第1篇：觅渡中的经典句子
觅渡中的经典句子
1、思想这面铜镜总是靠岁月的擦磨来现其光亮。 ----《觅渡》
2、但幸福又是个动态的东西，如想要独立高峰，就只有一座接一座去攀登，才能一次又一次地享受。 ----《觅渡》
3、在我看到的资料里，辛弃疾至少是快刀利剑地杀过几次人的。他天生孔武高大，从小苦修剑法。他又生于金宋乱世，不满金人的侵略蹂躏，22岁时他就拉起了一支数千人的义军，后又与耿京为首的义军合并，并兼任书记长，掌管印信。一次义军中出了叛徒，将印信偷走，准备投金。辛弃疾手提利剑单人独马追贼两日，第三天提回一颗人头。为了光复大业，他又说服耿京南归，南下临安亲自联络。不想就这几天之内又变生肘腋，当他完成任务返回时，部将叛变，耿京被杀。辛大怒，跃马横刀，只率数骑突入敌营生擒叛将，又奔突千里，将其押解至临安正法，并率万人南下归宋。说来，他干这场壮举时还只是一个英雄少年，正血气方刚，欲为朝廷痛杀贼寇，收复失地。在我看到的资料里，辛弃疾至少是快刀利剑地杀过几次人的.。 ----《把栏杆拍遍》
4、生产力的发展变化，在石头上所体现的最好标志就是一块石头由加工其他产品的工具变成被其他工具加工的产品。 ----《觅渡》
5、人们大都是用自己的心情去体贴那无言的自然。 ----《觅渡》
6、既然是灵魂，它就该有不同的驱壳，它就会有永远的生命。 ----《觅渡》
7、神仙虽好，没有烟火。 ----《觅渡》
8、人之于世，诚搏一气也，气壮则身存事成，气馁则人亡事败。 ----《桑氏老人》
9、你接受了某一种观念，就被搁置到了某一层的某一个箱子里。 ----《觅渡》
10、一个人在社会这架大算盘上只是一颗珠子，他受命运的摆弄；但是在自身这架小算盘上他却是一只拨着算珠的手。 ----《觅渡》
11、自古都是心胜于兵，智胜于力。 ----《觅渡》
12、以读书为支撑，教师可以立足于课堂，从从容容地播种传道；以读书为信仰，教师可以坦然而宁静，明朗地面对人生；以读书为生活，教师可涵养自己丰富的情感、健全的理性、敏锐的判断和不竭的创造力；以读书为己任，才可以使教师的生命之树常青，无声 地润泽学生也默默地葱茏自己。 ----《教师与读书》
13、爱情这东西实在属于土地，属于劳动，属于那些无产、无累、无任、无负的人。 ----《觅渡》
14、它是什么？什么也不是，就是美。 ----《觅渡》
15、什么东西都怕老，一老就有了资格，有了说法，有了附会、寄托和慰藉。 ----《觅渡》
第2篇：《觅渡》读后感
读《觅渡》有感
《人杰鬼雄》的压卷之作《觅渡》，是一篇评价瞿秋白的散文。秋白去世半个世纪了，为什么人们至今以至永远怀念他，纪念他?是因为他当过党的领袖?是因为他的文学成就?还是因为他的从容赴死?当然有这些因素。而梁衡在散文中却绕过这些，突出地评述了秋白对生、对死、对名的态度。
几十年来，描写秋白、纪念秋白、评价秋白的文章浩如烟海，而梁衡是第一个从人格上剖析秋白，一层层逼近秋白人性的最高境界，用秋白的人格魅力在读者心中搅起了轩然大波。难怪此文一出，先后有百多家报刊转载，难怪秋白的女儿独伊读过《觅渡》之后，在致梁衡的信中说：“父亲一生磨难多，争议多，先生的一支笔概括了父亲的一生，提炼了他生命的精华。让没有读过党史的人，也能清晰地感到父亲的思想脉络，和他对党对国家的赤子之心。”“静夜沉思，咀嚼先生美文，我常心存感激，感谢先生将个人的思考变成了亿万人对父亲的追思”。诚哉斯言!信哉斯言!记得当年《觅渡》一出，我们几个先睹为快的人，便不约而同，相互推荐。此后的几年里，我读此文不下十遍，每读一遍，就觉得和秋白接近了一步，但又总觉得和秋白有说不尽的话。秋白一生是一幅读不完的名画，梁衡的《觅渡》是一篇读不尽的散文。
梁衡评价瞿秋白的话：“哲人者，宁肯舍其事而成其心。”或许，这句话是最能概括整本书的内涵的，也是给了我深深的启示。
