滑下去。
在夜中，敌军只见得她的身影，看见人时便已倒下，她势如破竹。突然，一个将军似的男人出现在她眼前，她停止了杀戮。他望着她：“之前你不肯与我去争天下，如今又来阻止我。”她没有理会他，将承影重重的插在地上，从后背那生锈的剑鞘中抽出一把剑。那剑刚一离鞘，一股呼呜之声时响时停，从空中滑到地上，一股强大的气流从剑发出，将军的盔甲散为一片。刚一回神，女人也提着剑，冲了过来，只听咔的一声，鲜血溅起，染红的明月……
将军的大剑刺进了她的心脏，她的剑砍过将军的身体。她死了，将军安然无恙。当明月的光更亮些，他才看清她手里的剑。他落泪了，抱起女人的身体：“笨蛋，你一开始就打算死我手里，你我造的剑削铁如泥，可连我的皮都没弄破……”
将军提起一旁的承影，刺进了自己的腋中：“来世再做夫妻……”
彼世，他为干将，她为莫邪。
篇7： 铸剑读后感
相信很多人都读过《哈姆雷特》，鲁迅的《铸剑》，一个十分典型的复仇故事，与《哈姆雷特》有很多相似之处。
小说一开始描写少年眉间尺的日常生活，这是一个平常的夜晚，他被老鼠咬锅盖的声音骚扰的无法入睡，于是，便爬起身来捣鼓那只老鼠。后来，他一不小心踏死了那只老鼠，他又不禁生起怜悯心来。这是一个不平常的夜晚。当晚子时过后，眉间尺就满十六岁了，即将长大成人了。母亲告诉他关于父亲之死的秘密，并将父亲留下的宝剑传授给他，希望他能够改变自己“优柔的性情”――哈姆雷特式的性情，用这把宝剑去杀那个杀死父亲的仇人――国王。就这样，这个刚才还在与老鼠搏斗的少年，将不得不担负起刺杀国王替父复仇的使命。
通过复仇行动，故事的主人公由少年长大成人。而这一过程的催化剂正是复仇行动所需要的仇恨、勇气和力量。复仇使他的意志成人化了，但他的身体拒绝长大成人，抑或是身体本能在拒绝承担成年人的仇恨。在关键时刻无意的摔倒，致使自身远离了复仇对象，正如哈姆雷特的犹豫一样，无意识中逃避着复仇使命。
小说中的“黑衣人”在眉间尺的复仇行动中，是一个必不可少的角色。他有一种非凡的坚定和果断，充分成熟的男性气概。这些恰恰是年轻的眉间尺所缺乏的。与《哈姆雷特》中老国王的鬼魂类似。他是对眉间尺复仇精神缺失的补偿。
是恨，是复仇的愿望，而不是爱心、义气、同情之类的情感，将眉间尺与“黑衣人”联系在一起。“黑衣人”关注复仇本身，只关注复仇行动的有效性。他对复仇以外的情感不感兴趣，或者说，他已经摒弃了除仇恨之外的一切的情感。“黑衣人”就是复仇意志本身，是眉间尺的复仇手段。作为复仇手段的“黑衣人”的确是以其奇特的，却是行之有效的方式，完成了复仇的使命。
在故事的最后，为了完成复仇，眉间尺、黑衣人和王君砍下了头颅，在沸腾的大鼎中搏斗，最终同归于尽。被煮烂的三颗头颅，在鼎中混作一处，无法分开。王的廷臣只好将三颗头颅骨跟国王的身体一道埋葬。
文章结束了，却让我迟迟不能走出文章，鲁迅用一个古小说的“新编”既表达了百姓向暴君复仇的热望，又含蓄地写出了自己内心深处的郁闷和痛苦。在饱受列强欺凌的旧中国，又是个人情绪和民族感情的完美结合。那神秘的黑衣人。正是鲁迅的化身，强烈的复仇的心理在鲁迅的心中，就像一个光明的使者，指引革命的前进。
篇8： 铸剑读后感
《铸剑》是一个十分典型的复仇故事。它与莎士比亚的.著名悲剧《哈姆雷特》有许多相似之处，同样都包含了复仇故事所需要的动机和情节。
这实在不是一个平常的夜晚。当晚子时过后，眉间尺就满十六岁了。在眉间尺的成人仪式中，他首先要脱离对母亲的依恋，其次要摆脱对儿童玩具（老鼠）的迷恋，然后，他获得了一个尖锐的、进攻性的器具――宝剑，而且是父亲遗留下来的宝剑。这是男性成人的标志。宝剑可以看做是一个象征性的物件，继承父亲的宝剑，也就意味着拥有成年男子的本质特征：力量和雄性气概。
复仇过程同时也是复仇者，无论是少年眉间尺还是王子哈姆雷特的个人精神成长史，在某种意义上说，眉间尺也是一位王子――铸剑王之子。通过复仇行动，故事的主人公由少年长大成人，成为一个成熟的男人。而这一过程的催化剂则是复仇行动所需要的仇恨、勇气和力量。