以瞿秋白的才干，他完全可以成为一名优秀的作家、翻译家、金石家、书法家或名医。但他却偏偏选择了革命家这条路。他的壮烈牺牲，我们在无限惋惜的同时，更多的，是景仰和崇敬。梁衡评价其为“舍其事而成其心”，也就是宁可放弃轻松安逸的生活也要追求自己的理想。于是，我想：人要努力实现自己的人生价值。
何为人生价值？这是一个宏大的概念。我以为，就是高远的目标。那怎样的目标为高远？我觉得至少对得起自己、对得起他人即可。梁衡在《读韩愈》中写道：“他（韩愈）觉得自己的知识能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤枉这点苦反倒算不了什么。”这也是“舍其事而成其心”，韩愈在大一统的江山上被金銮殿上的御笔指来划去，他的生活或许不像瞿秋白那样是主动放弃轻松安逸，多少有点无奈与悲凉。但生活的坎坷并没有消解他善良的心灵，他的心中仍然是有那么一种精神，一种目标。虽然这目标比之于在朝廷上辅佐君王、治理江山小得多、卑微得多，但仍是符合他作为一个封建时代中国文人的良知的，那就是既然为官，就要造福一方百姓。“舍其事而成其心”，成就的不仅仅是自己一颗善良之心，也成就了一方水土的安宁祥和。所以说：努力实现自己的人生价值于己于他人都为有利。
梁衡说过：人生的价值恰在于昭示过程的进行。“目标的出现也是一个接一个的，人生的价值不会因一个目标的实现而宣告完成，相反的，在完成一个个目标的过程中，人生的价值才得到了最完美的体现。曾一次次地被杨善洲的事例深深感动。做了一辈子的地委书记，辛苦操劳了一辈子，本应安度晚年、享受天伦之乐的他，“舍其事而成其心”，在一个目标完成以后，再寻求到了新的更艰难的目标来实现自己的人生价值，那就是植树造林。老人走了，换来的却是翠林青山。我们有理由相信，如此一个人定不会空虚，而且定能快乐长久。所以说，一个能够“舍其事而成其心”的人，能够不断寻求目标体现人生价值的人，是能真正体悟生活美好的人。
但我并不是说要“成其心”必须“舍其事”。我们之所以铭记瞿秋白、韩愈、杨善洲这样的人，是因为他们的目标和人生价值因为他们的悲剧和苦难而增添了些许的更为人夺目的光芒。但是不舍其事而成其心的人仍是有的，比如歌德一生养尊处优、荣华富贵，也照样能独领一帜，成为世界文学星空上的明星。所以我想强调的是，想要成其心，要实现人生价值，假惺惺地去受点苦、磨点难是不行的，关键是那颗心是否坚定、是否本善。
这不由得让我想到现在社会上，有些人不愿吃苦，没有人生目标的追求，而是一味地渴求安逸的生活。这不能不说是一种悲哀。余秋雨曾说过：“什么也不怕，就怕文化人格的失落。”我更愿意把这种“舍其事而成其心”的精神说成是文化人格，它所支撑的是整个民族精神的基石。我不苛求我的文字能对这个社会有多大的改观，但至少，我们应该要找到自己的人生坐标，唯其如此，才不致于使灿烂的民族精神沦于黯淡。
“舍其事而成其心”，短短一句话，承载的是很多很多„„
第3篇：觅渡小学生作文
觅渡小学生作文
美，自古以来便是文人雅士所追求的一种境界，或是笔墨中的一种优雅，又或是自然的一种恬淡。
诗经中的美是一种纯洁无邪的美。
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，四字一句，四句一顿，悠扬的琴声与吟诵声仿佛就在耳边回荡，悠扬动听，旋律的美妙不绝于耳。“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”音调的上扬与下降构成了一篇美丽的乐谱，它不是现代人追求的摇滚与古典音乐，它的韵律似唱非唱，似通非通，给人绵长之感，大自然的空阔。它没有上下的起伏，只有人以宁静的心来觅渡，来得以发现这朴素绵长的韵律之美。
一位女子站在河的对面，追求她的君子正倚靠在河的这岸，目不转睛盯着她，眼中满是爱意。这样诗情画意的情节在诗经并不少见，情节的'美感无不流露在一字一句中。杨柳的摇摆，芦苇的摆动，在君子的眼中，无不