小说中的“黑衣人”在眉间尺的复仇行动中，是一个必不可少的角色。他有着一种非凡的坚定和果敢，充分成熟的男性气概。这些恰恰是年轻的眉间尺所缺乏的。“黑衣人”与其说是一个人，不如说是一个影子。他仿佛就是黑夜的化身，与黑夜完全融为一体，在黑暗之中只看见他的“两粒磷火一般的”眼光。其在故事中的功能与《哈姆雷特》中老国王的鬼魂类似。他是对眉间尺的复仇精神之不在场状态的一种补偿。甚至也可以说，他只是眉间尺的梦想的产物。
在故事的最后，为了完成复仇，眉间尺、黑衣人 和王君砍下了头颅，在沸腾的大鼎中搏斗，最终同归于尽。被煮烂的三颗头颅，在鼎中混作一处，无法分开。王的廷臣只好将三颗头颅骨跟国王的身体一道埋葬。这就是所谓“三王冢”。
作为偶像的父亲（影子）、作为敌人的父亲（仇人）和儿子（复仇者）的“三位一体”，共享“王”的礼遇，在仇恨与死亡的舞台上，他们共同扮演“王者”，共享“王者”荣耀。或者说他们是复仇之神不可分割的三重性。而这也就意味
着，仇的心理模式隐含着某种危险性。仇恨对于仇之心理中的诸结构元素，均有对等的侵害性，其爆炸性的破坏力将波及整个仇恨场域。复仇从其最根本处，乃是复仇者由“施虐”转向“受虐”。当复仇的冲动存在于未完成状态时，仇敌之间依靠敌意互相对立。一旦复仇实现，同时也就是仇恨的终结。在恨的爆炸性的冲动结束的那一刹那，仇恨消失了，复仇渴望突然归于幻灭。
篇9：《古人铸鉴》原文及翻译
《古人铸鉴》原文及翻译
古人铸鉴
宋代：沈括
此工之巧智，后人不能造。比得古鉴，皆刮磨令平，此师旷所以伤知音也。
世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。以鉴承日光，则背文及二十字皆透，在屋壁上了了分明。人有原其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文上差厚后冷，而铜缩多。文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。予观之，理诚如是。然余家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤异者，形制甚古。唯此鉴光透，其他鉴虽至薄者，皆莫能透。意古人别自有术。
选自沈括（宋）——《梦溪笔谈》
「译文」
古人制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的`照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙，后人造不出来了,一旦得到古时的镜子，一律刮磨使镜面平滑，这是师旷（春秋著名乐师）为什么悲哀（没有人）真正懂得音律的缘故啊。
世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂。用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚。有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来。我观察了这面镜子，认为道理确实如此。可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。只有这种镜子可以透光，其他的镜子即使也有很薄的，却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
篇10：吟剑原文翻译赏析
原文：
吟剑
手持三尺定山河，四海为家共饮和。
擒尽妖邪归地网，收残奸宄落天罗。
东南西北效皇极，日月星辰奏凯歌。
（效皇极 一作：敦皇极）虎啸龙吟光世界，太平一统乐如何！
译文：
手拿宝剑，平定万里江山；
四海一家，共享道德的涵养。
捉尽妖魔，全给打进地狱；
汉奸逆贼，也不让一个漏网。
四方中外，都来接受教化，
日月星辰，一齐为胜利歌唱。
天王号令，光明普照世界；
太平一统，人民的幸福无量！
注释：
①三尺：指剑。
②饮和：食德饮和，受道德的涵养教化。
③妖邪：指满人，太平军称满人为妖胡或妖魔。
④奸宄（念gui ）：指帮助满人的汉奸官僚。
⑤皇极：以帝王为中心，施政教于四方。
⑥虎啸龙吟：比喻帝王的发号施令，声威远播。
赏析：
这首诗是作者在开始太平天国革命以前所作，诗中写出作者决心灭亡满清异族统治的巨大抱负，和对革命成功后全国升平景象的美好憧憬，但也浸透着一股浓厚的封建帝王思想，这是时代给他的局限。
篇11：吟剑原文翻译赏析
吟剑
作者：洪秀全
朝代：清朝
手持三尺定山河，四海为家共饮和。
擒尽妖邪归地网，收残奸宄落天罗。
东南西北效皇极，日月星辰奏凯歌。
虎啸龙吟光世界，太平一统乐如何！
译文
手拿宝剑，平定万里江山；四海一家，共享道德的涵养。捉尽妖魔，全给打进地狱；汉奸逆贼，也不让一个漏网。四方中外，都来接受教化，日月星辰，一齐为胜利歌唱。天王号令，光明普照世界；太平一统，人民的幸福无量！
注释
①三尺：指剑。②饮和：食德饮和，受道德的涵养教化。③妖邪：指满人，太平军称满人为妖胡或妖魔。④奸宄（念gui）：指帮助满人的汉奸官僚。⑤皇极：以帝王为中心，施政教于四方。⑥虎啸龙吟：比喻帝王的发号施令，声威远播。
赏析：
这首诗是作者在开始太平天国革命以前所作，诗中写出作者决心灭亡满清异族统治的巨大抱负，和对革命成功后全国升平景象的美好憧憬，但也浸透着一股浓厚的封建帝王思想，这是时代给他的局限。
篇12：长空铸剑观后感
长空铸剑观后感
近期单位组织大家观看了《长空铸剑》这部电视剧，本剧以我们空军飞行部队日常飞行训练为素材，紧扣如何提高部队战斗力这一历史性主题，尖锐地揭示了实际工作中存在的一些问题。可以说本剧给我们上了生动的一课，对大家的教育，启发意义深远，使广大官兵更加深刻地认识到我们的工作中心是什么，部队的现状如何、部队需要什么。我们作为朝气蓬勃的年轻干部、新生力量该向什么方向努力。
本剧给我感触最深，使我久久无法忘却的有两大问题。首先是如何处理好抓安全与提高战斗力两者的关系问题，即两者孰重孰轻问题。其次是作为现代化空军，高科技人才短缺问题，即装备与人才的适配问题。
在确保打赢一场未来高科技战争中，我们空军提出的口号是“首战用我，用我必胜”。那么我们用什么来确保“必胜”呢？是用绝对安全的形势还是用顽强的战斗力？剧中在这方面进行了大量的描绘。以萧师长为代表的中青年领导为了战斗力的提高敢于打破旧的训练体制、挑战自我。由于以往的飞行训练以保安全为目的，并不注重飞行科目的全面训练，飞行员不分水平高低，一律飞简单的基础动作，飞机性能无法发挥，致使战斗力无法提高。萧师长能够项住压力，他大胆地根据飞行员水平等级将大队分为甲、乙、丙三个大队，针对各队情况制定适应的飞行科目，使战机的卓越性能得以发挥。
这个举措对以梁副军长为代表的保守派来说是当头一击，他无法接受所谓的“甲、乙、丙”大队之说。他深知这里的危险性与他奉行的“安全政策”是格格不入的。他岂能容忍牺牲战斗力才换来的“安全飞行十周年”就此而葬送吗？但是我们的空战岂能仅停留在会双机、四机编队平飞吗？这就算是出战斗力吗？我们只有平时训练多流汗，才不会有战时流血、牺牲。因此我们要得到确保“必胜”的'战斗力，必须敢于向极限挑战，甚至向死亡挑战，必须要有以舍弃一定的安全为代价的思想。当然，我们并非否定安全工作的重要性，安全是各项工作的基点，它服务于中心工作，只是侧重点应放在抓战斗力上。
战斗力要提高，人才是关键。任何高精尖武器装备都离不开人的操纵控制。因此说人才对装备性能及战斗力的体现起着制约作用，我们必须处理好装备与人才的匹配问题。
在剧中，吕锦平作为博士被特召入伍，他一直在潜心研究战机上的cr干扰系统，为完善战机作战性能做出了巨大的贡献。但在此项成果未成功时，我方两架战机拦截一敌方战机，如此大的优势被敌机锁定，使其逃之夭夭，这归因于我方没开发出cr干扰系统。倘若我军人才投身国防，为我们攻克技术难关，为了武器装备的性能更加优良、卓越奉献自己的青春与智慧，那么我们的战斗力才可谓是一流的，是消灭一切、无坚不摧的。因此，从现在起必须做好人的工作，必须重视人才的培养利用等问题。
通过收看本剧，加上对其深入地理解与反思使我的工作思序有了新的发展。作为一名年轻专业技术干部，我应详尽快了解部队实际情况，时刻紧抓中心工作，紧紧围绕如何提高战斗力这个核心开展工作。同时利用点滴时间和一切机会努力使自己向有用之才方向发展。具体体现在迈好部队第一步，热爱本职岗位，时刻紧抓业务学习严格标准，严格要求，在平凡岗位上建功立业。
第3篇：吴国铸剑师干将的妻子
说起，十大名剑，那相关的传说实在是太多了！其中，十大名剑中有一组“夫妻剑”，干将和莫邪。这两把剑，哎哟呵，秉承着男女搭配的传统，双剑合璧战斗力爆表！自然，背后的传说也与别的单身剑不同咯！
扩展资料
干将，莫邪这对（儿）夫妻剑出自吴国铸剑师干将和莫邪这小两口。一次，干将接到吴王铸剑大单，一头就扎进铸剑房，莫邪在旁边温柔扇扇子，擦汗水。三个月过去，铁英却不化，没法完成吴王的.大单，干将自知肯定要被大客户吴王ko。莫邪看着也默默落泪！
可，突然一天晚上莫邪却笑着起身，独自走向铸剑房。干将仿佛察觉到什么，连忙追去，只见莫邪纵身一跃跳入铸剑炉中，剑炉中的铁水像红蝴蝶一般凄美！剑炉铁水熔化，剑也顺利铸成一雌一雄双剑。干将流着泪取名干将莫邪。从此，干将、莫邪双剑没人能分开！
第4篇：鲁迅《铸剑》原文阅读
鲁迅《铸剑》原文阅读
导语： 铸剑》是鲁迅历史小说的代表，根据干宝的《搜神记》中的《三王墓》改写，原载1927年4月25、5月10日《莽原》半月刊第二卷第8、9两期，题作《眉间尺》，副题是《新编的故事之一》。以下是鲁迅《铸剑》原文阅读！
鲁迅《铸剑》原文阅读
眉间尺刚和他的母亲睡下，老鼠便出来咬锅盖，使他听得发烦。他轻轻地叱了几声，最初还有些效验，后来是简直不理他了，格支格支地径自咬。他又不敢大声赶，怕惊醒了白天做得劳乏，晚上一躺就睡着了的母亲。
许多时光之后，平静了；他也想睡去。忽然，扑通一声，惊得他又睁开眼。同时听到沙沙地响，是爪子抓着瓦器的声音。
“好！该死！”他想着，心里非常高兴，一面就轻轻地坐起来。
他跨下床，借着月光走向门背后，摸到钻火家伙，点上松明，向水瓮里一照。果然，一匹很大的老鼠落在那里面
第5篇：《古人铸鉴》原文及翻译
《古人铸鉴》原文及翻译
古人铸鉴
宋代：沈括
此工之巧智，后人不能造。比得古鉴，皆刮磨令平，此师旷所以伤知音也。
世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。以鉴承日光，则背文及二十字皆透，在屋壁上了了分明。人有原其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文上差厚后冷，而铜缩多。文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。予观之，理诚如是。然余家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤异者，形制甚古。唯此鉴光透，其他鉴虽至薄者，皆莫能透。意古人别自有术。
选自沈括（宋）——《梦溪笔谈》
「译文」
古人制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小，以决
